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标题: 净空法师法语：贿赂佛菩萨，没有用处! [打印本页]

作者: 普见 时间: 2011-10-23 20:40 标题: 净空法师法语：贿赂佛菩萨，没有用处!

1 有很多人到道场来，以为烧一支香，磕几个头，供一点水果，贿赂贿赂，佛菩萨就答应保佑他了，哪有这么便宜事情？

2 现在在这个世间，在中国、在外国学佛的同修，实在讲，着重在修福是占绝大多数。他修福的目的在哪里？求发财、求升官、求家里人平安。心量就那么小，自私自利，诸位想想能求得到吗？决定求不到。

3 假如我是佛菩萨，你这样来求我，我会拒绝你，你的供养我不会接受的。为什么？你心量太小了，自私自利，我怎么能接受？我要接受你的贿赂，保佑你，那我不就变成了贪官污吏？所以这是迷信，这是大错特错。

4 诸位要记住，不要说是佛菩萨，凡是正神都不接受贿赂的，你用金钱财物去供养，巴结不上的！妖魔鬼怪他才接受，接受之后，他是不是真的保佑你？他才不保佑你！到你该害病还是害病，该死的时候还是死。邪神总是欺骗人，正神不欺骗人，所以他不接受你的贿赂。

5 我们众生希求果报，一定要晓得果报是怎样形成的，换句话说，一定要知道它的因缘。修因得果，这是佛教给我们的——你种什么因，就得什么果报。财富、智慧、健康长寿是每个人都想求的，想求而不肯种因，哪来的果？

6 佛菩萨保佑，是教你修因。你自己不肯修因，天天拜佛，求佛菩萨保佑你、加持你，如果佛菩萨真的保佑加持你，佛菩萨是接受你的贿赂，那成什么话，没这个道理。

7 我们对于因果要深信，凡是善的果报，我们希望得到，我们一定要修因，才真正会得到利益。如果你不修因，就算你天天拜佛、诵经，天天供养佛菩萨、贿赂佛菩萨，没有用处!

8 想求得诸佛菩萨保佑，没有那么简单，你要有他保佑的条件。如果你是发心念阿弥陀佛求生西方，这是非保佑不可，为什么？你很快地就要往生不退成佛了，诸佛欢喜赞叹，没有一尊佛不保佑你——你不要求他，他也保佑你，这些统统都是事实。

1.修道的人道业不能成就，被毁掉的第—个因亲也是在贪“色”、其次才是名利。

2.名利之危害，没有贪色来得严重，这是特别要注意的。

3.修道，如果这个不能放下，道业决定不能成就，三界没法子出去；

4.世间法里，如果这个不能放下，家庭决定不美满，事业决定失败。

5.不要看到现在好像事业挺兴盛的，你看做皇帝的，事业算是到顶点了，最后亡国！

6.佛在经论里面，时时刻到提醒我们，要我们以最高的警觉心，来面对这个事实。

无论你做什么，都有因果，都有果报，一定要自己承受。

我们都是学佛修行的人，不能只看眼前，只考虑今生，一定要考虑长远的生生世世。眼前的好与坏、顺境与逆境都是暂时的，不会长久，不是恒常的。这些没有什么可信任、可依靠的，都在变。

你什么时候看破了，真的从心里放下了，才不受因果，才不会痛苦，之前都会受因果。受因果就有烦恼，有烦恼就有痛苦，不管善与恶、顺境与逆境，都一样。能不执着对境，一切随缘的话，你就成功了，这样你才能脱离痛苦，这也是我们学佛的主要目的。

佛法是对治烦恼和习气的方法。如果你学佛、修行了，烦恼和习气不但没有减轻，反而越来越重，那么你一定是学偏了、修偏了，没有别的原因。什么“消业有过程”，不是消业，是修偏了！对，学佛、修行、解脱、成就需要过程，但是也得有变化、有进步啊！如果你学佛了，修行了，烦恼依旧，习气依旧；烦恼还是那么多，习气还是那么重，个性还是那么强，生活、工作也没有好转，那没有什么可说的，就是学偏、修偏了，不要找其他借口。

我们这些凡夫特别喜欢欺骗，连自己都欺骗。实际上你没有伤害到别人，是自己伤害了自己，都是你自己的损失。

现在很多学佛人都像水里的石头一样，泡在水里的时候，像变了颜色，拿出来一会儿干了，和以前一模一样，里面没有变，外面也没有变，还是那么干，那么硬。

我们都有贪心和吝啬心，舍不得吃，舍不得穿，舍不得用，更舍不得供养、布施。我们通过做供养来修炼自己，慢慢能对治、断除贪心、吝啬心这些烦恼。我们执着的这些，本身就是一种束缚，是一种压力。我们为了获得财富，经历了很多磨难和坎坷。在积累财富和守护财富的过程中，会造很多很多恶业，会感受很多痛苦，也会经受很多坎坷和挫折。最后，到临终的时候，对往生也会有障碍，因为放不下财富啊！所以，把这些都舍掉，该供养的供养，该布施的布施，这是最好的。

无论是做供养，还是做布施，都是给自己种福田。人都没有智慧！其实做布施，做供养，才是真正的存款。人死了以后，什么也带不走，唯有生前所做的这些善业，才是你能带走的，才是永恒的。但很多人都想不通，没办法。

把自己的身、口、意供养给诸佛菩萨、三宝，愿自己的身、口、意，能成为诸佛菩萨、三宝利益众生的工具。这是身、口、意三门供养。然后，你要竭尽全力、全力以赴地替上师三宝弘扬佛法，救度众生。光说没有用，只说不做是欺骗。如果你竭尽全力、全力以赴地做了，但是实在没做到，也没关系。

你能把自己的身、口、意，供养、奉献给诸佛菩萨、三宝、父母众生，帮助上师三宝弘扬佛法、救度众生，全力以赴，真心实意，放下私心，放下私事，没有丝毫的自私与自利，这个功德特别大！这样你当下就解脱了，直接就成菩萨了，快成佛了！多大的功德啊！但是人啊，都想不到。

我执我爱、自私自利是一切痛苦的根源。所有的贪嗔痴慢疑等这些烦恼，都来自于我执我爱、自私自利。我们能够供养自己的身、口、意，能替上师三宝弘扬佛法，真心地为一切众生服务，这样能断除我执我爱和自私自利。

1 过去我在台湾，张居士告诉我一桩事情，他说：“台北学校联考，许许多多的考生，到文昌帝君神像面前去祈福，供养具里面，千奇百怪，甚至于准考证都拿来供养。”由此可知，社会上迷信的风气非常浓厚。

2 这个现象到底好不好？实在说，这是一个社会问题。考试要去拜文昌帝君，可见得不但一般人迷信，受过高等教育的许多知识分子，口里虽然说要破除迷信，可是在他们生活当中表现出来的，依旧是深度的迷信。

3 我还听说现在许多参加选举的，选市长也好、选议员也好，都选黄道吉日去拜神祈福，希望神明保佑他能够高票当选。这些举动实在讲，都充满了浓厚迷信的色彩。这种祈福能不能得到效果？给诸位说，完全不能。

4 文昌帝君是正神，我们中国古人所讲的“福德正神”，你把他看作贪官污吏，把他看作邪神，把他看作黑社会的头目，这个罪过就很大很大，你怎么能得到他的保佑？

5 我们读书的目的是求智慧、求技能，我们有了智慧、有了技术，肯真正发心为社会大众谋幸福——为国家、为群众贡献出自己的心力，自自然然就会得到这些福德善神的帮助。

6 换句话说，神明来帮助你，是因为你自己有这份能力，有这份真实的功德，他才能够帮得上忙；你自己没有这份功德，他想帮也帮不上。这个道理、事实，我们都要明了、都要记住。

7 社会地位也是一样，要用什么才能得到？积功累德，为社会、为众生服务。你积这个功德，你的地位就不断上升。要知道，在社会上能居高位的，都是前世所积的德；发大财的，都是前世修的财布施；世间那些很有智慧的人，都是前世修的法布施，它都有因。

8 我们今天没有地位、没有财富、没有智慧，是前世没干。现在干行不行？行，现在干并不晚，你知道了，知道了就干，将来必得福报，不必等来生，这一生福报就现前。

[ 本帖最后由普见于 2011-10-24 21:49 编辑 ]

作者: 普见 时间: 2011-10-24 13:26 标题: 净空法师：心机很多，这种人很难往生

真正把三个根落实了，我们皈依《无量寿经》，皈是回头，依是依靠，依靠《无量寿经》上讲的道理，依照《无量寿经》讲的方法认真修行，没有一个不生净土，生净土就是一生成佛；换句话说，你这一生就成佛，你功德就圆满了。可是你要记住，真正想圆满，那三个根很重要。三个根好像没有，听说也往生了，有人告诉我。有没有这个情形？有。但是他那三个根不明显，有没有？他肯定有，他要没有他怎么能往生，哪有这个道理？说一个老太婆念佛往生了，一生也没有学过佛，也没有学过道，也没有学过儒，她什么都不懂。你拿《弟子规》这个标准去看看她，她有犯哪一条？你认真一检查，她哪一条都没犯，她没学过。十善业没学过，这人真的是个善人，她具足了。你细心去观察才能发现，那往生的人，念佛往生的人，不管他有学没有学、认识字不认识字，他都是很有德行的人，都真正是个善人，他才能往生。心行不善，心机很多，这种人很难往生。为什么？你不能到极乐世界诸上善人俱会那个地方你还动心机，那怎么可以？你的起心动念佛菩萨知道，诸上善人各个都知道。真的吗？真的，《还源观》上就是这样告诉我们，一切眾生，心里才动一个念头，这个念头就周遍法界。它的速度太快，它称性的，这我们自己不知道。无论什么念头，只要念头一起，三种周遍。第一个是这个信息周遍法界，第二个出生无尽，第三个含容空有，一念之间就三种周遍。周遍的范围你无法想像，我们中国人有两句话形容得非常好，「其大无外，其小无内」。这两句话很多人听得耳熟，也都能讲，实际上它的意义很难说得清楚。其大无外，没边际，其小无内难懂，《华严经》上讲得好，怎么叫无内？一粒微尘，里头有世界，什么样的世界？跟外面世界一样大。微尘里面有世界，世界并没有缩小，微尘没有放大，一样的，没有大小！微尘里面那个世界里还有微尘，那个微尘里头还有世界，重重无尽，叫其小无内。你去追，找得到底吗？找不到。不思议的境界！佛不打妄语，为什么？你见性你就见到，你就明白了；你没有见性，你怎么想也想不出来。不是思惟能够达到的，所以叫不可思议，不能够思，不能去想它，你也没有办法去议论它，称性的。哪一样东西不称性？样样都称性，只是我们迷而不觉。

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