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标题: 度母之修持 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2011-10-25 23:08 标题: 度母之修持

不动金刚大师

〈汉译者志〉
三根本三宝是究竟皈依处，加持、成就、及事业之根源。由三根本三宝之加持，行者得以迅速圆满菩提正道。然而如何能获致加持？往昔觉卧阿底峡尊者有弟子语之曰：「尊者，祈赐加持！」尊者云：「吾子，请奉祈请！」　邬金大金刚持莲华生大士亦云：「追随吾迹欲断轮回众，胜解敬信而恒常祈请」、「以极诚敬信解力，一心无疑而祈请」；是以「祈请」乃加持来源。而以恭敬、渴求、信解之心，念诵成就大德甚至是上师本尊亲作之祈请文，乃为获致加持之上善妙法，实毋庸赘言。

当兹末法时期，由于因果、缘起、与誓愿之故，莲师、度母与大悲观音之加持特别迅速。其中莲师与大悲尊之祈请文早为大众熟知传诵；而度母众多之祈请文中，康藏多数寺庙除了每日必诵之圣救度母二十一种礼赞经外，亦依其因缘传承而诵持度母之其它各种祈请文。

于此译者选译由不动金刚大师，及阿底峡尊者所造之圣救度母礼赞祈请文二则。　不动金刚大师又名佛（吉祥）智，为八世纪时中天竺那澜陀寺僧人，曾赴邬底雅那，于拉里达金刚等大成就者处习续部教授。后于其根本上师---大圆满第二位人间上师妙吉祥友大师处受大圆满法。　觉卧阿底峡尊者学行广博，证智超卓，曾不畏艰辛赴藏弘法，为法忘躯，后竟客终异乡。康藏佛教在黑暗时期得以重燃法灯，尊者居功厥伟﹔故　莲师授记为「复兴佛教的儿子」，亦称叹其为「浊世依怙」。

二则度母礼赞祈请文赞颂度母法报化三身，总摄三宝及五部佛之功德，成就金刚身语意业等﹔并赞叹度母慈悲无间普被六道，善巧方便度生无厌，极其殊胜圆满。行者若能与圣救度母二十一种礼赞经一同虔心持诵，定可获度母不可思议之慈悲加被。

圣　救　度　母　赞
不动金刚大师造
敬礼尊胜救度母
敬礼度母法身尊，安住智慧自生界，
大乐离戏无思择，极净胜义菩提心。
敬礼度母报身尊，青春相状身庄严，
容颜焕发善妙色，空行天女恒围绕。
敬礼度母化身尊，秘密心间咒鬘中，
放射圆满无垢慧，救度六道轮回众。
敬礼度母正觉佛，如理圣智离妄识，
如量圣智离痴眠，圆满正觉皆称叹。
敬礼度母真实法，涅盘寂静大乐显，
尊胜正法十圆满，十波罗蜜到彼岸。
敬礼度母圣僧伽，亲证三时诸如来，
正觉佛陀身语意，圆融智明空行王。
敬礼大愿救度母，寂息轮回众苦恼，
以佛母身现三界，犹如慈母极怜爱。
敬礼无欲救度母，通晓轮回性清净，
三界之中无依爱，出生薄伽梵之母。
敬礼无住救度母，圆融善巧与胜慧，
不住轮回及涅盘，非有愿欲非离欲。
敬礼佛部救度母，一切佛陀觉性体﹔
愚迷缠缚诸有情，无明痴闇驱散者。
敬礼宝部救度母，一切佛陀功德集﹔
慢心主宰诸有情，如山傲慢调伏者。
敬礼莲部救度母，一切佛陀无垢语﹔
贪心热恼诸有情，轮回苦痛消除者。
敬礼羯摩救度母，一切佛陀胜势行﹔
妒心折磨诸有情，嫉妒棘刺拔除者。
敬礼金刚救度母，一切佛陀金刚身﹔
嗔心压迫诸有情，怨恨兵器消灭者。
敬礼度母金刚身，身相显现若反影，
粗细质碍悉无有，具百一十二相好。
敬礼度母金刚语，音声言说若谷响，
舍弃字母词组节，超越名言文句法。
敬礼度母金刚心，心意缘念若梦幻，
非实非虚亦非它，不落断常之边际。
无相金刚身礼敬，无垢遍空救度母，
无肢无节亦无骨，无有能礼无所礼。
无语金刚句赞颂，无择离戏救度母，
无言无说无音声，无有能赞无所赞。
无念金刚心伏维，无受无作救度母，
无悟无解无体认，无有能念无所念。
不动金刚大师造
圣救度母赞圆满

尊胜救度母赞
阿底峡尊者造
敬礼尊胜救度母
天人修罗以顶冠，礼敬至尊之莲足，
救度一切怖畏者，圣救度母我敬礼。
猛烈无间狱火中，遍布如网极炽盛，
尊降慈悲甘露雨，于圣度母再敬礼。
厌倦轮回束缚苦，再再漂流六道众，
至尊垂赐胜喜悦，无上大乐令休息。
佛母利益有情众，唯仅忆念即除苦，
具大慈悲依怙主，解脱轮回束缚苦。
佛母恒时无偏狭，平等对待六道众，
于诸轮回众有情，慈雨无间我敬礼。
犹如日月极明耀，为利轮回有情众，
驱除忧悲黑暗苦，尊圣度母我敬礼。
安住莲花月轮座，无垢犹如优婆华，
身色蓝绿美端严，持优婆尊我敬礼。
三无量劫积福慧，尽除一切之碍难，
四摄方便利众生，大慈悲母我敬礼。
相好圆满身清净，频迦妙音语清净，
圣知遍智意清净，吉祥光焰我敬礼。
犹如珍宝极明澈，净除众生之心垢，
佛母恒常利有情，精进利他我敬礼。
忆念度母之圣号，赞叹修持度母尊，
恒承加被获利益，至心不忘我敬礼。
燃灯吉祥智阿底峡尊者造
尊胜度母赞圆满
〈汉译者忏悔回向〉　　　　
圣教密义深且细，我为愚夫极愚者，　　
当有颠倒传译过，师佛足前极忏悔；
若有少分诸善根，以清净信而供奉，
祈请度众恒转轮，远离生灭尽有住；
普令无余诸含识，悉沐法雨无垢教，
顿证本初普贤地，同登能仁大雄位。
佛历三零二八年岁次辛巳三月二十五空行吉祥日
吉祥！　　　吉祥！　　　吉祥！

度母修法是直接证入快乐与解脱的最高法门。没有一个众生愿意择苦舍乐，但也没有一个众生不在受苦中。此因痛苦之根源在于无明，而无明之力强大且无所不在。无明始于明觉本心为染着分别所蒙蔽之时。

从第一剎那之妄念起，分别心之习性在无数生死轮回后越发深固，欺蔽也越垢厚，不断地在爱染与憎恨、希望与害怕之间徘徊。这种不平衡的状态造成毒害的情绪，如贪欲、愤怒、执着、傲慢与嫉妒，从而导致外在的障碍，如疾病、战争、饥荒等等无数恶业所造成之zai 难。
认为度母修法能减少多生多劫的外在障碍与内在垢染，是一正确的见解，且是千真万确之事。度母的加持是非常迅速的，能使我们在此生即认清本有的具生智，或至少在死亡那一刻能认知度母是空性、智慧与慈悲合一的完美化现。度母修法是让我们能看清自心的真面目，就如同用镜子照脸，一切清楚显示。

度母曾发菩萨愿，选择以女身示现度众，使众生出离三界轮回，历经数劫而不停止。因此度母又称圣救度母、一切善逝之母。
我们如持虔信之心向度母祈求，则其加持会像过往所发生的神迹一样地迅速直接。当然我们不应强调神迹而应寻求与度母相应之道，借着祈求与修持，确可使我们的分别心淡化消除，进而与相应之路接近。

一旦恶念减少，恶业与障碍便跟着消除；执着与贪欲减少后，烦恼与舍离之苦也会减轻，以致消失。当你脱离被对立分别的念头所欺蔽的现象时，就会达到圆觉之境，而原本坚实之现象与肉体也会跟着转化，进而认知一切均是空性、智慧与慈悲的显现。当我们回到清净本性时，慈悲之力就能无碍，还有什么比这更神奇的呢？

当我们修持此法时，是利用最珍贵的人身。也许我们对自己的身体有一些偏执，会生病、变老。生时，它是执着的焦点；死亡时，它退化为一个躯壳。它时常在打坐时让我们不舒服，不能静下来；即使如此，此身还是能帮助我们达到最高解脱的无上车乘。身体之身口意事业为解脱之根基，它能增加明觉而达成就。

在六道中，只有人身最难得和最有用，没有任何损失比失去人身还要大。当我们为生病与死亡所威威慑时，应向度母虔诚祈祷，请赐康复与保佑。修行度母的力量，也会增加我们为众生拔苦与保护他们的能力。
请开始修此法，除了为自己，也希望众生能从三界轮回苦海中得解脱，达到圣救母之清净境界――完美大乐、圆觉无碍之慈悲境界。

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作者: 普见 时间: 2011-10-25 23:10

《诸佛母救八难简念法》——阿底峡尊者
敬礼救度八难母，敬礼吉祥炽盛母，
敬礼制止恶趣母，敬礼引导善趣母，
祈请慈悲常保护，时刻请您做法友。

《救度母》——阿底峡尊者
敬礼圣母救度母，犹获至宝如意珠，
净除人我贫病苦，愿得福寿永吉祥。

回向及愿文
礼赞祈求本尊之力故，祈愿我与一切众生所，
居地贫困战争皆熄灭，祈令善业吉祥皆增长。

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