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标题: 净空法师法语:贿赂佛菩萨,没有用处! [打印本页]

作者: 普见    时间: 2011-10-23 20:40     标题: 净空法师法语:贿赂佛菩萨,没有用处!


1 有很多人到道场来,以为烧一支香,磕几个头,供一点水果,贿赂贿赂,佛菩萨就答应保佑他了,哪有这么便宜事情?

2 现在在这个世间,在中国、在外国学佛的同修,实在讲,着重在修福是占绝大多数。他修福的目的在哪里?求发财、求升官、求家里人平安。心量就那么小,自私自利,诸位想想能求得到吗?决定求不到。

3 假如我是佛菩萨,你这样来求我,我会拒绝你,你的供养我不会接受的。为什么?你心量太小了,自私自利,我怎么能接受?我要接受你的贿赂,保佑你,那我不就变成了贪官污吏?所以这是迷信,这是大错特错。

4 诸位要记住,不要说是佛菩萨,凡是正神都不接受贿赂的,你用金钱财物去供养,巴结不上的!妖魔鬼怪他才接受,接受之后,他是不是真的保佑你?他才不保佑你!到你该害病还是害病,该死的时候还是死。邪神总是欺骗人,正神不欺骗人,所以他不接受你的贿赂。

5 我们众生希求果报,一定要晓得果报是怎样形成的,换句话说,一定要知道它的因缘。修因得果,这是佛教给我们的——你种什么因,就得什么果报。财富、智慧、健康长寿是每个人都想求的,想求而不肯种因,哪来的果?

6 佛菩萨保佑,是教你修因。你自己不肯修因,天天拜佛,求佛菩萨保佑你、加持你,如果佛菩萨真的保佑加持你,佛菩萨是接受你的贿赂,那成什么话,没这个道理。

7 我们对于因果要深信,凡是善的果报,我们希望得到,我们一定要修因,才真正会得到利益。如果你不修因,就算你天天拜佛、诵经,天天供养佛菩萨、贿赂佛菩萨,没有用处!

8 想求得诸佛菩萨保佑,没有那么简单,你要有他保佑的条件。如果你是发心念阿弥陀佛求生西方,这是非保佑不可,为什么?你很快地就要往生不退成佛了,诸佛欢喜赞叹,没有一尊佛不保佑你——你不要求他,他也保佑你,这些统统都是事实。


1.修道的人道业不能成就,被毁掉的第—个因亲也是在贪“色”、其次才是名利。

2.名利之危害,没有贪色来得严重,这是特别要注意的。

3.修道,如果这个不能放下,道业决定不能成就,三界没法子出去;

4.世间法里,如果这个不能放下,家庭决定不美满,事业决定失败。

5.不要看到现在好像事业挺兴盛的,你看做皇帝的,事业算是到顶点了,最后亡国!

6.佛在经论里面,时时刻到提醒我们,要我们以最高的警觉心,来面对这个事实。

无论你做什么,都有因果,都有果报,一定要自己承受。

    我们都是学佛修行的人,不能只看眼前,只考虑今生,一定要考虑长远的生生世世。眼前的好与坏、顺境与逆境都是暂时的,不会长久,不是恒常的。这些没有什么可信任、可依靠的,都在变。

    你什么时候看破了,真的从心里放下了,才不受因果,才不会痛苦,之前都会受因果。受因果就有烦恼,有烦恼就有痛苦,不管善与恶、顺境与逆境,都一样。能不执着对境,一切随缘的话,你就成功了,这样你才能脱离痛苦,这也是我们学佛的主要目的。

    佛法是对治烦恼和习气的方法。如果你学佛、修行了,烦恼和习气不但没有减轻,反而越来越重,那么你一定是学偏了、修偏了,没有别的原因。什么“消业有过程”,不是消业,是修偏了!对,学佛、修行、解脱、成就需要过程,但是也得有变化、有进步啊!如果你学佛了,修行了,烦恼依旧,习气依旧;烦恼还是那么多,习气还是那么重,个性还是那么强,生活、工作也没有好转,那没有什么可说的,就是学偏、修偏了,不要找其他借口。

    我们这些凡夫特别喜欢欺骗,连自己都欺骗。实际上你没有伤害到别人,是自己伤害了自己,都是你自己的损失。

    现在很多学佛人都像水里的石头一样,泡在水里的时候,像变了颜色,拿出来一会儿干了,和以前一模一样,里面没有变,外面也没有变,还是那么干,那么硬。

我们都有贪心和吝啬心,舍不得吃,舍不得穿,舍不得用,更舍不得供养、布施。我们通过做供养来修炼自己,慢慢能对治、断除贪心、吝啬心这些烦恼。我们执着的这些,本身就是一种束缚,是一种压力。我们为了获得财富,经历了很多磨难和坎坷。在积累财富和守护财富的过程中,会造很多很多恶业,会感受很多痛苦,也会经受很多坎坷和挫折。最后,到临终的时候,对往生也会有障碍,因为放不下财富啊!所以,把这些都舍掉,该供养的供养,该布施的布施,这是最好的。

    无论是做供养,还是做布施,都是给自己种福田。人都没有智慧!其实做布施,做供养,才是真正的存款。人死了以后,什么也带不走,唯有生前所做的这些善业,才是你能带走的,才是永恒的。但很多人都想不通,没办法。

    把自己的身、口、意供养给诸佛菩萨、三宝,愿自己的身、口、意,能成为诸佛菩萨、三宝利益众生的工具。这是身、口、意三门供养。然后,你要竭尽全力、全力以赴地替上师三宝弘扬佛法,救度众生。光说没有用,只说不做是欺骗。如果你竭尽全力、全力以赴地做了,但是实在没做到,也没关系。

    你能把自己的身、口、意,供养、奉献给诸佛菩萨、三宝、父母众生,帮助上师三宝弘扬佛法、救度众生,全力以赴,真心实意,放下私心,放下私事,没有丝毫的自私与自利,这个功德特别大!这样你当下就解脱了,直接就成菩萨了,快成佛了!多大的功德啊!但是人啊,都想不到。

    我执我爱、自私自利是一切痛苦的根源。所有的贪嗔痴慢疑等这些烦恼,都来自于我执我爱、自私自利。我们能够供养自己的身、口、意,能替上师三宝弘扬佛法,真心地为一切众生服务,这样能断除我执我爱和自私自利。


1 过去我在台湾,张居士告诉我一桩事情,他说:“台北学校联考,许许多多的考生,到文昌帝君神像面前去祈福,供养具里面,千奇百怪,甚至于准考证都拿来供养。”由此可知,社会上迷信的风气非常浓厚。

2 这个现象到底好不好?实在说,这是一个社会问题。考试要去拜文昌帝君,可见得不但一般人迷信,受过高等教育的许多知识分子,口里虽然说要破除迷信,可是在他们生活当中表现出来的,依旧是深度的迷信。

3 我还听说现在许多参加选举的,选市长也好、选议员也好,都选黄道吉日去拜神祈福,希望神明保佑他能够高票当选。这些举动实在讲,都充满了浓厚迷信的色彩。这种祈福能不能得到效果?给诸位说,完全不能。

4 文昌帝君是正神,我们中国古人所讲的“福德正神”,你把他看作贪官污吏,把他看作邪神,把他看作黑社会的头目,这个罪过就很大很大,你怎么能得到他的保佑?

5 我们读书的目的是求智慧、求技能,我们有了智慧、有了技术,肯真正发心为社会大众谋幸福——为国家、为群众贡献出自己的心力,自自然然就会得到这些福德善神的帮助。

6 换句话说,神明来帮助你,是因为你自己有这份能力,有这份真实的功德,他才能够帮得上忙;你自己没有这份功德,他想帮也帮不上。这个道理、事实,我们都要明了、都要记住。

7 社会地位也是一样,要用什么才能得到?积功累德,为社会、为众生服务。你积这个功德,你的地位就不断上升。要知道,在社会上能居高位的,都是前世所积的德;发大财的,都是前世修的财布施;世间那些很有智慧的人,都是前世修的法布施,它都有因。

8 我们今天没有地位、没有财富、没有智慧,是前世没干。现在干行不行?行,现在干并不晚,你知道了,知道了就干,将来必得福报,不必等来生,这一生福报就现前。



[ 本帖最后由 普见 于 2011-10-24 21:49 编辑 ]
作者: 普见    时间: 2011-10-24 13:26     标题: 净空法师:心机很多,这种人很难往生

真正把三个根落实了,我们皈依《无量寿经》,皈是回头,依是依靠,依靠《无量寿经》上讲的道理,依照《无量寿经》讲的方法认真修行,没有一个不生净土,生净土就是一生成佛;换句话说,你这一生就成佛,你功德就圆满了。可是你要记住,真正想圆满,那三个根很重要。三个根好像没有,听说也往生了,有人告诉我。有没有这个情形?有。但是他那三个根不明显,有没有?他肯定有,他要没有他怎么能往生,哪有这个道理?说一个老太婆念佛往生了,一生也没有学过佛,也没有学过道,也没有学过儒,她什么都不懂。你拿《弟子规》这个标准去看看她,她有犯哪一条?你认真一检查,她哪一条都没犯,她没学过。十善业没学过,这人真的是个善人,她具足了。你细心去观察才能发现,那往生的人,念佛往生的人,不管他有学没有学、认识字不认识字,他都是很有德行的人,都真正是个善人,他才能往生。心行不善,心机很多,这种人很难往生。为什么?你不能到极乐世界诸上善人俱会那个地方你还动心机,那怎么可以?你的起心动念佛菩萨知道,诸上善人各个都知道。真的吗?真的,《还源观》上就是这样告诉我们,一切眾生,心里才动一个念头,这个念头就周遍法界。它的速度太快,它称性的,这我们自己不知道。无论什么念头,只要念头一起,三种周遍。第一个是这个信息周遍法界,第二个出生无尽,第三个含容空有,一念之间就三种周遍。周遍的范围你无法想像,我们中国人有两句话形容得非常好,「其大无外,其小无内」。这两句话很多人听得耳熟,也都能讲,实际上它的意义很难说得清楚。其大无外,没边际,其小无内难懂,《华严经》上讲得好,怎么叫无内?一粒微尘,里头有世界,什么样的世界?跟外面世界一样大。微尘里面有世界,世界并没有缩小,微尘没有放大,一样的,没有大小!微尘里面那个世界里还有微尘,那个微尘里头还有世界,重重无尽,叫其小无内。你去追,找得到底吗?找不到。不思议的境界!佛不打妄语,为什么?你见性你就见到,你就明白了;你没有见性,你怎么想也想不出来。不是思惟能够达到的,所以叫不可思议,不能够思,不能去想它,你也没有办法去议论它,称性的。哪一样东西不称性?样样都称性,只是我们迷而不觉。




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