太上感应篇

（第一百七十三集）

诸位同学，大家好！昨天下午，新加坡九大宗教联合主办这一次的千禧年祈祷温馨大会，在居士林召开记者招待会。李居士告诉我，这个讯息在昨天晚上电视已经播出来了，今天许多报纸上都有这个讯息。这个活动的意义，是要把各个宗教神圣的爱心，落实到现前苦难社会一切众生。神圣的爱心，佛菩萨的慈悲，从哪里表现？就是从他们的门徒、信众、弟子，信受奉行当中表现出来。于是我们就能够体会到，神圣的信徒们，佛菩萨的弟子们，就是神圣的化身，就是神圣的使者，这是我们能够肯定的，丝毫疑惑都没有。印度婆罗门教以及其它宗教里面的大德们，他们修学的态度值得后人做榜样，那就是深信真理，不做虚伪。他们所表现在生活上的，实际上就是《华严经》上讲的多元文化。有一些宗教家们，他们对于大乘的真理，那一种虔诚深信的程度，超过许许多多的佛教徒，他们真的是敬佛信佛，依教奉行。但是并没有改变他们的身份，也没有改变他们所信仰的宗教，这就是说明他们相信真理，崇拜真理，不做虚伪。

什么是虚伪？假佛弟子，名义上是佛弟子，实际上对于佛法不能够深信，不能够理解，不能够奉行，他们称这些人叫虚伪。他们不是佛教徒，是其它宗教徒，对于佛菩萨的信心，佛菩萨的教诲，依教奉行，超过一般佛教徒。从这些地方就显示出多元文化，佛法是教育，佛法不是宗教，佛法教化的对象是一切众生，佛法教化的范围是虚空法界，所以这里面不分国土，不分种族，不分宗教信仰，佛法是真理的教育，是真理的教学。真理表现在外面，就是一片慈悲，所以一切宗教所皈依的神圣，神圣教人也是一个「爱」字，神爱世人。这个爱字的意义深广无尽，我们一般凡夫能体会得的非常有限，不懂得什么叫爱。世间人把这个爱想错了，侮辱了爱，作贱了爱，根本不懂得什么叫爱。爱就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。世间人心里是什么？心里头只有贪瞋痴，他那个爱是贪瞋痴，完全是情绪化，喜欢你就爱；不喜欢你的时候也爱，爱你死，爱你受罪、爱你受难，他看到快活。

所以世间人的爱，爱的含义是贪瞋痴，那是假的，不是真的。上帝之爱，神圣之爱，佛陀之爱，是真诚、清净、平等、慈悲。你称扬他们，他们爱你；你毁谤他们，他们还是爱你，决定没有改变。所以世间人的爱是什么？我们听到这个爱字，就晓得世间的爱是贪瞋痴慢，诸佛菩萨的爱是菩提心的落实，我们要搞清楚，搞明白。诸佛菩萨神圣之爱，落实在生活上就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若；翻过来看看，世间人爱的落实是贪瞋痴慢，自私自利。同样是一个字，里面的内容、含义完全不相同。佛陀的教育，宗教教育，神圣的教育，没有别的，实在说是纠正我们对「爱」这个字错误的观念。世间人迷，迷是错认了这个爱字，以为它是贪瞋痴，以为它是自私自利。佛陀教育帮助我们转迷成悟，让我们正确认识「爱」字的含义，发挥「仁慈博爱」。

这四个字是出在《无量寿经》，我们以「仁慈博爱」的心态，对待虚空法界一切人、一切事、一切物、一切众生，这就叫做发菩提心，行菩萨道。这就是真正的佛弟子，是真正佛菩萨神圣的化身，佛经里面常讲的「受持、读诵、为人演说」。特别是末后「为人演说」，演是表演，做出来给大家看；说是为大家说明事实的真相，邪正的真相，是非的真相，帮助一切众生超凡入圣。我们的劫难就能化解，三途六道可以超越，ji 督教、天主教讲的天堂，yi si  lan教讲的天园，佛家讲的极乐世界，讲的一真法界，名异而实同。大家用的名词术语不一样，意义境界完全相同。诸佛、神圣以真诚仁慈的爱心，帮助我们离苦得乐，帮助我们契入华严境界，过佛菩萨的生活，过神圣的生活，就是《华严经》上所说的佛华严的生活。我们做学生的人，要能够体会到神圣教诲的恩德，信受奉行，神明的保佑，佛菩萨的加持，我们才能够圆满的享受到。

怎样修学？我平常常常奉劝同学们，首先要肯定我们自己对于宇宙人生的看法想法是错误的，这是忏悔，这是认错，我们错了！因此修学的第一步，就是把错误放下。我说得很具体，一定要放下对一切人、一切事、一切物控制的念头，控制的行为，这是造业。你动这个念头是起惑，你有这个行为是造业，这个惑业感受的果报是三途六道，六道轮回是这么来的。所以我们放弃这个念头，放弃这种行为，就是超越六道轮回，随顺佛菩萨的教诲。随顺佛菩萨的教诲就是学佛，学作佛，学作菩萨，学作神圣。所以佛陀教育是神圣的教育，是智慧的教育，是觉悟的教育，跟世间教育有不相同之处，我们不能不明了。体会得了，渐渐明白了，就要认真努力学习，希望在这一生当中，不但有成就，要有殊胜圆满的成就。

同学们也许要问，这个事难！是难。难在什么地方？难在你不肯放下你自己的习气，难在这个地方。我们在《华严经》上看到善财童子，在《法华经》上看到龙女，在《坛经》里面看到惠能大师，他们修行证果似乎不难？对的，是不难，很容易。容易在哪个地方？容易在他自己肯放下自己的烦恼习气，肯随顺佛菩萨的教诲，所以在很短时间之内就成无上道。由此可知，这个难易不是在外面，难易是在自己；自己觉得容易就很容易，自己觉得难就很难了。所以我们这个念头转过来了，难就变成易了；转不过来，易就变成难了。什么时候你自己会觉得我转过来了？这个形象就看你的爱心，你对一切人、一切事、一切物，是不是真正有爱心，像上帝那样的爱心，像神明一样的爱心，像佛菩萨一样的爱心，你就转过来了。你对于一切众生还有讨厌的，还有不喜欢的，你没转过来，你是凡夫，你搞生死轮回，你造三恶道业，这是在日常生活当中勘验我们自己的功夫。

昨天李木源居士给我讲一桩事情，我们听了非常受感动。一个很虔诚的佛教徒，在寺院里面做义工，做了一辈子，一个月只拿十块钱的零用钱，做了几十年，现在老了。老了的时候，底下这一代的当家住持不理他，把他赶出去。他流眼泪哭，「你们小的时候，我从小把你们带大的，你们今天长成熟了，居然不要我了，我到哪里去？」赶出去，不要他了。他有一个干女儿，寺庙里把他送到干女儿那儿，干女儿也不要他，嫌弃老人。从来没有一个人碰一碰他身上，为什么？嫌他脏，嫌他臭。他那个干女儿不要他，把他送到天主教养老院，天主教养老院接受他，一进他的门，修女抱他，还亲他，非常感动。他说「我不信佛教了，我信天主教」；他说「我看天主教是真佛，真的菩萨」。一点都不错，他有智慧，天主教的修女是观世音菩萨化身，天主教的神父是阿弥陀佛的化身。我们寺庙里的佛菩萨都是假的，魔在那里装的，不是真的。

《往生论》批注里面说到，昙鸾法师讲的，末法时期寺院庵堂都是修罗罗刹在做主宰，不是佛菩萨。佛菩萨在哪里？我们在天主教看到，在其它宗教里面看到，真正有爱心。告诉他「你安心，我们会好好的照顾你」，给他换衣服，给他洗澡，样样帮助他。他年老了，手脚不方便，吃东西要人喂，没有人帮助他，这些修女们服侍他，照顾他，所以他心目当中看这些修女是观音菩萨。我们听了非常受感动，这个老人说的话我们听了肯定，我也深深相信这修女是观音菩萨，神父是阿弥陀佛，我相信，我一点都不怀疑，我也是这一种心目看待他们，尊敬他们，值得我们反省。他们真理的教育落实了，我们是口头里谈谈而已，有的时候谈都不谈了。所以我们看世间所有一切宗教平等的，全是真理的化身，全是真理的形象，不分彼此。我们「礼敬诸佛，称赞如来，广修供养」，我们明了要认真努力去做。好，今天时间到了，就讲到此地。