清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住

标题: 学诚大和尚初学者怎样修行 [打印本页]

作者: 慧丽 时间: 2011-11-29 12:17 标题: 学诚大和尚初学者怎样修行

　　谈到修行，首先要具备两种条件：一种是内因，另一种是外缘。

　　内因是暇满人身，这是我们能够修行的主因。我们今生今世六根具足，头脑灵敏，又能够发心学佛，能够听闻到正法，因此要珍惜宝贵的光阴，珍惜这种种殊胜难得的修道因缘。外缘就是有好的师长、好的同行、好的修行道场，这些都是修行的助缘。如果不能体会到善知识、同参道友和外在环境对我们的帮助，就会常常遇到障碍，容易产生各种毛病，很难顺利修行。所以，我们要珍惜难得的暇满人身，珍惜良好的修行助缘，把握这改善生命品质的殊胜因缘，走好修学佛道的每一步。

　　其次，应该认清三个毛病。这三个毛病，分别对应于学佛的三个不同层次。

　　一是最初发心太过猛烈。刚刚学佛的人，通常容易犯这个毛病。每天一定要念多少声的佛号，诵多少卷的经典，做多少件的事情，发心非常地猛烈。结果往往是这几天做做这个，过几天又干干那个，做一做就歇一歇，做一做就换一换，弄得又疲惫又散乱，没有办法持续修学。所以，初学佛的人应该发持久心，发长远心，踏踏实实地修学，平平稳稳地进步，初发心切忌过于猛烈、急于求成。

　　二是修行当中彷徨不定。克服了发心过猛的毛病，修学了三五年以后，就进入学佛的第二个层次。在这一阶段，容易彷徨、迷惑，觉得修行好几年了，进步反而没有刚学佛时那么明显，于是开始怀疑修行道路的可信性，怀疑修行方法的正确性。这种种的疑惑，导致懈怠放逸，甚至中途退却，不再继续修行了。所以，处在第二个层次的学佛人应当勇猛精进，突破彷徨心理的障碍，排除对修行的疑惑，才可以进一步向上修学。

　　三是稍有成绩便高慢自大。学佛的人精进用功了十年以上，在学问、修行、做事等方面有了一定的成绩以后，就到达了第三个层次。在这一阶段，容易产生高慢，认为自己的修行工夫很好，修行的法门很殊胜，学问渊博，事业有成，自利利他非我莫属，别人都比不上我。因为高慢自大，增长了我法二执，障碍了更加长远的修学，也就不可能获得修行上真正的成就。所以在历经了十年、二十年乃至更加长久的修学过程，在某些方面有了一点成绩以后，就要注意“韬光养晦”，不要急于张扬，而是要更加谦逊地反省自己，更加努力地用功修行，以期达到工夫的成片、修行的纯熟。以上三个毛病，在修行之前就应该了解清楚，才能够在修行当中积极防止。

　　最后，真正的修行，必须遵循四项步骤。

　　比如说，我们要制造一把好的剑。首先要选择好的铜、铁等原材料。第二步就是对原材料的冶炼、陶铸让剑的毛坯显露出来。第三步，经过一番的敲打、淬火、磨光，将粗糙的剑坯琢磨成闪闪发亮的剑。第四步，还要将打造好的剑埋在土里。等到把剑上咄咄逼人的气焰去掉，再从土里拿出来。这时候，一把锋利的好剑就形成了。手持这把利剑，便可以削铁如泥、所向披靡了。

　　修行也是如此。我们要把自己锻炼成能断烦恼的法器，第一步要培育好根基。根基不够就会时时遇到障碍，处处存在困难，就不堪成法器，不能成大器。所以，要多忏悔，多集资粮，让业障渐渐减少，善根逐步增长，培养清净的信心，培育良好的根基。第二步，有了良好的根基，还要仰仗师长的教授、教诫，依靠同行的鼓励、帮助，加上自身不懈的努力，深入经律论藏，思维善恶因果，树立起对佛法的正见。第三步，虽然具备了正确的见解，但缺乏具体的实践，需要面对顺逆各种境界时的历练。经历了一番长时间的身心磨练，不断规范言行举止，逐渐清除内心尘垢，让三业清净，三学增上。第四步，虽然修行上有了一些心得，但不能骄傲自满，得少为足，认为仅此便可应对自他身心种种烦恼，而是应该继续精勤修学，让自己的修行工夫纯正、熟练。这时候，能断烦恼的法器就炼成了，我们也就拥有非常猛利、非常深广的智慧，能够洞察种种幻相，应对种种境界，调服种种烦恼，成就种种胜利。

信佛学佛，修行成佛，这是每一位佛弟子应有的责任和应尽的义务。只要我们具备两种条件，认清三个毛病，遵循四项步骤，一定能够紧随佛陀的身影，践履佛陀的大道，光大佛陀的事业。

敦伦尽分闲邪存诚诸恶莫作众善奉行

真为生死发菩提心以深信愿持佛名号

作者: 慧丽 时间: 2011-11-30 10:08 标题: 惟賢長老五戒、忏悔、发愿

为新受戒弟子开示于北京友谊宾馆

　　一、五戒十善是基本

　　菩萨戒，以五戒为基础，什么是戒？就是要行善，诸恶莫作，众善奉行。要达到诸恶莫作、众善奉行，首先要把意识打扫干净，做到意业清净、口业清净、身业清净，就不会杀、盗、邪淫、妄语、饮酒，不会犯五戒。五戒是佛教的基本戒，不管出家在家都要遵守。

　　不杀生，就是以慈悲为本，不要杀害生命，水陆空中、大的小的都不要残杀，不杀生就可以得长寿，将来就不再结怨，达到怨亲平等。

　　不偷盗，别人的东西不要拿，哪怕一分一厘都不要拿，养成一种廉洁、淡泊的行为，就很有福报。

　　不邪淫就是说在家居士，保持一夫一妻制，不能够**，不破坏别人的家庭婚姻，就可和谐。

　　不妄语，就是不说谎话，不说离间话，不说粗恶话，不说下流话，要说真实话、正直话、和合话、如意话，这才是真正的语言美，从心底到语言都很美。

　　不饮酒，因为酒是乱性的，学佛人要修定，保持最高的理智，饮酒就易干扰，使你失性，失了性就乱了。包括白粉、麻醉品等都不能吃。

　　这五条戒很基本，发展开来就是十善业，哪十善？身业三种：不杀、不盗、不邪淫；语业四种：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；意业三种：不贪欲、不嗔恚、不邪见。能够持五戒十善，那么你纵然一生一世没得到解脱，但起码可以保持人身，不会堕恶道，保持人身就还可以进一步争取上进，很殊胜。所以必须要遵守五戒十善。

　　受了三皈依以后，以三皈五戒十善为基础，进一步修解脱行，修大乘菩萨行，就是一条成佛的光明大道。

　　二、忏悔

　　接下来就要忏悔，念忏悔偈：

　　往昔所造诸恶业

　　皆由无始贪嗔痴

　　从身语意之所生

　　一切我今皆忏悔

　　这个忏悔很重要的，普贤十大愿中就有忏悔业障。真正学佛接受善法，就要把过去业障忏悔干净才能接受善法。真正忏悔，必须要真实，要有惭愧心、勇猛心、决断心，才能够改过向善，才能真正得到忏悔，而不是假忏悔。

　　三、发愿

　　最后就是念四弘誓愿，要发大愿：烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成，众生无边誓愿度。

　　这叫四种弘愿，是菩萨的大愿。你受菩萨戒，学菩萨，就要根据这个愿来行，这个愿就包括三聚净戒：摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。烦恼无尽誓愿断，就是摄律仪戒；法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成就是摄善法戒，指止恶行善，修一切善法，从五戒十善、八正道，到四摄六度；众生无边誓愿度就是饶益有情戒，悲心救苦救难，这是成佛的根本因。

所以四弘誓愿，虽然只是四句话，却包括了菩萨戒整个内容。你们学佛以后，就要发这个愿，这个愿没有自私心，没有名利心，没有荣辱得失心，完全是根据悲心、智慧而发的愿，愿力不可思议。发了愿结合行，就会有愿必成，可以冲破重重难关，可以克服重重障碍。一方面靠自力，另一方面因为你有这个愿力，诸天欢喜，诸天拥护，诸佛加持，那力量就不可思议！祝贺你们大家，受了五戒，成了五戒弟子，又学菩萨，很难得！

敦伦尽分闲邪存诚诸恶莫作众善奉行

真为生死发菩提心以深信愿持佛名号

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