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标题: 在家居士如何在生活中落实和传播佛法 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2011-10-27 22:17 标题: 在家居士如何在生活中落实和传播佛法

随着现代弘法方式的改善和弘法途径的增多，当今社会，学佛的人也似乎越来越多了，特别良好的势头是佛教被越来越多的年轻人所接受。那么居士们应该如何在生活中去落实和传播佛法呢？

　　作为居士，我们在社会上的所作所为，影响到了社会上的人对佛教的态度。他们对佛教的了解一般来自于歪曲了佛法精华的影视和文学作品，这种了解是很浅薄有时又是错误的，而传承真实佛法的僧团与社会的接触面又比较小。而居士却恰恰相反，居士每天工作、生活在社会上，与社会上不学佛不了解佛教精华的人接触，就可以自然影响到社会人对佛教的态度。

　　佛法就是生活，是让我们更好地生活，有佛法指导的人生，将是一个向上的人生，一个优秀的人生。在家佛弟子，就应该朝着这个“优秀”的方向去努力。优秀的人，首先是懂礼仪、有道德、有修养的，如此之人，就会懂得存好心、说好话、做好事，就会与人会善，也会“静坐常思己过，闲谈不论人非”。这样，自己在生活中，工作中就能处理好复杂的人事关系，从而活得开心自在。其次是做好自己的工作，服务好自己的家庭。只要我们遵从八正道，任何一种正当的职业都是一个为众生服务的职业，在工作的时候就是利益众生的时候，所以我们要安心的做好工作、享受工作，并且要将自己的工作和职业做到最好。而自己的家庭那就更不用说，我们所做的每一件事，都应该有利于家庭成员。只要我们的人品、道德修养、工作、事业、学识和家庭都做到了非常优秀，别人就会发出赞叹，也会发出“他为何会如此优秀呢”这样的疑问，有人会说“他是一个佛子”。“原来如此，佛弟子真好”，“学佛真好”，当他们说出这两句话时，就赞叹三宝，功德就如此出来了，对佛教有了好感，开始认同佛教。“佛弟子真好”，赞叹佛弟子，也就是赞叹佛，而我们也真正成为了一个佛陀的光明使者。

　　古来的大德都讲“说得一丈，不如行得一寸”，佛法不是让我们去说，而是要我们去做的。如果我们做到了，那么不用去跟别人讲佛法，别人对佛教的认同和兴趣也就来了。而反之我们讲起佛法来头头是道、口若悬河，而自己的生活、工作都是一团遭，并且有些学佛者计较比较多，这不行那不行，与人和不来，搞得怪怪的，叫别人如何相信学佛的利益和好处，叫别人怎么不说佛教是迷信呢？任尔说得天花坠地，他就是不信、不学。　　我们每个佛弟子，在社会上，都应该让别人赞叹“佛弟子真好”。只要我们做得越好，那么佛教给社会带来的正面影响就越大。所以佛子们啊，努力去实践佛法，享受佛陀的光辉吧！

作者: 普见 时间: 2012-4-16 22:32

佛制四众弟子，出家众以修习梵行、弘法度众为要务，在家众以护持三宝为要务，各有侧重，其最终目的都是行出世之道，出离轮回。如果不明确这一点，就会出现以世间善法或近似佛法来混淆真正清净出世法的可能，这一点在在家弟子身上尤其容易出现偏差。

　　一、以世法心行出世法

　　一个人如果对世间的名闻利养未起厌离之心，尤其是在世间法中未得到名利的满足，又不能以佛法智慧来清净自心时，就很容易把这种追逐名利的世法心带入佛法事业中。做个居士组织的领导，突然感觉自己当官了，成干部了，带着一帮人，这个出钱，那个出力……好像有了呼风唤雨的能力。到哪儿去都是前呼后拥、浩浩荡荡，自我意识膨胀，这个就很危险了。
　　佛法的事业就是服务的事业，佛教中不出官，全出服务人员，所谓法门龙象，龙就是护法，象就是马，是当牛做马的。作了团体负责人，一定要警惕自己的意识中是否有了这种偏差，否则自己根本没有心情修行。别人触及到自己的权利、触及到自己的威信，自己会不会生烦恼啊？这就是个信号。
　　我们要具体完善出离心，厌离娑婆、欣求极乐，对这个世界的名利心要生出厌离心，出离心很强烈的时候就不会掉进名利的漩涡中。由于菩萨乘的表现也是利他，人天乘的表现也是在广做利他的事业，但是菩萨乘的利他是建立在完善的出离心之上的。从外表看，这两者的形式几乎是一样的，其实在因地上是有天壤之别的，我们在弘法利生的事业中，要警惕自己错把人天乘当作菩萨乘。我们在世间事业做得一般、家庭处得也一般，突然在做佛教的事业中有点感觉，感觉受人恭敬的时候多了，供养的红包也多了，觉得这种感觉不错啊，这就危险了。所以要时刻提醒自己，深入内心剖析自己、反观内照，我到底是在为名和利在做，还是在为自利利他成佛而做。在六道轮回里，没有出离心就是名利心，你即使在做着放生、印经、弘法、建道场，也同样打着佛法事业的招牌，借着佛的光辉在弥补自己多年在世间事业方面的缺憾。

二、自我膨胀
不敬三宝

　　很多居士对弘法很热情，但可能由于这样那样的原因，没有得到僧团的支持，这里面有个时节因缘的问题，但如果不能平和地对待，就会在心里生烦恼。这种情绪如果不及时排谴，就会在弘法的过程中，自觉不自觉地流露出对三宝的不满，这是许多居士都有的普遍问题。尤其是当自己的弘法事业做大的时候，人力、物力、财力都有了些规模，就有底气和僧团唱对台戏了，这是居士弘法中的一个严重问题。
　　居士团队与僧团出现矛盾与对立，这里面牵涉到很多具体因素，但是无论怎么说，不看僧面看佛面，佛法僧是一体的。出家人做得再不好，你也不要组织队伍和他对立，你就看他穿着一身僧装的份上，也决不能说他半点不是。对于僧人的过失，你可以回避不谈，否则一说就上瘾，说着说着收不住口，对僧宝的抵触情绪会越来越深。当然，这里面也有一个自心感招的原因，我们还是要多多反省自身。
　　佛陀曾经讲过一个故事：有个山里人到城里买东西，他看到一面镜子放光，就问这是什么，店主拿镜子给他看，他一看，里面有个彪形大汉，“哟，有个人啊？这个要多少钱？”卖货的说：“两文钱。”他就买下来了，心想：这么便宜，卖货的肯定不知道里面有个人，赶紧往家跑。回家放在桌子上，他妻子问他：“你到城里买的什么？”他说你看看吧，买了个便宜货、好东西。他妻子兴奋得就拿起来看，一看是个年轻女人，就哭了，跑去找婆婆：“婆婆，那个没良心的，娶小的。”婆婆说“别哭，我看看怎么回事。”拿起镜子一看，也破口大骂：“你看你个傻儿子，你娶小就娶小吧，你娶个年轻的，娶个老婆子，比你妈还老！”
　　镜子影射出来的是他自己，同样当我们面对三宝，面对道场，面对民众的时候，你要知道对方就是你内心信息的反馈，所谓的“山河大地是如来”！我们见闻觉知的世界其实就是我们妙明真心的映现，我们如果感觉哪里出问题了，我们不要从外面去找，我们要到自己内心中某一个点，找到那个点，解决那个点，外面的世界就解决了。它就像电脑，现到屏幕上的纷纭万象，这是硬盘中的数据在起作用。所以我们在民众中做事的时候，无论怎么样也要赞美三宝，感恩三宝。如果没有三宝，我们在轮回长夜中根本没有机会出离。在赞美三宝的过程中，就能提升来自佛陀和祖师的加持力。

　　第三、与政-府管理机构产生对抗情绪

　　在民众中弘法一定要赞美政-府，绝不要跟政-府唱对台戏，不要煽动大众的情绪。即使你对社-会现实有所不满，即使你在弘法中和政-府相关部门有过矛盾，你都要通过自己的观照和觉悟把这种对立情绪化解掉，不要把这种情绪带到民众中，要遵守国家法律，要爱国爱教。虽然我们在建寺院、弘法的过程中有时候会受到法律的障碍，但是这个障碍是个好事，障碍可以帮我们矫正。政-府宗教管理部门的许多行动都是为了防止邪教产生与蔓延而进行的，我们是正信佛教人士，政-府把那些邪教彻底破除掉了，才利于我们正信佛教的传播。如果几百个人规模的学习活动，政-府不闻不问，说明这个政-府是不作为的。如果派出所来问一问，宗教局来问一问，恰恰说明我们正信佛法的传播很安全很可靠。我们要从正面去思考这个问题，要正思惟，不要想到我们做好事还受到障碍，不要这样想，他是保护我们，不是障碍我们。他障碍的是邪教，如果政-府对邪教放任不管，咱们正信佛法信因果，按部就班地做事，那些骗子、邪教不信因果，无所不用其极，如果没有政-府制约他们，你们可以想象会是怎样一个情景？国家的法律、法规、政策是制约坏人、保护好人，我们是好人，你就大胆放心做就行了，政-府一定是支持你的。
　　我们学佛的人要做遵纪守法的模范，遇到大的zai 难我们要同政-府站在一起，该捐款的时候捐款，该出力的时候出力，我们多参与一些公益活动，也是正面树立佛教的形象，同时也是对政-府有关部门的工作的支持，你支持他，他就支持你。即使在具体的事情上和政-府管理有冲突，也不要抱怨，停下，慢慢地再调整，千万别对抗，对抗会带来相当大的副作用。要相信，政-府一定是想利益这个国家的，领导一定是想利益民众的，大家一定要建立这样的共识。

　　第四，知见不正
正邪不分

　　现在，民间信仰与佛教混同的现象很猖獗，没事情就搞些附体的光盘到处流通，这些东西下里巴人都喜欢听。你讲般若、讲空性见，大家都跑了，就像阳春白雪。你要讲某人被附体了，大家都很精神，很多地方都流传这种光盘。遇到这种情况，先别急于和他对抗，要告诉他什么是正法，正法的特点是光明正大。你可能对佛法不了解，但你听了后会感觉心地很宽广，很光明，很透亮，这就是正法。如果听了后感觉昏天黑地、毛骨悚然，那一定是有问题。
　　
这些附佛外道中，最著名的就是一贯道，解放后被政-府取缔了。他们流传的所谓经典有《地母经》、《灶王经》、《血盆经》、《天堂游记》、《地狱游记》、《极乐世界游记》……都是一贯道的，最近在民间流传相当多，普通民众分辨不出来，他们的共同特点就是拿附体说话，打着佛教的旗号弘扬外道。

面对这些附佛外道，你不能一上来就起冲突。一起冲突，那些被邪教摄守的人就救不回来了。你别和他纠缠，你就讲你的正法，讲着讲着，大家就醒悟过来了。现在的民众对佛法的需求、对宗教的需求、信仰的需求是非常迫切，乃至到了信仰饥渴的时代，所以就会出现不辨正邪的情况，我们做佛子的如果不把正法送给他，他就会抓别的，抓着什么就是什么，一入进去很难回头。
　　
不容易回头是为什么，一是入他这个道要先交钱，交了钱还要发毒誓，说如果我背叛什么什么就要天打雷劈。在这两重枷锁的制约下，即使后来觉得不对劲了，还不敢退出来，导致很多人在里面陷得很深。遇到这种情况，我们自己心里先得有个主心骨，有个择法眼，否则你没把别人度过来，先被别人度了去。要想具备择法的能力，就要对佛法有个最基本的了解，比如说三法印，就是鉴别正法与邪教的有力武器。还要有明师指路，要依止三宝、明师、善知识，这样才不会把一腔热情付出，却糊里糊涂做了魔子魔孙。

　　上面讲了四点居士在修行与弘法中的注意事项，有一个共同点就是不要起对抗心。因为当一个人起了对抗心时，会成为一种习惯，这个习惯其实是我们千生万劫中成就的，也是我们流转六道，生死无尽的根源。这个习惯就是我执与法执，我执是对虚幻自我的维护，法执就是习惯性思维。如果我们在工作中和领导对抗，在生活中和家庭亲友对抗，在修行中和三宝对抗，这种对抗情绪究其实，无外乎我执与法执之心的投射。修学佛法就是要去掉这种执著，修习一颗柔顺之心，培养一种平和的心态。一个真正的修行人在哪里都能保持心境的平和，看什么都眼顺，听什么都耳顺，什么事在他那里都过得去……对当前发生的事完全接纳，了了分明而不起分别，不起对抗。等全盘接纳了，再生起般若智慧来解决问题，我们要学会这样的思维方式，在工作中、生活中，对已发生的事情先接纳，不要对抗。在社-会上做个好公民，在三宝面前做个好弟子，在单位上和家里尽自己的职责和本分，不要和别人闹矛盾。慢慢地，这种平和的心态成了常态时，我们的内心就会生起智慧，生活中的一切就成了我们修行的道用。

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