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标题: 净界法师今生安乐重要？还是往生净土重要？ [打印本页]

作者: 慧丽 时间: 2011-9-20 15:39 标题: 净界法师今生安乐重要？还是往生净土重要？

　　我曾遇到一位一贯道的道友，他问说：师父啊，你们寺庙有没有打佛七？我说：有啊，你想参加吗？他说：对啊，我想参加！我就问他说：你对阿弥陀佛的名号功德，对净土的庄严了解吗？他完全不相信。你不相信，那你念佛干什么？他回答说：师父，你不知道啊，我做生意工作很忙，但是忙完之后我念佛，心里感到很安定。他用念佛来安定内心，当然这样只是种下未来一个得度的善根，但是他今生想要产生强大的救拔力，是不可能的。

　　所以这种念佛，我们不叫净土宗的念佛，因为他没有观照力，他的佛号缺少一种引导的力量，没有信心跟愿力的引导力量，要往生净土是不可能的事。

　　清朝有一位老菩萨，这老菩萨以前是做生意的，因为先生往生得早，所以她一个人做生意，很辛苦才把子女抚养长大，到了晚年她就专心念佛，把事业交给她的子女去做。

　　念了几年，她总觉得不相应，她的心跟佛号好像有距离，就是没办法跟阿弥陀佛心心相应。她就去请教她的师父说：我念佛那么久，佛号怎么还是不相应呢？

　　师父问说：你是怎么念的？她说：我就是一边念佛，有时就交代儿子一些事情。师父说：你没有真正的念佛，你的心没有真正产生强烈的皈依，你还在攀缘心中的妄想。

　　她说：怎么办呢？师父教她说：你现在遇到任何事情，要讲三个字：随他去！要放下你心中的妄想。也就是说，这个老菩萨以前是住在妄想念佛，所以佛号的加持力很有限。

　　之后，她就专修随他去，慢慢慢慢…不随妄转，她真实的万缘放下，一心提起佛号，没多久，就自在往生了，在《净土圣贤录》称她为百不管老人。

　　所以，修行人除了放下外境，更重要的是放下心中的妄想，心力很重要。

　　净土宗，它把来生看得比今生重要，如果这件事情，不影响你往生，你就可以做；如果这件事情做了之后，你今生会得到很大的快乐，但是会牺牲来生，你就不能做了！

　　当你面临抉择，今生安乐重要？还是往生净土比较重要？就在考验你对阿弥陀佛皈依的心。

　　所以净土行者，他宁可牺牲今生的安乐，也要保护临终的正念，有这种决心的人，才有资格叫做：

　　一心归命，通身靠倒。

　　如果你心态没有准备好，佛号也很难念得好！

　　念佛，是要念到跟佛心心相应，不是讲究数量多，数量多你的本质都是妄想，妄想就是妄想。就像《楞严经》说的，你拿沙去煮饭，煮了半天叫热沙，不能叫热饭；你没有产生真实皈依的心，如何感应道交呢？我们一定要有观照力的引导，产生强烈的信愿，然后来带动这个佛号，这才叫作：若众生心，忆佛念佛，能够成就临终的见佛，是这个意思。

　　这个地方是讲到心力跟佛力的结合-- -- 用心力来启动佛力！

敦伦尽分闲邪存诚诸恶莫作众善奉行

真为生死发菩提心以深信愿持佛名号

作者: 普见 时间: 2011-11-16 22:50

凡夫发愿，愿生生世世留于娑婆度众生，是否正确？

　　修行是本分事，度众生随缘，莫以头发试火，将有烧毁的危机，自己还处于凡地，业障(梵语karmavarana)深重，苦苦恼恼，而且最根本的见思惑都尚未断尽，怎么可以乱发愿来生度众生呢？自己来生都不能自保了，甚至六道那一道还是未知数，发如此之愿，是自不量力的作为，看到别人发愿很庄严、很爽快，自己也想揣摹一番，学别人乱发愿，却忘了自己的身分还在凡夫因地呢！大智度论云：“未断惑众生，发愿留于娑婆度众生，犹如一只破漏之船，想运载一个人登于彼岸，无有是处。”

　　这就是一个很好的例子，未断惑的众生，就是见惑思惑全未断尽，三界(梵语trayo dhatavah)生死烦恼之网，犹如稠林密布，全部未断，因此，发愿来生度众生，就如同一条破漏之船想要运载一个人，共登河岸，如此一来，始终办不到，何以故？因为船的本身就破了好几个洞，船当下就会沉没海底，自身难保了，怎么能够保他人渡河呢？

　　有些泛泛之辈，总是喜欢高喊著：要有大悲心，发大愿，生生世世留于恶世，救苦众生，要学文殊、普贤、观音、地藏等菩萨的大智、大行、大悲、大愿才如法。像这种情况，具有悲心而无实智，应该好好深入三藏教典，正见佛陀解脱之道，然后再重新发愿还来得及，千万不要太冲动，不要顾面子，不要博得别人对我们的看法如何，应该思量自身，乃是薄地凡夫，正处于因地中，是学习的阶段，知道吗？这一连串的思想观念，自古至今就有人如是妄为发愿，结果十之八九，一败涂地，惨不忍睹，岂可任意妄为发愿呢？

　　道绰禅师云：“凡夫发愿欲生生世世留于娑婆世界，度化众生，圣者所不容，何以故？犹如逼鸡下水，准死无疑。”

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