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标题: 传喜法师放生——实践佛之大慈悲 [打印本页]

作者: 慧丽 时间: 2011-11-19 15:25 标题: 传喜法师放生——实践佛之大慈悲

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  传喜法师(11.06.18)

放生世间第一福

   我们为什么要放生啊？放生是一种救命的行为，放生也是我们自己赎罪，我们过去有没有杀过生哪？有没有害过众生的命啊？吃过众生肉吧？所以放生也是赎罪。而且呢，放生可以培养我们的同情心，培养我们的慈悲心。放生的时候制造了我们自己以后被救的因，因为十方诸佛菩萨都以慈悲为怀，天地有好生之德，放生是跟诸佛的慈悲相应，跟天地善神的好生之德相应的。

   上午我们说到，持戒是我们凡夫也可以做到的事情，放生也是这样，救护生命是不需要开什么大智慧的，也不需要有大神通的，在世间的福德当中，放生为第一福德，救命是很感人的。有的人对我们佛教的放生不了解，但是如果你看过那个古的寺院，大寺院，基本上每个寺院都有放生池。以前莲池大师有一个放生园，靠着山，这个放生园到现在还保存着，有几百年了。所以放生是我们佛教界很普遍的一个活动，拜梁皇忏第五天要放生，水陆法会也是第五天要放生。大型的法会少不了要放生，放生是法会当中的一个环节，是法会的一个组成部分。

   前两天泰国皇帝过生日，他有一个部长啊就是放生，网站上有数据，几亿几千万个生命，把这个放生的功德回向祝愿国王长寿健康。不仅佛教国家有这样的传统，连西方国家也有，记得在新闻里面看到一个，小布什要下台之前哪，那年的一个感恩节，他就带着手下在白宫的后花园放生。手里抱一个大火鸡，因为感恩节他们民间都是要吃火鸡的，总统手里抱了一个大火鸡，然后说，我以美国总统的名义给予你自由！你看放生了。那些官僚们，包括小孩子，合影的时候笑得那么开心，放生是很开心的事情。

   不但西方国家，甚至连其他一些宗教的国家也是，我到那些地方问他们，他们还有皇帝，回教徒的国家有的还有皇帝，马来西亚啊，我问：“你们这皇帝还有什么特权吗？”说没什么特权了，皇帝都是象征性的，主要首相有权利。我说那做皇帝也没意思了嘛，他说有，就是他过生日的那一天，他可以大赦，这就是他的权利。

   请问我们放生是不是大赦？我们不需要等到过生日，对不对。所以我们佛教徒从这个对比可以知道，我们放生是多么尊贵的一种事情啊！一种行为啊！我们也不需要说，我以总统的名义给你自由，我们就是：我以佛教徒的名义，给你自由！这说明这是一个很高贵的行为，是符合我们人类道德的。保护弱者、保护弱势，这是一个文明社会的象征。佛教之所以能被世界人民接受，就是因为它除了有理论，而且有慈悲的实践，有智慧的理论基础还有大慈悲的实践，普度一切众生的这样一种情怀。

                               在实践中深深领会佛法

   我们今天在这里做放生，希望大家呢，有一个放生的习惯，建立一个放生的习惯。放生法会当然我们每一个人出钱，然后能够在一起做大型的放生。那平时呢，我们每天要去菜市场买菜，看到那些活物，我们随缘地救几个来，买一块钱两块钱也好的。你量力而行，每天规定自己放十块钱，还是可以的。十块钱能不能买两条小鲫鱼啊？还是可以买的，十块钱大概能买好几斤螺蛳呢，河蚌哪这些都可以。每天做一个放生，自己给它念念三皈依，给它忏悔。

   这样子一段时间念下来之后，好了，放生仪轨你就会背了。放生仪轨里面有说法开示，说法开示一段时间下来，你就懂里面的意思了，十二因缘生相灭相，讲那个无明，“无明无性本是诸佛不动之体，汝等执着，妄起无明”，就慢慢地知道什么意思了。放放、放放我们就能开智慧了，给它一个生命的自由，而你越来越开智慧，你就把自己给放了，从六道轮回当中放到法性的大海。就上面说的，“一自在，一切自在，一清净，一切清净，一究竟，一切究竟。”所以这个放生是我们大乘佛教的一个修法，自他这样子的一种关心，通过对弱者的关心说法，我们自身能够开大智慧。

   我觉得佛法在使用当中，我们就会加深领会，我个人很有这方面的体验。有时候我偶尔跑到山里面，看到山里面被抓的野生动物，不管他开多少钱，我都给它买下来，再给它放到山里去。动物那个水汪汪的眼睛看着你，在笼子里面焦躁地跑来跑去，你给它买下来，放到山林里的时候，给它念了佛，忏悔完了之后，一放“呼”就没有掉了，放归山林！那个镜头你永远会记得。

   你说你吃山珍海味花多少钱，头一掉就忘掉了；喝的什么好酒喝醉了，第二天就忘掉了，有时候做一样好事会印在你的心里面，印很久很久，很清晰的一个镜头，高清的画面就在你心里。

   佛经什么意思不懂，但是在实践的时候一下就明白是什么意思了。我以前背《往生咒》，梦里面不会，梦里面背不出来。有一天在路上看到有个动物被车压死了，我就对它念《往生咒》，念了三遍，结果当天晚上梦里就会念《往生咒》了。

   佛法能救自己，能不能救众生啊？佛法如灵丹妙药。为什么我要出来走一走，本来我们自己的寺庙也是群山环抱，云遮雾绕，泉水围绕，鸟语花香。为什么要跑出来，就是觉得佛法这么好啊，要出来跟大家多分享分享，带动带动。你们每个人有没有学佛法的感应？（众：有）。以后也跟大家多分享分享好不好？（众：好）。所以佛法不仅仅是自己的一种修学，还要把它灵活起来。

   我今天讲了，以后你自己做放生的时候，你买几条小鱼对着它念，你认真地把这个仪轨念给它听。它听得懂听不懂不知道，你认真地念给它听，你的佛性就会彰显，因为你这个动机很纯善的嘛！你又不想跟那个小鱼攀缘，那你就是纯粹的一个利他的心。纯粹的利他心就是什么？这个就是佛性啊！你佛性出来了，跟佛就会相通的，佛性跟佛会通的。所以再读着佛的语言，你就会领会到，佛讲这个话是什么意思，这个很重要的啊！

   真的通过这些熏修，我们的佛性越来越苏醒了。我们的佛性苏醒了，这时候你念经、念咒、念佛就开始有力量了，这时候你放的生真的会被你救。流水长者子他就是这样，他跟国王去借大象。一听说要救命，好吧好吧，说到后面饲养场里，你自己去拉。他到那边拉了好几头大象来，背着大口袋，驮水往河里灌。

   他这个行为感动了佛啊，佛还出来教他办法，不但要给它加水，还要给它讲法。讲什么法呢？讲十二因缘法。流水长者子站到水里跟这些鱼讲十二因缘法，生相灭相的，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼，跟它们仔细地讲十二因缘。

   然后要破除无明，开智慧，开了智慧之后无明灭，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生老病死忧悲苦恼灭。念那个过去佛的咒，宝髻如来的咒，“唵wèng 缚wá 悉xī 波bō 罗luó 摩mó 尼ní 莎suō 诃hē ” 。在某些经典里面还讲到法身佛都现前，被他感动得现前。

   再念三个法身佛的咒，《听闻解脱咒》，《六道金刚咒》，《本觉大密咒》，再加上这三个咒，那是不得了了，那个鱼没来得及等到水的，被干死掉的，当下升天。那些活了的，在水里面自由地生长，死了之后马上也升天，你看这流水长者子。

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作者: 慧丽 时间: 2011-11-19 15:26

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无情亦知圣贤为人更须努力

   我们佛教里面不仅给这些众生说法，佛教里面还有跟石头说法的，你们有没有听说过法师跟石头说法的，过去有一位法师叫道生法师，“道生说法，顽石点头”，有没有听说过？我这次在山东那个大灵岩寺啊，被授为世界文化遗产。乾隆皇帝在那里题了一副对联，上联是“奇松尔日犹回向，诡石何心忽点头”，这副对联是我们佛教界的两大公案。

   “奇松尔日犹回向”，这个公案指的是玄奘法师少年有志，想要到西天求法，但是艰难困苦，一百个人去啊，十个回来的都没有。所以弟子们都挽留师父，不要去，不要去，太远了，路途遥远，地理呀、环境啊、人文啊差异太大，没有什么交通，也没有什么通讯，师父别去别去。他坚定意志一定要去，弟子们就哭着，说师父那你去了，什么时候能回来呢？他指着门口的松树说，我向西去的时候这个松树会朝向西方，你们看这个松树什么时候弯向东方的时候，我就回来了。

   玄奘法师一去十七年哪，那一年松树向东倒的时候，弟子们知道师父要回来了，师父要回来了！果然师父就在那一年回到了大唐。你看，松树都能够感知圣贤之行啊！感知圣贤的这个行为啊！一个圣人要往西方去了，它往西方倒，圣人要回来了，向东方来了，它就倒向东方了，这个公案。

   下联，“诡石何心忽点头”啊！这一大公案就是讲道生大师，道生大师是道安大师的大弟子，追随师父几十年，后来师父派他讲经说法，他在当时的佛教重镇南京讲法。当时中国只传进来《大般涅槃经》的上半部，但是道生法师由《大般涅槃经》的上半部却领会到了甚深的义理，不仅一阐提可以成佛，连无情都能成佛。

   那大家就问他啦，你这个有经典依据吗？他拿不出经典依据，所以大家就嘲笑他，甚至起哄不听他说法。道生法师没有办法，没听众啦，就从南京出来走到现在的苏州。苏州虎丘塔听说过吧，苏州有个虎丘塔，他就到这个虎丘，一个人在虎丘住茅篷，讲法的时候就摆了几排石头，法师坐在那儿说法。说到有情无情同圆种智，这些石头都点头，都点头。

   乾隆皇帝用这两大佛教公案作为大雄宝殿里的对联，这个用意很深很深的。佛法的伟大，连草木、连顽石都能够相应，但是我们人，人非草木却还不好好学佛，是不是有这个含义。

                           众生乃父母放生修佛性

   我们现在放的众生，它过去跟我们什么关系？父母关系。你说怎么可能呢？那只小鸟，它怎么可能和我是父母关系呢。我们用数学可以推算出来。请问，我们过去生生世世投胎过多少次？无量劫来你投胎多少次？是不是也是无量。无量劫来有无量的生死轮回，你每次都有父母。那有多少位父母？是不是也是无量，无量的父母。

   现在我们在座的，是有限的吧？有量的吧？不仅我们在座的人是有量的，包括今天那几千只小鸟，哪怕天上这时候飞过几只小鸟，我们跟它之间的关系，都可以用这个无量的父母把它囊括，对不对。因为过去有无量的父母，那现在所有一切有缘者，在过去生中都作过我们的父母，可不可以这样子推论？可以这样推论。

   请问，它们有没有佛性？它们现在有业障，穿了一件又小又难看的衣服，做个小鸟。做牛也好、做马也好、做小鸟也好、做人也好，这是不是福报决定的？这像不像是一件衣服一样？就好像有的人买衣服，一买几十万一件衣服，有的人几十快钱买一件衣服，对不对。除了这个衣服不一样，福报有大小，里面佛性一样不一样？一样的。等哪一天它觉悟了，它也戒恶修善了，它生命也越来越圆满，最终有一天它也会成佛，对不对。所以我们现在放的这些生命，就是过去的父母，未来的诸佛。

   所以在放生的时候，你看我们的心胸越来越拓展，渐渐地符合了佛教的生命观，就训练出来了，这就是慢慢熏陶出来的。佛性的复苏，是不是这样慢慢修出来的？就是这样慢慢修出来的。所以放生是我们修行当中非常重要的一个环节，放生戒杀，放生吃素，这很重要的。

   我师父常告诫我们说，如果还在杀生，如果还在吃肉，你念佛佛不灵，你念经经不灵，相信不相信？因为我们的佛性没复苏嘛！你跟佛就不能共振。我们说业障业障，业障在《地藏经》里是怎么诠释的？《地藏经》专门讲业障，什么叫业障，业障叫能深巨海，能障须弥，能障圣道，对不对。小小一个叶子还能把泰山都遮住呢！所以这个道理。我们通过放生可以恢复佛性，可以了结过去的冤债，过去我们杀生吃肉的这个债可以消除，所以放生有很多的功德。

敦伦尽分闲邪存诚诸恶莫作众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

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