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标题: 净空法师法语：常攀缘帮不了众生自己也毁掉了 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2011-10-17 14:10 标题: 净空法师法语：常攀缘帮不了众生自己也毁掉了

要是常常攀缘常常想如何把佛教来推广不但不能帮助众生自己也毁掉了

净空法师

1修行人应当随遇而安，随缘而不攀缘。

2 在一切境缘里头，不起心不动念、不分别不执着，一切随缘。随缘就自在，随缘就不起烦恼。

3 佛在大乘教里常常教给我们，随缘而不攀缘。我们用分别执着对这个境界，就是攀缘。

4 离开一切分别执着妄想，就是随缘。随缘里面才能见性，攀缘是决定不能见性的。

5 随缘而不攀缘，你的生活会过得非常自在、非常快乐，离苦得乐真的就得到了。

6 在一切境缘里面，随缘而不攀缘，你一天到晚欢欢喜喜，法喜充满，你怎么不自在呢？

7 随缘就自在，攀缘就烦恼。攀缘是什么？我一定要这样，我一定要那样。

8 你这个“一定”，就是分别，就是执着，就是造业。

9 明朝遍融和尚传授给莲池大师的心法，只有三句话：“不贪利，不贪名，不攀缘权贵”。

10 真正修行人，要把名闻利养舍尽。要能够甘心于淡泊的生活，道业才能成功。

11 佛法第一个大目标就是要求一心不乱，就是要求心不颠倒，换句话说，就是修定、修慧。

12 如果常常攀缘，诸位想想，你的定怎么能得到？你那个心怎么会清净？不可能！

13 佛教给我们随缘而不攀缘，我们心才能得到清净。

14 随缘而不攀缘，心地清净，这是正法。

15 正法跟邪法，实在讲不难辨别。正法里面没有贪嗔痴慢，心是清净的。

16 邪法里面有染污，带着贪嗔痴慢、名闻利养这些东西。

17 莲池大师教给我们，真正修行人决定不攀缘，决定不贪恋名闻利养。

18 学佛的人，五欲需要，随缘随分，不强求，不攀缘，得过且过就够了。

19 学佛的人，应该把“阿弥陀佛”放在心上，换句话说，把我们天天心里面攀缘的五欲六尘给它换过来，换成念念都是阿弥陀佛，这就是老实念佛！

20 佛法固然叫你要多行善事，可是你要知道，好事不如无事！最好的事情就是老实念佛，没有比这个更好。

21 做好事，随缘去做，决定不攀缘。什么叫攀缘？找事做就是攀缘。

22 事来了我不退让，我把它尽心尽力做好，这叫随缘做，不去找事做。

23 找事做，那是好（hào）事，不是好事。攀缘，你那个心怎能清净？

24 真正念佛人要记住一个原则：少事。多事不如少事，少事不如无事。

25 分内的事情要作，分外的事情最好不要去攀缘。不要去找事，你的心才会清净，无事找事，这是很苦的事情！

26 印光大师一生不搞道场、不传戒、不收出家弟子，他一生没事！所以他那个佛号念得好，他念得成功。

27 要是常常攀缘，常常想如何把佛教来推广，不但不能帮助众生，自己也毁掉了。

28 念佛法门，教我们一天到晚就是抱着一句佛号。多一事不如少一事，少一事不如无事，好修！

29 世出世间一切善法，六度万行，我们随缘修，绝对不攀缘。

30 随分随力，遇到有这个机会我们就做；没有了，不去找，你的心永远是清净的。

31 如果这个缘太多，找的人太多，你要有智慧，请别人去做去。这好！

32 不要什么事情都揽着自己来做，那个麻烦就大，怕的是把你的清净心给扰乱了。

33 弘法利生的事情要不要做？要做。我们尽心尽力，就是圆满功德。念念圆满功德，这个多自在！

34 如果你一味向外头攀缘，你的心不清净，这个功德永远不圆满。

35 念佛的人最重要的是要放得下。所谓放得下，就是真正没有妄想，一切都随缘，决定不攀缘。

36 什么叫攀缘？攀缘就是你放不下。我心里一定要怎样怎样做，这就是攀缘。

37 随缘，是随顺环境，逆来顺受。为什么？随缘心是清净的、平等的。

38 攀缘的心不清净、不平等，这个对于我们念佛往生有决定性的关系。

39 随缘度日，什么都放下，眼前生活什么都好，真正在境界里修清净心、修平等心、修慈悲心。这三种心，决定帮助我们往生。

40 真正要想往生，什么都要放下，随缘度日，老实念佛！

41 不要说是世间事情要放下，出世间事情也要放下，弘法利生这个事情也得要放下，随缘做，不要攀缘。攀缘就是放不下，这个要知道！

42 真正念佛人，心之所思、意之所念，只有一个阿弥陀佛，只有一个西方极乐世界。

43 除了阿弥陀佛跟西方极乐世界，一切都不攀缘，一切都放下。

44 我们一切随缘，随缘就是放下。放下，不是什么事都不问了，这个诸位要搞清楚！放下是什么？不再攀缘，这就是放下。

45 从今以后随缘度日，把整个时间用来念佛，要办我们这一生当中第一桩大事。

46 出世间法里面所有这些经论也要放下，不要再去搞了，费那些脑筋划不来！

48 我们的目标是求生西方极乐世界，所以学佛的人在这世间，千万要记住：一切随缘而不攀缘。

作者: 普见 时间: 2011-10-17 14:10

问：既然“一切有为法，如梦幻泡影”，那为何还要读经、念佛？恭请老法师开示。

答：如果你真的已经契入一切法如梦幻泡影，你什么经都不要念了，你也不要念佛。为什么？你已经成佛了。可是你只晓得这句话你没有做到，你还有是非人我，你还有妄想分别执着，那你还是要读经、念佛，除这个你没有办法。所以，梦幻泡影是真的，一点都不假，你要是真契入这个境界，这就是你已经证得诸法实相。证得诸法实相，你已经是法身佛了，破一品无明，证一分法身，你是法身大士，不但六道超越了，十法界也超越。所以这个地方决定不可以误会。

1 佛法里有正法、有邪法，有真佛、有假佛，谁能辨别？《楞严》上说得很好，末法时期，就是讲现在这个时代，邪师说法，如恒河沙。你有没有能力辨别邪正？你要不能辨别，你一定入魔道。

2 众生接触外面境界往往先入为主，如果接受一些邪法，他把这邪的当作真的，以后遇到正法，他认为正法跟他以前所接触的不一样，他排斥，他不相信，他不接纳。

3 现在这个世间众生，邪知邪见的人太多，正知正见的人太少，所以他相信邪法，他不相信正法。现在这个世间众生，你给他讲正法，他很难接受，所以很容易入魔道。

4 佛菩萨是以正法教化众生，魔不懂得教学，他是用神通手段来接引众生，你要小心，这不是正法。风水命相这些东西，也都是邪法，不是正法。

5 凡是正法，是让你趋向觉正净，在修学效果上看，一定是烦恼轻、智慧长；邪法是教你走向迷邪染，搞得你心里乱糟糟，叫你往三途去。

6 如果你邪正不能辨别，把正法当作邪法，把邪法当作正法，是非善恶都颠倒了，这个叫愚痴，这个亏吃得太大了——来生你还得搞生死轮回。

7 正法跟邪法，实在讲不难辨别。正法里面没有贪嗔痴慢，心是清净的；邪法里面有染污，带着贪嗔痴慢。换句话说，邪法的目标是在名闻利养，只要你送供养来，他目的就达到了；真正的佛法，是教你守住这个清净心，名闻利养他统统不要。

8 现在这个世间人迷惑颠倒，是非善恶不辨，对正法不相信，对邪法一听马上就接受了。今天的邪法猖獗，势力很大，正法没几个人听，我们能有机缘闻到正法，怎么能不珍惜？

作者: 普见 时间: 2011-10-17 14:12

1、往生有没有把握，并不是预知时至。蕅益大师在《阿弥陀经要解》里说：“能否往生在信愿之有无，品位高下在念佛功夫之浅深。”印光法师是西方大势至菩萨再来，他对于《要解》赞叹到了顶点，他说：“即使是古佛再来，为《弥陀经》做一个批注，也不能超过其上。”由此可知，蕅益大师若不是阿弥陀佛再来，也一定是观世音菩萨再来。所以，他的话就是佛的话，这是非常肯定地告诉我们，有深信切愿就决定往生。

2、深信切愿在哪里表现？对世间决定不染着，才是真信、真愿；如果还有贪爱、留恋，西方极乐世界怎么能去得了？因此，古大德说净土法门的修学是“欣厌二门”。欣是希望，欢喜求生净土；厌是厌弃，厌离娑婆世界。把求生净土、亲近弥陀，当作这一生唯一的大事，除此之外，微不足道。

3、我告诉大家，你能把《无量寿经》全做到，决定上品上生；做到百分之九十，上品中生；做到百分之八十，上品下生。这样慢慢递减，最低限度做到百分之二十，也能下品下生。如果低于百分之二十的限度，往生就没有把握了。

4、学佛讲相应，相应就是必须具足“信、解、行、证”，即相信佛的教诲，理解佛的教诲，进而如理修行，并获得经中所讲的利益，缺一都不相应。在现前，烦恼、妄想、杂念减少，心地清净，智慧增长，这是浅证，少分与佛相应。待功夫纯熟，自然晓得什么时候往生。

5、六祖惠能大师在一年前就嘱咐他的学生，替他预备后事。台中李炳南老居士讲经时，告诉大众，他再讲两年就不讲了，这个意思就是两年以后他就要往生了。所以，功夫纯熟之人，一、两年前就知道自己何时往生；功夫差一点的人，多数是一个月或三个月前就知道了。“台北莲友念佛团”的李济华老居士往生，就是两个月前知道的。

6、往生没有把握，说老实话，就是听经太少。我们不听经，就被烦恼、妄想熏习。世尊当年在世“二时讲经”，四十九年不中断，二时就是现在的八小时。（当时印度时辰的分法，昼三时：初日分、中日分、后日分；夜三时：初夜分、中夜分、后夜分，一天是六时。现在把一天分成二十四小时，所以古印度的一时等于现在四小时。）每天听经八小时，才会有成就。

7、现在讲经的人少，我们想听经可以利用录像带、录音带、CD或计算机网络的方法，反复的听，一天听八小时，把你的妄想、分别、执著统统听掉，清净心就现前。清净心现前就有感应，往生怎么会没有把握？

作者: 普见 时间: 2011-10-17 14:42

1 《阿弥陀经》上说：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”什么是善根？善根是能信能解。听到弥陀名号，看到弥陀经典，你就能信，你就能解，这是善根。什么是福德？福德是能愿能行。你真正发愿求生净土，真正把一切放下，老实念佛，这是福德。

2 念佛是福，有坚定的信心，有真正的愿力，真正发心念佛的人，可以说是世出世间第一等的大福德人，没有人比他的福德更大。不肯依教修行，虽然信了，虽然解了，不肯去干，这个人虽有善根，没有福德。

3 什么是因缘？你遇到《阿弥陀经》，你能够听到法师讲这个经典，这是因缘。我们今天遇到净土法门，这个因缘无比的殊胜，现在问题就在自己有没有善根福德。

4 往生的人一定要多善根、多福德！净土法门学的人很多，往生的人不多，就像从前李老师说的，“一万个念佛人，真正能往生也不过三、五个”。往生的人不多，什么原因？仔细去观察，还是善根福德有问题——善根福德不够，善根福德没有成熟。

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