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标题: 净空法师法语：摄心专注，这真正是大学问 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2011-9-15 11:55 标题: 净空法师法语：摄心专注，这真正是大学问

1 我们学佛，不管用什么方法，你不能摄心，不能降伏你的妄想分别执着，统统叫盲修瞎练。

2 什么叫摄心？摄心就是我们俗话讲收心。你能够把心收起来，你能够专注，这个要紧。

3 不但佛法讲摄心，这个世间法也这样讲。我们中国孟老夫子就是这样讲的，“学问之道无他，求其放心而已”。所谓“放心”，是你心在外头乱走，把这个心收回来，这就是学问。

4 摄心专注，这真正是大学问。为什么这么说法？因为只要你心清净，清净心生智慧，对于一切法都能够通达。

5 所以我们念佛修什么？修清净心。念佛要怎么念？有些人主张记数，有些人不主张记数，其实记数与不记数是因人而异，因为这个功夫是要摄心的。

6 我记数能摄心，这个方法对我就很实用；不记数也能摄心，我就不需要记数，使我修学更活泼、更生动、更深入。

7 修行总要用在日常生活当中，活活泼泼，你才能得到法喜。功夫与生活不能相应就得不到法喜，会觉得修行很苦；能跟生活打成一片，你就觉得修行很快乐。

8 念佛是以耳识闻名号，念的方法，古来的大德常常提示我们，首先要放下万缘，也就是把一切妄想分别执着统统放下，佛号要从心里面生出来，从口里面念出来，然后才从耳朵里听进去，用这个方法能摄心。

，「先明正报」。「所有众生，容色微妙」，容是相好，愿文里面所说三十二相八十种好。念老这里有解释，「容者，形容，容貌」，身有无量相，相有无量好。「色者，色相。微妙者，精妙之极」。容色微妙，一个修行人还讲究这些美好吗？这些东西，真正修行人早已放下了，为什么这里还有？放下什么？是放下你的欲念。这个地方是你修行性德自然的成就，这不是人为的，不是我要想相好，不是的，没这个念头。于是我们才体会到，佛在经上说过，是真的不是假的，「一切法从心想生」，世出世间一切法，无一不是从心想生的。十法界依正庄严，诸佛如来、法身菩萨把心想都断掉，没有心想了。你看六根接触六尘境界不起心、不动念，起心动念尚且没有，当然没有分别执着。由此可知，这不是从心想生，是性德自然的流露，性德自然流露之精妙到极处。世间十法界里面的众生，无论是圣贤、无论是大众，要跟自性流露相比那差太远了。自性是自然的，自然之美；十法界里面好比是化妆的，都是从自己妄念里面生出来的，不是真的精妙之极，这达不到，人为的。

「超世希有者，《会疏》曰：非有漏生灭身，故云超世」。六道里面是有漏生灭身，就是他的身有生有死。六道轮回有两种生死，一种是分段生死，一段一段的，一个阶段、一个阶段的；一种是变易生死，剎那剎那在变化停不住。变易是细相，分段是粗相，像一个人出生、死亡是粗相，生老病死是粗相。细相呢？细相是念念不住，是这个身。非常，常是永恒不变，它不是永恒不变；非一，一是纯一，它守不住。一秒钟里面，它的变量已经达到一千六百兆，念念不住，念念不一样，所以它非一非常，假的。一真法界里面，西方极乐世界完全是自性性德的流露，它一、它常，它没有变化，这两种现象都没有。分段的现象没有，它常；变易的现象没有，它一，所以称它作一真法界。相宗经论上所说，这个境界唯心所现，它没有识，换句话说，它没有八识五十一心所，所以它常、它一。十法界有八识、有五十一心所，所以非常、非一。这是超越有漏生灭身，跟十法界的身不一样。我们这个身多麻烦，严重的累赘，然后你就晓得，身放下是多么自在！

六道里面的凡夫，有一等聪明觉悟的人，他知道身是累赘，不要身了，这个人在哪里？在无色界天。无色界天人没有肉身，他不要这个身体，我们一般人称他作灵界，中国一般人说他灵魂。他只有灵魂他不要肉体，他住无色界天，那是很高层次的天。寿命很长，长到你无法想象，非想非非想处天，这无色界天最高的一层，寿命八万大劫。一个大劫，用我们现在来说，就是一个大zai 难，这个大zai 难是地球、太阳系，可能也是银河系成住坏空一次，叫一个大劫。换句话说，他的寿命是我们这个银河系（也可能是更大的星系）成住坏空八万次，你知道这个寿命多长，没法子计算。可是八万大劫到了，他的定功失掉，那一失掉怎么样？又要随业流转，他又去投胎去了。佛在经上告诉我们，绝大多数的都在三恶道，都在地狱，这叫什么？爬得高摔得重，从最高处跌到低谷。为什么跌到低谷？他发生错误的见解，邪见，邪知邪见。他自己认为他那个境界是大般涅盘，是得到永生，不生不灭，到这个时候他衰变的现象现前，支持不住，于是他就毁谤佛法，说佛法是假的，你看「我证到般涅盘了，还有生灭」，这是谤佛、谤法、谤僧，这个罪就是阿鼻地狱。这是不正知，不知道事实真相，误以为这是究竟处，他证得究竟圆满的大涅盘，造成这么样的一个果报。

下面这句话非常重要，「色相皆如」，如什么意思？如阿弥陀佛。你要问你到西方长得什么样子，跟阿弥陀佛一样，阿弥陀佛的弟子当然跟阿弥陀佛一样，子如其父，学生如其老师，跟老师一样。你要问为什么？道理很简单、很容易懂，相随心变。你的心跟阿弥陀佛一样，你的愿跟阿弥陀佛一样，你的行跟阿弥陀佛一样，你的相貌、身体怎么能跟阿弥陀佛不一样？哪有这个道理！正报一样，你所居住的环境能跟阿弥陀佛有差别吗？当然没有差别，道理在此地。我们在这个世间，还没到极乐世界去，我们好像相貌、体质都没有改变，居住环境也没有改变，但是少灾、少难、少病、少恼，这肯定你发现了，我学佛得的好处。你要知道，鬼神看你、天神看你不一样，天神看到你，你的相是像阿弥陀佛，你自己不知道。有通的人看得很清楚、看得很明白，而且什么？从看你的相、看你的形色，知道你修行功夫到哪个等级，很清楚。你自自然然得到诸佛护念，龙天善神保佑你、拥护你。「故曰咸同一类」，跟阿弥陀佛完全相同，「无差别相」。这个事情是阿弥陀佛四十八愿里三种愿的成就，「此即身悉金色愿、三十二相愿与身无差别愿之成就」，三愿的成就。阿弥陀佛四十八愿，愿愿都兑现，这就叫本愿威神加持。

作者: 普见 时间: 2011-9-15 11:57

定有邪定、有有正定。妖魔鬼怪有定，阿修罗、罗刹有定。如果没有定功，他干那个不善的事也干不成功。都要有定。战争打什么？打两个主帅的定力。谁的定力比谁强，他就会打胜仗。所以，大善大恶，他也有定。这些佛菩萨统统清楚。所谓是：道高一尺，魔高一丈。魔要没有定，那怎么行？佛有定，可以胜过魔。但是佛不在人间，佛在他方世界，今天魔来了，我们一般人的定比不上魔，再就是魔控制了，就要遭难。如果我们真正依照佛法修行，我们的定力超过他，他就离开了，自然就离开了。我们今天想求生西方极乐世界，没定不行啊！干扰的事情太多了，你有定力不受干扰。

定在那里？定在这一句佛号。除这句佛号之外，统统放下了就不能干扰。干扰的是什么？你还有贪嗔痴慢疑，他干扰你。你没有贪嗔痴慢疑，他对你一点办法都没有。贪嗔痴慢疑好像打仗一样，我们家里有内奸，外面有强敌，他沟通我们就有法子了。我们内里头没有内奸，外面再强大，他也攻克不了。所以贪嗔痴慢疑要断干净。自私自利要放弃，魔就不得其便。你还贪生怕死，魔有方法整你。我的生命不要了，魔就没有办法了。没办法，他就不来找你了。不但他不欺负你，他还很尊重你、佩服你。你真能放得下，你真能知道什么是真、什么是假，他佩服你。所以，声闻有声闻的禅定，圆觉有圆觉的禅定，菩萨有菩萨的禅定，八万四千法门有八万四千种禅定。禅定都是一样的。八万四千种方法修禅定，你就晓得我们今天念这句阿弥陀佛是不是修禅定？是的。

我们是用执持名号修禅定，这个佛在《大集经》上讲得很清楚。念佛是最高的禅定。经上讲的是“无上深妙禅”。佛是用这个话来说，持名念佛是无上深妙禅。所以，他能得定。事一心不乱是大定；理一心不乱是明心见性，见性成佛。理一心不乱生实报庄严土，跟禅宗大彻大悟是同一个境界，跟教下的大开圆解也是一个层次

功夫成片是念佛人最低级的禅定。最低的，你决定得生净土。真管用啊！功夫成片是什么样子，一天到晚心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有杂念，这是最低级的，念佛里最低的。事一心不乱不一样，就是见思烦恼断了，他的境界跟阿罗汉平等，跟《华严经》七信位菩萨平等，那个功夫深，往生西方极乐世界生方便有余土，他不是生同居土。所以，功夫成片生凡圣同居土，这里头也有三辈九品，上辈往生，上三品：上上品、上中品、上下品。自在往生。

那我们想一想，像莹珂这样的人造的罪业相当于五逆十恶，他这个三天三夜把阿弥陀佛念来了，他是什么境界？肯定不是事一心不乱，也肯定不是功夫成片。为什么？真正功夫成片，阿弥陀佛跟他讲：你还有十年阳寿，十年之后我来接引你。那没问题，他十年能守得住，为什么？他得念佛三昧。他自己知道，劣根性重守不住，经不起诱惑，赶紧走。这是一时得功夫成片的，他会退转，他保不住。他用这个方法，确确实实念了三天三夜，念到功夫成片的级别。念到心里面只有阿弥陀佛，其他的都没有了。这跟阿弥陀佛就通了，信息就接通了。阿弥陀佛就来了。这个，我们一般人，可以说人人都做得到。

那我们为什么没有做呢？我们对这个世界还有留念。哦！看起来好像很了不起。菩萨，众生这么苦，我们在度他。其实不是度众生，是对这个世间还有留恋，有情执放不下。这是真话。所以我们自己要有自知之明。我们今天有个好的“逆”增上缘。逼著你非干不可

解脱是三昧的作用。你有定功，你就有解脱。解是解除迷惑，脱是脱离生死。就是放下了。那么解就是看破，脱就是放下。真正的功夫最后还是归到看破、放下。你真看破了，肯定放下。这一点非常重要！不要在这里产生错误的看法。没有放下就是没有看破，就是没有了解得透彻，还得在经教上下功夫。所以，现前经教对我们还是有作用。我们常常听，常常帮助我们，提醒我们。真正功夫是在放下。你放下一分，对于经教你就更深入一分；你放下两分，你就更深入两分。没有放下，听，听得很熟没有人进去。所以，他还是不起作用，也是在阿赖耶里种一个善根而已，这一生当中不得受用。

作者: 慧丽 时间: 2011-9-15 13:07

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