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标题: 佛的十号 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2011-10-26 16:06 标题: 佛的十号

佛的十号

宣化上人开示

什么是无我相、无人相、无众生相、无寿者相

（一）无我相：不要有贡高我慢，不要有为自己打算的心。

（二）无人相：不要妨碍或障碍他人，凡对人不利的事都不要做。

（三）无众生相：视万物为一体。

（四）无寿者相：大家都应该有要求生命存在的权利，不应该夺取别人或其它众生之性命。

三千大千世界以外，所落雨滴的点数，就是甚至于一滴，佛也知道。

　　“如来”是佛的十号之一。有位居士问我︰“如来佛和阿弥陀佛是不是不同？”其实阿弥陀如来、释迦如来、药师如来，这每一尊佛的名字都叫“如来”。不是说单这一尊佛叫如来，另外一尊佛不叫如来。

　　佛有十个名号，什么叫“号”呢？好像我们人有个名字，然后又有个别号。名字是自己尊长所用的，别号是一般平等的人所用的。号者号（音毫）也。什么叫号？就好像老虎发脾气了，狮子吼的声音，也都叫号。号，声闻于外。因为你这个声名大，一般人都听见了，所以叫“号”，又叫“别号”。这号就是大声叫，有这么一个意思。那么如来是佛的十号之一，这是个什么号呢？这叫“仿同先德号”，仿是模仿，就是学以前有德行的人。

　　（一）如来。“如”，如无方所，没有一个特定的地方。“来”，来感而现，等“来”感应道交了，而现出来，这叫“如来”。又这如来两个字是“来无所从，去无所去”，也就是无所来，无所去，这叫如来。又“如”是本觉的这个理，“来”是始觉的那个智。以本觉的理，契始觉的智，所以这也叫如来。如来大概的意思是这样。

　　（二）应供。就是应该受人天的供养，人间的人应该供养他，天上的人也应该供养他，这叫“应供”。应供也有一个名号，叫“堪为福田号”，就是他堪作人天的福田。福田有自利和利他两种。自利，就是自己研真断惑。什么叫研真断惑呢？研究真理，把疑惑都断去了。自己明白了，再能去教化他人，令他人也得到真理，将疑惑都断了，这是利他。

　　（三）正遍知。就是无所不知，无所不晓。正，和外道的不正有所分别。遍，和二乘的不遍有所分别。二乘人，他证到偏空的理，而没有得到遍，所以这是和二乘不同之处。知，是指和凡夫不同之处，凡夫是不知，而正遍知是无所不知。遍知也有一个名号，叫“遍知法界号”。

　　什么叫遍知法界号呢？好像《楞严经》上说：“松直棘曲，鹄白乌玄，皆了元由。”松直，松树是直的。棘曲，荆棘是弯曲的。鹄白，鹄鸟是白色的。乌玄，乌鸦是黑色的。皆了元由，它们的根本是怎么一回事，佛都知道。乃至在三千大千世界以外，所落雨滴的点数，就是甚至于一滴，佛也知道。佛是无所不知，因此得此名号，就叫遍知法界号。

　　（四）明行足。明是明白，行是修行。明也就是智慧，修行就是福，福慧双足——福也圆满了，慧也圆满了，这就是明行足。那么明行足的明，又可说有三明。什么叫“三明”呢？就是天眼明，得到天眼通了。宿命明，前生的一切，他都明白。漏尽明，得到无漏了。明行足也有一个特别名号，叫“果显因德号”。佛于果位上，显现出来他在因地所修的德行。

（五）善逝，世间解。善是好，逝当“往”字讲。“善逝，世间解”的另外一个名号，就叫“妙往菩提号”。为什么叫妙往呢？他善到十方诸佛国土，用权巧方便来教化众生，所以就叫妙往菩提号。

（六）无上士。怎么叫无上士呢？因为他把所有的惑都断了，没有见惑、思惑、尘沙惑，没有种种的惑了，所以叫“无上士”。若有惑可断的，就叫“有上士”。无上士也有一个它自己的名号，叫“通伪达真号”。佛知道内身和外境一切一切都是虚伪的，唯独佛乘是真实的，所以叫通伪达真号。

　　（七）调御丈夫。调是调和，御是御车。古来的车是用马拉的，要有一个人拿鞭子赶这车，这叫御车。现在驾驶汽车，也可以说是御车。有一天晚间，我说：“驾车就是调御丈夫。”这个调御丈夫，调御什么呢？调御六道众生，都到佛果菩提，到佛的果位上。所以这是最大的一个大丈夫，调御众生，令其了脱生死，超出六道轮回。调御丈夫也有一个名号，叫“摄化从道号”，化度众生，令一切众生都依从修道的路去修行。

　　（八）天人师。佛可以作人天的师表，三界的师表。这也有一个名号，叫“应机说法号”，应众生的机缘来说法。

　　（九）佛。佛是半梵语，具足来说，叫“佛陀耶”。因为中国人欢喜简单，所以就称佛。佛也有一个号，叫“三觉圆明号”，三觉是自觉、觉他、觉行圆满。三觉圆，万德备。万德也都具备了，所以就成为佛。

　　（十）世尊。佛无论在世、出世间都尊贵，所以叫“世尊”。这也有一个特别的名号，叫“三界独尊号”。三界，是欲界、色界、无色界。独尊，是指只有佛才是最尊贵的。所以释迦牟尼佛一出世的时候，就一个手指着天，一个手指着地，说：“天上天下，唯我独尊。”天上边和天下边，只有佛是最尊贵的，所以第十名号叫世尊，别号就叫“三界独尊号”。

　　世尊又有六种的意思：

　　（1）自在，佛是最自在的。

　　（2）炽盛，好像火，很炽盛。

　　（3）端严，又端正又庄严。

　　（4）名称普闻，谁都知道佛的名称。

　　（5）吉祥，世尊这个名字有吉祥的意思。

　　（6）尊贵。

　　以上所说，是佛十号简单的解释。

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作者: 普见 时间: 2011-10-26 16:07

不论哪一个人，发愿想学地藏王菩萨，就是地藏王菩萨的分身。

　　分身可以说是分灵，也可以说是分性，或是分心。

　　为什么叫“分灵”呢？因为菩萨有一种灵，就是灵感，所谓“有感斯通，无求不应”，这种灵感，像“千潭有水千潭月，万里无云万里天”。有一千个水池，就有一千个月光照到那些水池中，这些水池里的月光就是那个灵，也就是那个性，也可以说是那个身，也可以说是那个心。因为有水池，所以就有月光现出。若没有水池，那么月的本体根本没有分开的。有水池就有月光，是不是由那个月光分出来的呢？不是的。虽然不是，但是水池里可有月光现出来，所以说千潭有水千潭月，万里无云万里天——万里地没有云彩，万里地都是万里晴空。

　　例如地藏菩萨的分身，本来没有分身，但是为什么《地藏经》说有分身呢？因为众生机缘的缘故，所以有分身。这个分身好像什么呢？再举出一个很浅近的比喻，分身好像照相似的，本来一个人，照相后，又有一张相片出来，那么这张相片的像是没有作用、没有灵感、没有生气的。可是地藏菩萨这个分身，是他所分的这个身，和他本来的那个身是一样的，所谓“千百万亿化身”。

　　地藏菩萨的分身，也就是他看见某一地方有地狱，他就分出一个身到那个地狱去教化众生。因此所有三千大千世界，任何地方、任何角落里有地狱，他都分身到那些地方去教化众生。这是因为地藏菩萨他发愿教化地狱里的众生，所以任何地方有地狱，他就有分身到那个地狱去，这就叫“分身”。

　　那么地藏菩萨由一个身而分为多身，多身又共复一身，这叫“共复一形”。一身能变成多身，所以一身也就是多身。多身共复一身，因此多身也就是一身。再往深的讲，也没有多身，也没有一身，地藏菩萨根本就没有一个身。

　　怎么说没有一个身呢？他无我相，他要是有一个身，就是有我相。因为他无我相，所以虽然多身，多也不多。虽然一身，一也不一。因此一也就是多，多也就是一。

　　地藏王菩萨分身无量，而无量合成一，所以从一身到无量身，从无量身又能共复一身。这样，你说他怎么会有个身呢？若有个身，他这么多身，你说哪一个身是地藏王菩萨？哪一个身不是地藏王菩萨？所以可以说每一个身都是地藏王菩萨，也可以说都不是地藏王菩萨。怎么说呢？以他所示现的身，可以说是地藏王菩萨。以他无相的身——他根本没有相，所以也可以说不是地藏王菩萨。

　　又可以说，不论哪一个人发愿想学地藏王菩萨，就是地藏王菩萨的分身，和地藏王菩萨没有分别。

　　为什么你要发愿学地藏王菩萨？因为你欢喜地藏王菩萨他这种的行为、他的智慧、他的愿力。

　　为什么你欢喜他呢？这又是个什么道理呢？这个道理，本来你自己可以知道的，不需要我讲，虽然你自己知道，可是你不敢承认。所以我现在可以告诉你，证明你就是地藏菩萨的分身。所以你欢喜地藏王菩萨，就要仿照他的志愿去做，这就是地藏王菩萨的分身。虽是分身，但你再能依照佛法去修行，把你的自性恢复圆满，明心见性。你那时候也有神通了，又可以回去和地藏王菩萨合成一体，共复一体，共复一形，那时候叫“返本还原”了。　

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