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标题: 净空法师法语:常攀缘帮不了众生自己也毁掉了 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2011-10-17 14:10     标题: 净空法师法语:常攀缘帮不了众生自己也毁掉了

要是常常攀缘 常常想如何把佛教来推广 不但不能帮助众生 自己也毁掉了

净空法师

1修行人应当随遇而安,随缘而不攀缘。

2 在一切境缘里头,不起心不动念、不分别不执着,一切随缘。随缘就自在,随缘就不起烦恼。

3 佛在大乘教里常常教给我们,随缘而不攀缘。我们用分别执着对这个境界,就是攀缘。

4 离开一切分别执着妄想,就是随缘。随缘里面才能见性,攀缘是决定不能见性的。

5 随缘而不攀缘,你的生活会过得非常自在、非常快乐,离苦得乐真的就得到了。

6 在一切境缘里面,随缘而不攀缘,你一天到晚欢欢喜喜,法喜充满,你怎么不自在呢?

7 随缘就自在,攀缘就烦恼。攀缘是什么?我一定要这样,我一定要那样。

8 你这个“一定”,就是分别,就是执着,就是造业。

9 明朝遍融和尚传授给莲池大师的心法,只有三句话:“不贪利,不贪名,不攀缘权贵”。

10 真正修行人,要把名闻利养舍尽。要能够甘心于淡泊的生活,道业才能成功。

11 佛法第一个大目标就是要求一心不乱,就是要求心不颠倒,换句话说,就是修定、修慧。

12 如果常常攀缘,诸位想想,你的定怎么能得到?你那个心怎么会清净?不可能!

13 佛教给我们随缘而不攀缘,我们心才能得到清净。

14 随缘而不攀缘,心地清净,这是正法。

15 正法跟邪法,实在讲不难辨别。正法里面没有贪嗔痴慢,心是清净的。

16 邪法里面有染污,带着贪嗔痴慢、名闻利养这些东西。

17 莲池大师教给我们,真正修行人决定不攀缘,决定不贪恋名闻利养。

18 学佛的人,五欲需要,随缘随分,不强求,不攀缘,得过且过就够了。

19 学佛的人,应该把“阿弥陀佛”放在心上,换句话说,把我们天天心里面攀缘的五欲六尘给它换过来,换成念念都是阿弥陀佛,这就是老实念佛!

20 佛法固然叫你要多行善事,可是你要知道,好事不如无事!最好的事情就是老实念佛,没有比这个更好。

21 做好事,随缘去做,决定不攀缘。什么叫攀缘?找事做就是攀缘。

22 事来了我不退让,我把它尽心尽力做好,这叫随缘做,不去找事做。

23 找事做,那是好(hào)事,不是好事。攀缘,你那个心怎能清净?

24 真正念佛人要记住一个原则:少事。多事不如少事,少事不如无事。

25 分内的事情要作,分外的事情最好不要去攀缘。不要去找事,你的心才会清净,无事找事,这是很苦的事情!

26 印光大师一生不搞道场、不传戒、不收出家弟子,他一生没事!所以他那个佛号念得好,他念得成功。

27 要是常常攀缘,常常想如何把佛教来推广,不但不能帮助众生,自己也毁掉了。

28 念佛法门,教我们一天到晚就是抱着一句佛号。多一事不如少一事,少一事不如无事,好修!

29 世出世间一切善法,六度万行,我们随缘修,绝对不攀缘。

30 随分随力,遇到有这个机会我们就做;没有了,不去找,你的心永远是清净的。

31 如果这个缘太多,找的人太多,你要有智慧,请别人去做去。这好!

32 不要什么事情都揽着自己来做,那个麻烦就大,怕的是把你的清净心给扰乱了。

33 弘法利生的事情要不要做?要做。我们尽心尽力,就是圆满功德。念念圆满功德,这个多自在!

34 如果你一味向外头攀缘,你的心不清净,这个功德永远不圆满。

35 念佛的人最重要的是要放得下。所谓放得下,就是真正没有妄想,一切都随缘,决定不攀缘。

36 什么叫攀缘?攀缘就是你放不下。我心里一定要怎样怎样做,这就是攀缘。

37 随缘,是随顺环境,逆来顺受。为什么?随缘心是清净的、平等的。

38 攀缘的心不清净、不平等,这个对于我们念佛往生有决定性的关系。

39 随缘度日,什么都放下,眼前生活什么都好,真正在境界里修清净心、修平等心、修慈悲心。这三种心,决定帮助我们往生。

40 真正要想往生,什么都要放下,随缘度日,老实念佛!

41 不要说是世间事情要放下,出世间事情也要放下,弘法利生这个事情也得要放下,随缘做,不要攀缘。攀缘就是放不下,这个要知道!

42 真正念佛人,心之所思、意之所念,只有一个阿弥陀佛,只有一个西方极乐世界。

43 除了阿弥陀佛跟西方极乐世界,一切都不攀缘,一切都放下。

44 我们一切随缘,随缘就是放下。放下,不是什么事都不问了,这个诸位要搞清楚!放下是什么?不再攀缘,这就是放下。

45 从今以后随缘度日,把整个时间用来念佛,要办我们这一生当中第一桩大事。

46 出世间法里面所有这些经论也要放下,不要再去搞了,费那些脑筋划不来!


48 我们的目标是求生西方极乐世界,所以学佛的人在这世间,千万要记住:一切随缘而不攀缘。

作者: 普见    时间: 2011-10-17 14:10

问:既然“一切有为法,如梦幻泡影”,那为何还要读经、念佛?恭请老法师开示。

    答:如果你真的已经契入一切法如梦幻泡影,你什么经都不要念了,你也不要念佛。为什么?你已经成佛了。可是你只晓得这句话你没有做到,你还有是非人我,你还有妄想分别执着,那你还是要读经、念佛,除这个你没有办法。所以,梦幻泡影是真的,一点都不假,你要是真契入这个境界,这就是你已经证得诸法实相。证得诸法实相,你已经是法身佛了,破一品无明,证一分法身,你是法身大士,不但六道超越了,十法界也超越。所以这个地方决定不可以误会。  

1 佛法里有正法、有邪法,有真佛、有假佛,谁能辨别?《楞严》上说得很好,末法时期,就是讲现在这个时代,邪师说法,如恒河沙。你有没有能力辨别邪正?你要不能辨别,你一定入魔道。

2 众生接触外面境界往往先入为主,如果接受一些邪法,他把这邪的当作真的,以后遇到正法,他认为正法跟他以前所接触的不一样,他排斥,他不相信,他不接纳。

3 现在这个世间众生,邪知邪见的人太多,正知正见的人太少,所以他相信邪法,他不相信正法。现在这个世间众生,你给他讲正法,他很难接受,所以很容易入魔道。

4 佛菩萨是以正法教化众生,魔不懂得教学,他是用神通手段来接引众生,你要小心,这不是正法。风水命相这些东西,也都是邪法,不是正法。

5 凡是正法,是让你趋向觉正净,在修学效果上看,一定是烦恼轻、智慧长;邪法是教你走向迷邪染,搞得你心里乱糟糟,叫你往三途去。

6 如果你邪正不能辨别,把正法当作邪法,把邪法当作正法,是非善恶都颠倒了,这个叫愚痴,这个亏吃得太大了——来生你还得搞生死轮回。

7 正法跟邪法,实在讲不难辨别。正法里面没有贪嗔痴慢,心是清净的;邪法里面有染污,带着贪嗔痴慢。换句话说,邪法的目标是在名闻利养,只要你送供养来,他目的就达到了;真正的佛法,是教你守住这个清净心,名闻利养他统统不要。

8 现在这个世间人迷惑颠倒,是非善恶不辨,对正法不相信,对邪法一听马上就接受了。今天的邪法猖獗,势力很大,正法没几个人听,我们能有机缘闻到正法,怎么能不珍惜?

作者: 普见    时间: 2011-10-17 14:12

1、往生有没有把握,并不是预知时至。蕅益大师在《阿弥陀经要解》里说:“能否往生在信愿之有无,品位高下在念佛功夫之浅深。”印光法师是西方大势至菩萨再来,他对于《要解》赞叹到了顶点,他说:“即使是古佛再来,为《弥陀经》做一个批注,也不能超过其上。”由此可知,蕅益大师若不是阿弥陀佛再来,也一定是观世音菩萨再来。所以,他的话就是佛的话,这是非常肯定地告诉我们,有深信切愿就决定往生。

2、深信切愿在哪里表现?对世间决定不染着,才是真信、真愿;如果还有贪爱、留恋,西方极乐世界怎么能去得了?因此,古大德说净土法门的修学是“欣厌二门”。欣是希望,欢喜求生净土;厌是厌弃,厌离娑婆世界。把求生净土、亲近弥陀,当作这一生唯一的大事,除此之外,微不足道。

3、我告诉大家,你能把《无量寿经》全做到,决定上品上生;做到百分之九十,上品中生;做到百分之八十,上品下生。这样慢慢递减,最低限度做到百分之二十,也能下品下生。如果低于百分之二十的限度,往生就没有把握了。

4、学佛讲相应,相应就是必须具足“信、解、行、证”,即相信佛的教诲,理解佛的教诲,进而如理修行,并获得经中所讲的利益,缺一都不相应。在现前,烦恼、妄想、杂念减少,心地清净,智慧增长,这是浅证,少分与佛相应。待功夫纯熟,自然晓得什么时候往生。

5、六祖惠能大师在一年前就嘱咐他的学生,替他预备后事。台中李炳南老居士讲经时,告诉大众,他再讲两年就不讲了,这个意思就是两年以后他就要往生了。所以,功夫纯熟之人,一、两年前就知道自己何时往生;功夫差一点的人,多数是一个月或三个月前就知道了。“台北莲友念佛团”的李济华老居士往生,就是两个月前知道的。

6、往生没有把握,说老实话,就是听经太少。我们不听经,就被烦恼、妄想熏习。世尊当年在世“二时讲经”,四十九年不中断,二时就是现在的八小时。(当时印度时辰的分法,昼三时:初日分、中日分、后日分;夜三时:初夜分、中夜分、后夜分,一天是六时。现在把一天分成二十四小时,所以古印度的一时等于现在四小时。)每天听经八小时,才会有成就。

7、现在讲经的人少,我们想听经可以利用录像带、录音带、CD或计算机网络的方法,反复的听,一天听八小时,把你的妄想、分别、执著统统听掉,清净心就现前。清净心现前就有感应,往生怎么会没有把握?

作者: 普见    时间: 2011-10-17 14:42


1 《阿弥陀经》上说:“不可以少善根福德因缘得生彼国。”什么是善根?善根是能信能解。听到弥陀名号,看到弥陀经典,你就能信,你就能解,这是善根。什么是福德?福德是能愿能行。你真正发愿求生净土,真正把一切放下,老实念佛,这是福德。

2 念佛是福,有坚定的信心,有真正的愿力,真正发心念佛的人,可以说是世出世间第一等的大福德人,没有人比他的福德更大。不肯依教修行,虽然信了,虽然解了,不肯去干,这个人虽有善根,没有福德。

3 什么是因缘?你遇到《阿弥陀经》,你能够听到法师讲这个经典,这是因缘。我们今天遇到净土法门,这个因缘无比的殊胜,现在问题就在自己有没有善根福德。

4 往生的人一定要多善根、多福德!净土法门学的人很多,往生的人不多,就像从前李老师说的,“一万个念佛人,真正能往生也不过三、五个”。往生的人不多,什么原因?仔细去观察,还是善根福德有问题——善根福德不够,善根福德没有成熟。





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