太上感应篇

（第二百零六集）

诸位同学，大家好！昨天晚上我们又过了一次年，这个盛会的场面诸位都见到了，难得李会长盛情的安排，我们非常感激。我明了他是菩萨用心，尽量抓住机缘，让我们学习多元文化。在这一个大世纪开端的时候，昨天是我们第一个元宵团圆的节日，在中国古时候，元宵节是我们一年为一家人、一族人祈福，希望这一年每一个人都过得圆圆满满。

这一个世纪，人们的思想生活受到科技的发展，有了很大的改变。换句话说，过去一个世纪，生活方式大幅度的转变了，因此佛陀教导我们自行化他要契机契理，理永恒不变，机必须要顺应，现在的话讲时代的潮流，如果违背时代潮流，是决定行不通的。换句话说，就是以佛法来说，祖祖相传的这一套方法，过去能适应，底下千禧年就不能适用了，所以要有大幅度的来改进。正如同佛教传到中国之后，在唐朝做了一个重大的改革，这就是百丈与马祖两位大师，开创丛林制度，建立适合中国人修学环境的一些规则，佛法在中国能够发扬光大。从百丈大师到今天，差不多将近一千五百年，在今天又必须要有一个大的改革，适合二十一世纪社会的形态，这是必要的。

佛法能够传遍虚空法界，就是因为它没有定法，它有不变的原理原则，在方式上没有一定的定法。佛法不是墨守成规，它是因时因地，正是佛经上所说的，「恒顺众生，随喜功德」，普贤菩萨教我们的；《楞严经》上佛教导我们，「随众生心，应所知量」，这些都是真实教诲，真实智慧。当然革新不是一个容易事情，是真正需要大智慧、大德行，在佛法讲决定是修行开悟证果的人，才能办得到，凡夫是决定做不到的，凡夫没有这个智慧，没有这个德能。可是我们今天生在这个时代，正好是新旧时代交替的这个阶段，由此可知，我们出家同修责任使命之重大，不是平常时代。往后千禧年，其实佛在《法华经》上已经有了开示，过去我们曾经讲过《法华经大意》，好象有录音带，那个时候没有录像，必要的时候，我们将来找机会再讲一遍。

佛说「末法时期，要弘扬大乘」，大乘适合于末法时期的根机。为什么？大乘是开放的，今天讲民主自由开放，这是大乘法。小乘法是保守的。佛教我们的原则，是大家最熟知的「四弘誓愿」│「众生无边誓愿度」，因此我们要把佛度众生的本意，要扩大到虚空法界一切众生，常常要有度众生的心量，要有度众生的智慧，要有度众生的能力。「佛氏门中，不舍一人」，我们要存这个心，要有这种大度量，不分国土，我们在《华严经》上看到，不分族类，不分宗教，一律平等得度。这就是现代人所讲的「多元文化」，我们要能够体会得到。我们这两年在新加坡，与不同的族群、不同的宗教交往，这是起步。两年有这么好的成果，新加坡九个宗教就像一家人一样，你们诸位都能看到。昨天印度教的长老，特别上台为我们祝福，我们很感动。本来九大宗教的代表是李道长，他来祝福，李道长的祝福是代表九个宗教的，印度教的长老，那是他特别为我们祝福的。你看到我们在一起多么亲切，普度众生就要靠各个宗教的领导人，各个宗教的传教师，我们建立共识，我们的目标是社会安定，世界和平，人民幸福。

怎么样才能做到？佛教导我们，第一步要「转恶为善」，我们自己要做，要认真去做。什么是善？什么是恶？善恶的标准，佛说了一部经叫《十善业道经》，这里劝勉我们转恶为善的标准。中国的祖师大德发挥得更是精彩淋漓，印光大师他不用《十善业道经》，他用《了凡四训》、用《感应篇》、用《安士全书》，内容比《十善业道经》要精细得多。《十善业道经》是纲领，印祖提这三部书是细目，我们天天要读，要认真受持。第二个阶段教我们「转迷为悟」，这就要深入经藏了；深入经藏，一门深入就可以了。我们今天主要的课程是《无量寿经》，这一次我在澳洲，把我一些旧的藏书做了一次整理，收藏在图文巴，我们在那里做了一个藏经楼。这一次有一些同学们去过，希望将来我们自己的同学们，能够有时间的话，一年最好能有一个时间到那个地方去进修，就等于闭关一样，我们没有闭关的形式，有闭关的实质，在上面住一个星期、两个星期，或者能住一两个月，在上面念佛、读经。

这一次整理旧书，李老师给我的《无量寿经》的原本，这次找到了，你们看到会集本的眉注，这是李老师自己用的原本，我说他老人家给我这两本书，一个是戒律书，这两样东西，持戒念佛。我过去是收藏在「台北图书馆」，辗转的迁移，我都不知道这书到哪里去了，这一次找到了，我这两本书一定随身带在身边。《无量寿经》这个本子印出来了，另外这个本子没有印出来，我们将来可以把它印出来，诸位来做参考。分量不多，这一本是莲池大师编的，在「云栖法汇」里面，莲池大师全集有。

修学是有障碍的，障碍不要紧，特别是我们今天走多元文化的道路，目前还不能让我们佛门四众同修普遍的认同，所以毁谤、责难在所不免。一个真正修行人，绝对放弃自己的成见，接受佛陀的教诲。李老师给我这两本，够了！一生受用不尽。我今天告诉同学一句老实话，毁谤我的人，侮辱我的人，陷害我的人，他们有没有罪？他们没有罪。不但没有罪，他们有功德，你们懂吗？何以他有功德？他以这个恶意对我，没有伤害到我，就是他的功德。你们要细细去思惟，成就我的六波罗蜜，不仅是忍辱波罗蜜，你要真正懂得佛的教诲，六波罗蜜里头任何一条，都具足其它五条，所以他们的恶意相向，成就我的六波罗蜜，这是他有功德，他没有罪业，所以我们自己决定是以感恩戴德的心来报答他。你们想想，《大涅盘经》你们也许没读过，《金刚经》读过，歌利王割截忍辱仙人的肢体，那是凌迟处死，不是叫他很痛快的死，用刀一片一片割他，把他割死。歌利王有没有罪业？没有罪业，成就忍辱仙人般若度的究竟圆满，大功德！忍辱仙人发愿，将来成佛第一个度他，这我们在经上看到的，当时的忍辱仙人就是释迦牟尼佛，歌利王就是憍陈如尊者。你才晓得什么是佛法，佛法应当怎样修学。

毁谤、侮辱、陷害，对修行人来说是功德，他到底有没有罪业？他有。他罪业在哪个地方去结？是一些初学的人，让初学的人失去对三宝的信心，失去亲近善知识的机缘，那是他的罪业。所以罪业从那一边结，不从我这边结；从我这边他是功德，从广大信众那边他是罪业。所以为什么说毁谤侮辱三宝堕阿鼻地狱，《发起菩萨殊胜志乐经》诸位读过，所以他这个作法，我们明了，我们懂得。假如我们不是一个真正修行人，他侮辱我们、陷害我们，我们生起报复的心，这个罪业就增上，他就完全都是罪业了。修行人没有报复心，不但没有报复心，还有感激的心、感恩的心，这是恶意对待修行人，果报不同。歌利王伤害忍辱仙人，他的功大罪小，什么原因？忍辱仙人在山上山洞里修行，没有什么人亲近他，他在信徒那一方面结罪不大，所以他成就的功德就大了。如果像《发起菩萨殊胜志乐经》里面所说的，那两位比丘讲经说法的，他造谣生事，让这些听众对法师产生疑惑，失去信心，不来听经闻法，这个罪过重了，他的听众愈多，你的罪过就愈大，是这么结的。功过怎么结法，我们要懂得，这个跟世间法律不相同。

时代走向二十一世纪，走向多元文化，如何将各个宗教，各种不同的学术思想，能够融成一体，这是高度智慧，高度的艺术，这样才能解决二十一世纪的问题，使整个地球上一切众生和睦相处，平等对待，互相尊重，互相敬爱，互助合作，断恶修善。断恶从哪里断起？从自己本身断起。从什么地方断起？很多同学问我，我教导他们，从自私自利断起。我们没有学佛的时候，真是无量劫来起心动念，都是为自己的利益，自私自利！从今天起，我们做一百八十度的大转变，放弃自私自利，念念想一切众生的利益，这是一百八十度的转变，不要想自己，想别人，想社会整体的利益，想一切众生全面的利益。我们自己活在这个世间，就如同佛菩萨一样，佛菩萨、其它宗教的众神，神的使者，你仔细去观察，他们在这个世间是什么身份？是为一切众生服务而来的，是这样的身份。

所以我常说，释迦牟尼佛的身份是「多元文化社会教育的义务工作者」，这真是二十一世纪实际的状况，我们要做一个二十一世纪多元文化社会教育的义务工作者，只尽义务，不享受权力，为众生服务，无条件的服务，无私的服务，这就对了，这才是真正的佛弟子。不但诸佛如来保佑你、加持你，所有一切宗教的上帝神圣，都会保佑你，都会加持你。现在在新加坡，这是非常难得的宝地，佛菩萨在此地，众神在此地，这是世间第一福地。九大宗教联手了，往后我们要做的，就是在教理教义上的交流，使我们有无比坚实的基础，共同努力，祈求世界和平，我们充满了信心。这是新加坡九个宗教领袖都有共同的信念，我们有信心，我们相信能够做得好，不是我们自己有能力，我们相信众神加持，佛菩萨保佑。好，今天时间到了，我们就讲到此地。