太上感应篇

（第二百零三集）

诸位同学，大家好！请掀开《感应篇》第九十一节，九十一节末后这一句：

【妄逐朋党。】

这一桩事情，古今中外都在所不免。而『朋党』之害，在历史上常常见到，而在我们现前社会，所谓的「帮派」，结党营私，一般人所说的黑社会，都是属于这一类；这一类它之所以能够诱huo人，是以名利，是以权势。古时候的人，从小受过圣贤教育，明了是非邪正，明了善恶真妄，所以处事待人接物，都能够以理性而不至于滥用感情。现代社会的青少年，问题严重，家庭里面没有人教他，学校也没有人教他，而社会上那就更不必说了，所以这个问题就非常非常严重。为什么少年犯罪这么多，比例年年增长，这是一桩非常可怕恐怖的一桩事情。从这个事实我们才能够理解到，古圣先贤为什么那样重视儿童教育？为什么那么样重视防微杜渐？才知道社会安定、国家长治久安，基础奠定在儿童教育，父母、老师、社会大众也都能给儿童做一个好榜样。由此可知，这个教育是整体的，不是局部的。中国谚语所谓「活到老，学到老，学不了」，这个意思就是说明做人永远在接受教育，不是说青少年学校毕业，教育就结束了，不是的，永远在接受。

现代的社会，教育说起来很普及，比中国过去旧社会，教育那是要发达得太多太多了，我们在每个地区看到学校林立，小学、中学、大学，照理说起来，我们现在社会要比古代突飞猛进，为什么我们的生活，我们生活的环境，细细思惟远不如古人。我们在古书里面读到，古时候人的生活，我们可以说，生活在诗情画意之中，真善美慧确实有，过的是人的生活。现在我们过的是什么生活？我们现在讲的是，现在过的是机械的生活，每天几点钟起床，几点钟吃饭，几点钟工作，机械式的。人与人之间的情爱非常薄，甚至于已经看不见了，今天社会人与人的结合是利害，有利，暂时结合，没有利了，立刻就分解，情义没有了；不要说道义，情义都没有了。这里面最明显的是夫妻，古时候没有听说离婚的，你们读古书什么时候听说有离婚的，离婚那是奇耻大辱，哪有这种事情！可是今天的社会，你们看离婚率多高。这是显示什么？人与人之间情跟爱没有了。他为什么结合？利害，当大家利益共同的时候结合了，到利益分歧的时候，马上就分手，所以帮派在现在就非常普遍。

我们现在学佛，跟社会接触很少，我们的生活圈子很小，外面一些事情我们知道的不多，偶尔听说。尤其我们很少看报纸，也不看电视，这是不错，对于修学来讲心地比较清净，每天过的日子，天下太平，问我什么事都没有，这个世界很太平，很安静。可是如果看看报纸，看看电视，世界大乱了，不是太平之世。帮派，非常不幸，连佛门里面都有帮派，哪些跟哪些是一党的，一个道场，如果这个道场大了，人多了，里面就分很多小派系。曾经有人告诉我，他说某一个寺庙道场里面，我们从表面上看挺兴旺的，住众有几百人，香火鼎盛，别人告诉我，这里面至少有十个帮派。我听了的时候，叹了一口气，我相信。因为这种道场我曾经见过，党派林立，现在暂时能够维持，是因为大家有共同利益，如果利益分配不均，党派就决裂，就产生斗争，就变成祸害。在佛法里面这叫「破和合僧」，他们真有胆量！破和合僧，释迦牟尼佛说果报在阿鼻地狱。所以营私结党之事，在现在学校里学生有，社会几乎各个行业里头都有，乃至于政治里面也在所不免，现在在宗教里头，不只佛教，几乎每一个宗教都有，社会如何能够安定？世界怎么能够和平？从这个现象，我们细心去观察，世间有些人说世界**，我们想想可不可能？很有可能。

这个社会上也不乏志士仁人，我们常常参加多元文化活动，许多宗教领袖在一起聚会的时候，也都很坦白的承认，我这个宗教里，我这个道场里面，人事有不少毛病存在。去年我在雪梨开会，有一位天主教的神父就很坦白的告诉我，所以他怀疑，我们宗教与宗教之间如何能够团结？我告诉他这是个教育问题，但是教育是长时间的，不是短时间的。教育必须有一批人真正觉悟了，我们要想想，古时候这些大德，释迦牟尼佛当年在鹿野苑，与五比丘讲经说法起家；孔老夫子周游列国之后，回到家乡办学，这些都是大圣大贤，经过多少时间，对社会才产生影响，我们要能体会。今天我们这个社会现象，跟佛陀的时代比，跟孔老夫子当年比，差距太大太大了，那个时候人们虽然没有接受过圣贤教诲，一般心地善良，容易教化。现前社会，我们看今天社会教的是什么？所以过去方东美先生在世，谈到电视，他就摇头，他说这个东西会灭亡一个国家，会毁掉一个社会。电视是什么？电视是教育。教人什么？这我们现在都很清楚。方先生讲美国将来亡国，第一个因素就是电视。

你看小孩，小孩一出生，眼睛就盯着电视，天天跟电视学习，而电视里面所演的，「杀盗淫妄」，所以今天美国的青少年，我们常常看到死在枪下，他们统计的数字，每天有几十个人，青少年每天有几十人死在枪下。什么原因？学电视里头武打片子，美国政府到今天，还没有这个警觉。方先生说得好，这个东西是工具，工具没有罪，完全看用工具的人，当年他警告台湾政府官员，要注意到这个问题，如果走向美国这个路子，台湾的前途不堪设想。他虽然说话说了几次，谁听他的？谁重视他这个谈话？所以今天社会的乱象，我们要晓得它从哪里来的。为什么社会上会有这些营私结党？都是图眼前的利益，不知道后果的利害，所以今天人，佛法里面常讲的可怜悯者、愚痴，真的是愚痴。我们听了还不服气，不相信，不但没有能力辨别真妄，没有能力辨别邪正，没有能力辨别善恶，连利害都没有能力辨别，这不是愚痴到极处吗？

我们很幸运，得人身，闻佛法，遇到善知识。真妄是非，难！纵然我们不能够辨别，但是善恶利害我们懂得一点，这才知道趋吉避凶。我们生在乱世，乱世有机缘，我们就帮助别人，古人所讲兼善天下；没有机缘，要懂得独善其身。所以古人里面有很多好榜样，隐居在山林里面，一生过着苦行修持的生活，他也能得到圆满成就，我们要懂得这个道理。凡是『妄逐朋党』这一类的，都是被眼前名闻利养所蒙蔽。所以修道的人，不仅是修道，古时候读书的人，都甘心过贫困的生活，这是我们要细心去体会的，人家为什么？他不是没有能力，不是没有智慧，为什么他甘心过清贫的生活？这里头有大道理在。你看看孔夫子赞叹颜回，颜回是夫子学生当中最优秀的，也是最贫困的，物质生活虽然贫困，精神生活充沛。我们今天只知道在物质生活里面去求乐趣，而完全疏忽了精神生活，这是我们的大病。

你们看到我们带来这个录像带，许哲老修女一百零一岁，她的物质生活清贫，精神生活充沛。今天早晨我看林居士带来的报纸，里面有一页这个标题很大，一百零九岁的一个划渡船的，一百零九岁现在还在划渡船，那个身体决不比许哲差，还在划渡船，一生过着清贫生活，这些人他懂得安贫乐道。每一个宗教讲修持，都要舍弃名闻利养，舍弃五欲六尘的享受，ji 督教、天主教里面赞叹「神贫」，神仙决定是一无所有，他才是神仙；佛菩萨也是一无所有，三衣一钵，神贫！你真正能够放下万缘，你才能够过高尚的精神生活，就像孔老夫子赞叹颜回，「一箪食，一瓢饮」，这种生活在别人是不堪其忧，可是「回也不改其乐」，颜回的生活非常愉快，非常快乐，乐在明理，宇宙人生的真相他明了，因果报应的这个事实他透彻，他的前途一片光明，他怎么不乐！凡夫耽着眼前的名闻利养，前途一片黑暗，他不知道。所以朋党之害，我们要懂得，决定不做这些事情，不受这些诱huo。好，今天时间到了，我们就讲到此地。