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标题: 净空法师:佛法千言万语，总归一句是：看破、放下 [打印本页]

作者: 慧丽 时间: 2011-9-30 11:05 标题: 净空法师:佛法千言万语，总归一句是：看破、放下

1．佛法千言万语，总归一句是：看破、放下。

2．佛法的修学是：看破帮助放下、放下帮助看破。

3．真理真相搞清楚，叫看破；做事圆圆满满，心里干干净净，叫放下。

4．看破是智慧，放下是功夫。

5．看得破、放得下，才能入佛法之门；只要能看破放下，就能很快地契入佛法。

6．能“看得破、放得下”，你才能享受到真正的自在快乐；你没有“看破放下”，怎么能享受到那种自在快乐?

7．看破、放下、布施这六个字，是学佛的根基；只要勤修布施，身心一切都舍掉，就能做到看破、放下。

8．看破是心不颠倒；放下是心不贪恋。

9．“与人无争，于世无求”，就是看破、放下；一天到晚批评别人，不知道检点自己，这就是“看不破、放不下”。

10．平常对生死这关一定要看淡，对于世缘要看淡，决定不能留恋；能见所见，都不是真实，只要放下，即能脱离生死。

11．对于世间事得过且过，不要认真，心地就清凉自在；凡事看淡，愈淡薄愈自在。

12．觉悟人生是无常、无我、苦、空，你就会将身心世界一切放下。

13．学佛，要从“放下”开始；先放下见思烦恼，再放下尘沙烦恼，最后放下根本无明。

14．见思烦恼是执著；尘沙烦恼是分别；根本无明是妄想。

15．没有放下分别是苦，没有放下执著是难；放下就觉悟、放下就证果、放下就得大自在。

16．在日常生活里面，分别、执着要淡薄，看得淡薄就是看破。

17．真看破了，立刻就放下，为什么？事实真相他彻底明了了，决定不会有分别执着妄想；如果还有分别执着妄想，换句话说，他还是没看破。

18．放下一切，菩提心就现前；放下一切，才能见到事实真相。

19．把世缘、世法、佛法统统放下，才是真信。

20．大乘以“自度度他”为本，“自度度他”以六度为本；佛法讲“自度度他”，放下是“自度度他”。

21．放下悭贪是布施。

22．放下恶业是持戒。

23．放下懈怠是精进。

24．放下嗔恚是忍辱。

25．放下散乱是禅定。

26．放下愚痴是般若。

27．修行人要“善用其心”，用什么心？用菩提心。用真诚、清净、平等、正觉、慈悲，你要用这个心。

28．放下虚伪是真诚。

29．放下污染是清净。

30．放下傲慢是平等。

31．放下愚痴是正觉。

32．放下自私是慈悲。

33．佛菩萨教导我们放下自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘的享受，而不是什么事都放下。

34．放下不是不干，干而心不染，是自在三昧。

35．名利害人，五欲六尘害人，必须要彻底放下。真正的快乐，是放下欲望；样样放得下，心开意解，就能消灾免难。

36．事情做得比别人还要积极、还要好，而心地清净、丝毫不染著，这就是放下，这就是菩萨行。

37．净宗古大德常讲“放下身心世界，提起正念”，正念就是阿弥陀佛。修净土的人，要常常想到“死”字，以提醒自己放下万缘，一心念佛。

38．这个世间一切事物要看破，不要认真；“太认真”是你往生西方极乐世界最大的障碍。

39．这个世界的一切都是假的，所以一定要放下，一定要舍弃；如果你真正明了“凡所有相，皆是虚妄”，给诸位说，放下是太容易了！

40．真正难是看破难，放下很容易！看不破，实在讲就是放不下，放不下就是因为看不破。

41．能够在一切法里头看破放下了，像六祖所说的“本来无一物，何处惹尘埃”，一真法界就在现前。一切都看破放下，你马上就成佛作祖。

42．多念念《金刚经》的四句偈，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，你就会觉悟。

43．觉悟整个人生是梦，梦里还争什么？梦里还有什么得失？梦里还有什么放不下？梦里还有什么看不破？

44．佛经里常常教我们作“如梦如幻”想。人生如梦，真的是这样子！

45．在梦境里面，理事无碍、事事无碍，这是《华严》四无碍法界，不思议解脱的境界，觉了就是这样子。

46．觉悟人生如过客，世间如旅舍，是真正的福报，真正的清凉自在！

47．要看破，要放下，永远做个无事的人！心里没有事，身也没有事，你说多快乐！

48．好事不如无事，无事才快乐，我是把我一生怎样幸福快乐的秘诀，都传授给你们！你们如果要能够照办，一定快乐，一定幸福！

看破：明了世间无常，一切法了不可得。放下：放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪嗔痴慢。

放下不是把工作放下，不是把责任放下，是把心里的妄念放下，烦恼、忧虑、牵挂放下。

敦伦尽分闲邪存诚诸恶莫作众善奉行

真为生死发菩提心以深信愿持佛名号

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作者: 普见 时间: 2011-9-30 20:54

在圆瑛法师《讲义》裡，他老人家引了两个人，一个是宋朝可久大师，这位法师常常念《法华经》，虽然念《法华经》，他求生淨土。这不足以为怪！我们在《无量寿经．三辈往生》第四段裡面所看到的，凡是修学一切大乘佛法，迴向求生淨土，临终的时候阿弥陀佛一样接引，统统都得生，可见这个法门真的是非常广大。他功夫真的成就了，他是坐着往生的，确实是死了三天，他坐在那个地方还没有入殓，他打坐走的，气真的没有了，三天。三天之后，他又活过来，他老人家回来了，告诉别人他到了西方极乐世界，见到西方极乐世界的状况，他说跟经上讲的完全一样。这就证明他到西方极乐世界去是真的，不是假的。最近这些年来，大概也不少年了，听说有个小册子流通得很广，说有个法师到西方极乐世界去了，把西方极乐世界的情形也写得很清楚、很多。我们跟经上一对照，不一样，这个就靠不住。假如是真的话，应当跟经上讲的完全相符。

他说我们世间修淨土的人，他这是亲眼看到的，莲花上统统标示着名字，确实莲花上有自己的名字。功夫念得好的，那就是上品往生的，是金台，莲花裡面像莲蓬一样的台是金色的，这是上品生的。他说有成都广教院的老和尚，他看到名字，这个老和尚还没有往生，但是他在七宝池裡看到他的莲花，上面标着他的名字，是金台，可见得这个功夫好！另外还有明州孙十二郎，以及他自己本人，这都是金台。他说标银台的，次一等的。我们在淨宗历史裡面看到，从前怀玉法师往生的时候，阿弥陀佛来接引他，拿着莲花是银台。怀玉禅师一看，心裡很难过，我这样的功夫，往生的时候才得银台，为什么金台我拿不到？他这个念头一动，阿弥陀佛就走了，就不见了。于是乎就拼命再用功夫，日夜不断的念佛，念了七天七夜，阿弥陀佛来了，果然拿的是金台，他就跟着去了。不是阿弥陀佛换一个金台来接引他，是他的功夫达到了。这才是真的，咱们世间一切都是假的，一样都带不走，只是找麻烦，决定没有好处，所以教你万缘放下，一心念佛。我们要争取的，像怀玉禅师就很了不起，他是力争金台，果然被他争到了。这些都是些事实。银台，他说有明州徐道姑。他是把看到的情形向大家说完之后，眼睛一闭就走了，这次走了之后，没有再回来了。以后孙十二郎往生的时候，因为他预先说过，往生时是金台来迎，他的瑞相是天乐鸣空，大家听到有天乐来迎接他。徐道姑这是银台往生，也感应到异香满室，走的时候她的房间裡头有香气，好几天都不散，有这些瑞相。可以印证这一段的注解，确实有这桩事情。

另外他又引一段，讲越国夫人领导她家裡面的丫环统统专修淨土，统统念佛。以后就有一个丫环往生，这天晚上，这是在梦中，这个丫环托梦给她，向她道谢。她告诉她，她往生淨土了，非常感激夫人平日教导她们念佛，她才能够得生西方。夫人就问她，西方真的到达了吗？她说真的。她说你能不能带我去看看？这是梦中的境界。她说可以。她就带着夫人一道，看到七宝池，看到宝池裡面的莲花大小不等，不但大小不等，枯荣也不一样。于是乎她就问这个丫环，这是怎么回事情？这丫环就告诉她，世间修西方淨土的人，念一发，这是真心想生西方，宝池裡面就有一朵莲花。如果他非常精进，他这莲花就愈来愈大，光色就愈来愈好；如果他懈怠懒惰，这个花慢慢就枯萎了。如果他退了心，或是改修别的法门，这个花就枯死，就没有了。所以在这个宝池裡面看，西方极乐世界其他东西都是没有生灭法，真的是永远常住的，唯独七宝池的莲花是有生有灭、有枯有荣。原因那是十方世界念佛人所感的，与阿弥陀佛不相干。唯一可以看到枯荣生灭的，就是宝池裡面的莲花。

夫人就曾经看到，有个像是作官的人，穿着朝服，那个莲花非常之好。她就问她，那是什么人？她说那是杨杰。杨杰还没有往生，真的一念相应一念生，念念相应念念生。因为真的生到西方世界，他的相貌，《无量寿经》上讲得很好，跟阿弥陀佛一样。他还没有生，影子已经在那裡面，已经可以看得出来，不但是有你的名字，你的形状好像照片一样也都在那个地方。这非常奇妙，不可思议！以后又看到一个，这丫环给她说，那是马圩。名字都很清楚。夫人就问，我将来生到什么地方？那丫环指着一个很大的莲花，金台。妳看到没有？那就是妳的名字，已经在其中了。这是上辈往生的，她确实已经成就念佛三昧，有这样不思议的感应。这是证明蕅益大师这一段文裡面所叙说的，是确确实实的事实。

同样一个道理，我们今天如果是真心念佛，恳切求生，我们虽然没有见到七宝池，没有见到这些莲花，想必也跟经上所说的一样，我们应当有这个信心。至于感应，不要求。为什么？求感应叫打閒岔。求感应就把一心扰乱了。只要老实念下去，不求神通，不求感应，到时候水到渠成。我们自己很明白，莲花一天一天长大，光色一天一天鲜明，这个实在讲是可以能够觉察得到的，好像能够体会得到。

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