清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住

标题: 贝诺法王开示——轮回 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2011-9-15 00:09 标题: 贝诺法王开示——轮回

现在我们在世界上能够得到人类的身体，这实在是非常大的福报。从无始轮回以来到现在，在轮回的世界之中，我们再三地轮回，再三地流转，在轮回之中受到无量无边的痛苦，造做各种各类的恶业，但是像如此得到的暇满的人身宝呢，少之有少。我们曾经投身在地狱里面安住非常多劫的时间，这么投身在恶鬼道之中，投身在动物道之中，也非常多次；那一样的道理，投身在天道、修罗道、人类的身体呢也很多次。在各道之中投身的时候，而受到各种许多的痛苦，现在又进入了轮回里面，不断不断地改变啊！大家的内心里面饱受各种各类的苦乐，不断地改变。

以前我有一部车子，后来车子坏掉了，因此只好请城市里的工匠修理。他们在修理车子的时候呢，我就在旁边坐着休息了一下。那个时候呢，有两个随身的la ma，因此就让这两个随身的la ma去城市里面逛一逛。就在看着工人修理车子的时候，只见我认识的一个人来了，因此我就跟他边走边聊。刚好有一个斜坡，当时正好在下雨，一不小心就滑倒了，撞到背部受伤了。我当时也知道自己滑倒了，但是有点昏天暗地，没办法立刻爬起来，一个人来了，就把我扶起来，之后送我回去修车子的地方，在车子里面呢，就休息了一下。

那个时候呢，可能是内心里面有一点点的昏迷，一点点空白。后来修车子的工人端茶来给我喝，结果在喝茶的时候呢，神智好像保持不太清醒的样子，所以这个时候有点糊里糊涂。看一看，想一想，只知道这个地方是个修车的工厂之外，到底发生了什么事情都不太清楚，好像做了一场梦一样。之后呢，自己好好地想一想，为什么来这个地方呢？是因为车子坏了要来修理车子，好像开始想起来的样子，好像身体就是受到严重的撞击一样，所以以前的事完全神智不清，完全忘记了，不认识了，应该是这种情况。

所以呢，每一辈子每一辈子投身的时候，就像受到撞击一样，以前的记忆啊，应该像这种情况完全忘记了。所以除此之外，应当是从无始轮回投身到现在呢，投身已经无量无数次，投身非常多次，每一辈子投身里面一定有很多苦乐的感受。

如果说呢，我们每一辈子每一辈子的事情，我们知道的话呢，现在这个时候，安安静静很悠闲地坐着，大概不可能有这种情况了！

为什么呢？如果知道轮回里面的痛苦多么地恐惧害怕，因此一定会非常努力希望赶快把轮回的痛苦消灭掉！除此之外，再投身轮回这种想法呢，一定没有了！

所以呢，地狱道八种冷热的痛苦，恶鬼道饥饿干渴的痛苦，动物道劳累作工被宰杀的痛苦，如果自己都已经知道还记得的话，现在叫你休息片刻坐下来，大概根本不可能的！

但是，因为上辈子上辈子受过什么痛苦已经完全忘掉了，所以这辈子呢，才每天都快乐地享受，所以才会想到明天后天我要玩这个事情，我要这里快乐那里快乐，脑袋里面想很多这种事情。

所以如果把轮回的痛苦，好好地想一想，感同身受的话，我们大概一分一秒片刻的安乐这种心呢，大概都没有了！所以还好，轮回投身，我们把以前的痛苦全部都忘记了，如果都记得的话，大概生不如死呀！

所以在轮回里面，曾经受过许许多多的苦乐，再度再度不断地轮回，今天得到人类的身体，不仅如此，还遇到佛法。所以呢，我们需要非常重视我们的人身，不要使它浪费掉。非常重视不要浪费掉的意思呢，不是在追求广大的财富，不是追求广大的名气；也不是说呢，伶牙俐齿的人很会说话，这些事情应该把它去除掉，而证得珍贵佛果，是我们的重责大任!

轮回到什么时候穷尽？什么时候结束呢？是没有的！如果这件事情没有穷尽，譬如说，得到多少财富，即使得到整个南赡部洲的财富，心里还想着我不够，心里知足的想法不会产生。房子不管有多么的大，东西总可以装得满满的；而内心呢，不管已经拥有多少了，满足这种想法丝毫不会产生，因为呢，内心都没有悟到“空性”！烦恼呢，也是一样的道理，在心中呢，再三再三地产生，仍然没有它的量，当然也没有足够。之后呢，在心思经常涣散的情况之下，过了一辈子而死亡，死亡的时候不能自主地选择！因此呢，那个时候这辈子的财富名声不管有多少，都没有用了！总体而言，世间八风，求这个追求那个，财富受用眷属等等呢，不论是谁啊，都不要有太强烈的贪念之心。如果贪念之心非常强烈的话，这个就很严重了，每一辈子每一辈子活着，都要遭受严重的罪孽！

我们在轮回里面的痛苦啊，能够救助我们的啊，只有“三宝”，没有其他的！但是呢，对于三宝以信心恭敬非常强烈而皈依的呢，少之又少！对于三宝一定要发自内心骨头深处完全信赖。除此之外啊，只是嘴巴上说说的话呢，没有什么用处啊！我们嘴巴上说一说啊，实际上只是把三宝骗一骗而已，最后吃亏的还是自己！心里面都想着我已经祈请三宝了，我已经皈依了，我已经做了弟子了。做了这个做了那个，其实仔细看一看呢，骗一骗而已啊！为什么呢？诚诚恳恳发自内心深处的话啊，大概丝毫没有！这个自己反省检讨一下，自己非常明白。为什么呢？因为自己的心不会欺骗自己。所以，自己内心想到什么？内心做了什么？自己好好分析一下非常重要。对于三宝，无论如何诚恳恭敬，诚恳地祈请，顶礼恭敬，不管做了多少，都是为自己的财富名声、权力受用之外，有利他善心想法的是非常少的！是不是这样子？自己摸摸自己的良心，好好想一想，我不必多说，自己反省一下，就知道了！

实际上，三宝的大悲加持，没有远近亲疏之别，但是我们内心都有远近亲疏之别，期望怀疑等等，所以把三宝的加持力赶得远远的。这个不是三宝没有大悲加持力量，是我们内心这个器皿要使它弄得非常干净的，是少之又少！譬如说，在一个很大的池塘里要去钓鱼，用钓钩不管放了多少饵去钓鱼，假设池塘里面根本没有鱼，那如何得到鱼呢？如果说，池塘里有鱼的话，就捉得到；如果没有鱼的话，不管你放多少饵，都捉不到。如果我们发自内心深处恭敬祈请的话，有信心的话，三宝的加持一定可以得到！

但是我们内心总是有很多的怀疑，三宝的加持我得到了吗？没有得到吗？愿望可以实现吗？不可以实现吗？想得太多了！实际上是因为自己的内心没有弄干净的缘故。所以加持力量没有办法进来。不是三宝不肯给你加持，所以随时随地对于三宝要有亲近、相信、信心去实修是相当重要的！

所谓的佛法，一定是利他的菩提心的；自私自利的，绝对不是佛法。佛法的目的是为了对于遍满虚空如母一切众生，没有远近亲疏，没有贪念嗔恨差别，使他们远离轮回的痛苦，安置他们得到究竟佛果，是为了这个目的，佛陀才开示教法。佛陀的大悲加持就好像天空中的太阳出现一样，光芒遍射十方。不过天空中的太阳会被乌云遮住，佛陀的心意不会被乌云遮住。所以学习佛法首先在实修。

贝诺法王对戒律的开示

既然戒律是住持佛法的基础，那么严守外别解脱戒、内菩萨戒与密三昧耶戒是极为重要的。经典有授记，在末法时期持守一天的戒律，其功德要比古代正法兴盛时期的持戒功德更为殊胜得多了。因此，圆满清净地持守戒律，对佛法的住世及宏扬是有极大帮助的。卸下宗教修持者虚幻的外表，我们必须对教法具足不可动摇的信心，并将佛法与生活融合为一，力行忏除罪障与积聚资粮。如此，我们确可以此护持佛法。特别是金刚乘的瑜珈士必须持守比出家众更为严格的戒律与誓句。他们必须视万法的本性是本来清净的。

为了确保所修能对治污染习气，所有行者务必以对自己诚实无欺的清净虔诚心，放弃自私的念头，以缘念所有众生的悲心为动机，来修持佛法。再者，若行者的内外态度在与之接触的人们心中，种下信心与虔诚心的种子，则对佛法住世及所有众生的安乐而言均意义深远。除非是证悟极高的修行人，否则我们应完全断除对此生及来生均有害的烟酒恶习。

首先是非善的肉食，其次是黄汤醉酒，再者是女人诱惑的接触。这些对修行人而言，是砒霜毒药。

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作者: 普见 时间: 2012-1-17 22:01

今天晚上一个如何修行的开示。一般我们凡夫要有正念不是那么容易的，都是邪的念头。修行不是那么重要，如何修行是很重要的，所以首先必须要了解如何修行。要譬如去一个很远的地方，首先你必须要了解怎么样去的路，清楚是很重要的，假如你很陌生的话，你去那个地方的是没有意义的。

   我们为甚么要学习佛陀的正法呢？为的就是得到究竟的快乐。假如我们修行是为了去除一些短暂世间的法，或者我们为了买卖做一些生意，这样来修行没有太大的意义。所以我们导师释迦牟尼佛也讲，我们必须发起菩提心、身语意如法修行，并不是为了一切的财物或者利益自己来修行。我们法的精华，最基本就是利益他人的发心。假如你没有生起菩提心，成佛是不可能的。所以我们修行必须发菩提心。如何发菩提心？发菩提心不能有分别心，就是自我跟他人的分别心，以平等的心来修行。一般修行是为了自己得到、享受快乐，这样修行的话，这个法的力量并不是那么大。所以我们以清净的动机来修行是很重要的。所以没有为利益众生发菩提心，对自己的父母、亲人发菩提心没有太大的意义。所有的众生对自己的小孩都会疼爱，可是这没有太大的意义。所以佛陀释迦牟尼说过，我们生起这样的发心：愿遍满虚空的众生得到究竟的快乐，远离短暂如火的痛苦。一切的众生是无数的。六道众生，地狱道、饿鬼道、畜生道等等的六道众生，或者世间一切众生，是无数的，并不是算的出来的。像我们现在的世界，也是三千大千世界的一部份，所以有几百亿的世界。无始劫以来的一切众生都当过我们的父母亲，当父母亲的时候，对自己的子女非常疼爱、非常关心，一切众生都是这样。所以我们利益众生，要以没有分别的动机来发心。地狱道的众生像沙子一样的多，没有办法计算。饿鬼道的众生也如同沙子那么多，也不是算得出来的。畜生道的众生像大海里的沙子一样的多，也是无法计算的。阿修罗道的众生像天空的星晨那样的多。六道里，我们人道和天道的众生非常的少。这些众生，各自有各自的业力，承受痛苦，并不是很快乐的。以地狱道众生来讲，有八种热的地狱、八种寒冷的地狱，还有孤独和近边地狱，总共有十八种地狱。这都是众生所造的恶业得到的果报，所以会堕入地狱道、饿鬼道、畜生道等等。这些众生堕入这些道中，必须受这种苦几十劫，并不是马上解脱。可是我们都被各种无明遮住了，所以我们不知道曾经受过这样的痛苦。真实来讲的话无始劫来，我们生生世世都在这些地方受各种的痛苦。我们过去造了各种的善业、发了各种的愿，所以现在得到人身，是非常殊胜的。

      所有的因果没有办法后退，除了忏悔等等的法门可以消除以外。今天假如是为了一个人，可是这个人的业力，有一天它的业果也会成熟，并不会灭失。因果非常细，不是随便可以了结的。一切业假如我们没有忏悔的话，我们现在世没有受到果报，但是将来还是会受到，这些因果是不会灭失的。

      佛陀为了利益一切的众生传了各种的法门，可是依一切法门，如法修行的人是非常的少。针对我们过去来思维、了解的话，可能我们一分钟都不敢浪费，我们会如法的去修行的。可是因为我们都不了解曾经受到了这样的痛苦，所以我们得到人身的时候，一直都是放逸的。一切的众生从无始劫来，生生世世论轮回当中，都当过我们好几世的父母。当我们父母亲的时候，给予我们血肉等等的，对我们有很多的恩情。可是我们对一切众生会有亲友和敌人的分别，我不会思维一切众生都曾经是我们的父母亲。可是我们得到了暇满的人身的时候，我们有机会可以学习佛陀的正法。一般在很多的世界都有佛陀的正法，特别是在我们的南瞻部洲里有很多殊胜的佛法可以听闻，得到这样的人身是非常殊胜的。特别是因为十方一切佛的慈悲，莲华生大士降临到娑婆世界。我们有机会听到密法，是非常有福报的。无始劫以来，一切诸佛菩萨发了利益众生的愿，所以传了莲师七句祈请文，为了度众生，预言莲华生大士会降临娑婆世界。佛陀的正法有经法和密法两种，当时佛陀传了无数经法、波罗密的法门。经波罗密的法门要得到究竟的果位，这过程必须经过三大阿僧祇劫的苦行才能得道。密乘的法也是有种种的法，所有法的精华、根本就是大圆满的法门。依大圆满的法如法修行的话，几生中就可以成佛。

      实修佛法对我很重要，我们有清净的心生起虔诚的心来学习的话，几生就可以成佛。这样殊胜的法门现在我们都有机会学习了。特别是人的寿命从六十岁减到十岁之间，大圆满的法是非常盛行的。从以前到现在有很多的大成就者降临到这里，这些大成就者他们一生当中如法修行，远离了各种享受，一生中都是在禅坐，所以即身就成佛了，有些是证得菩萨的果位，这种例子非常多。以我们的白玉传承来讲，很多历代的上师、大成就者一辈子都是修行，非常圆满，这样无上的上师非常的多。所以相对的，如法修行我们宁玛法门的历代上师也是无数的。这些都是因为大圆满的法非常殊胜，法门的力量大才有这样的瑞相、成就。所以上等的、利根的修行者，没有任何妄想、妄念的条件下来修行可以证得。我们现在不知道如何如法的修行，另外是没有时间。假如我们念经念了一个小时，我们认为自己修了很多的法。有这样的想法，没有一个真正的清净心、恒常心来修行，所以我们不会成就。我们现在念了一点点，就觉得自己念了很多，觉得自己很了不起，这样的人很多。修行是一辈子的，并不是说一天两天就可以成就。

      而且特别对「我」执着，有了非常强烈的我执之后，我们没有办法去修行法门。我们如何修行，看我们自己的本性，观照我们的心来修行。我执对佛法而言是毒，它令是佛法灭失的障碍。我们一直对我执着，我们一直都想着我的话，那是行不通的。如果我们好好去思维的话，根本没有我执。所以如果我们非常清净地修行的话，一定可以圆满。各位常亲近道场的大德们，行为情绪相处是非常重的。不然的话，我们每个人都是有烦恼的。假如别人对你一点点怎么的时候，我们就觉得这样不行，他都会批评我等等，这样就没有办法修行。假如自己有一点点的学问的话，就觉得别人应该对自己恭敬；自己有一点点财富的话，觉得别人会嫉妒、觊觎。

      所以日常生活之中，我们要思维自己的心、观照我们的心。我们的心每一剎那都在改变，所以我们日常生活当中，样常常观察我们的心。假如我们的心是在烦恼上的话，我们要改变、修正。尽量要增长清净的心、恭敬的心。我们道场的弟子也好，或是从外面来的师兄也好，我们要互相尊重、疼爱。我们如此做的话，我们修行可以得到一点点的力量、成就。

      我们每天早上起来的时候，我们都是要想到利益众生，修甚么法门都是要这样。我们的中心或道场是学习佛法的地方，并不是造业的地方。在道场可以聚集很多的人，这个时候我们会有喜欢的和不喜欢的念头，这样很容易产生烦恼。我们有的弟子对上师，不太会相信，或者弟子之间，喜欢或不喜欢彼此，等等的情形。我们的心特别容易有恶念，要断除除恶念不是那么容易的。因为我们无始劫到现在都习惯烦恼的习气。我们要实修佛法好像不习惯，或者是我们不清净，这是因为习气的关系。所以这些要改变过来，我们的心向着佛法是很重要的。贪嗔痴和各种的烦恼，我们可以看得到的，可是看到的时候，我们心里要修正过来。我们将自己的心控制好的话，那么各种的烦恼和障碍都慢慢会灭失。

      要好好如法地修持上师、本尊、空行护法，这些是我们的任务，我们要以很强的信心来修持。我们修行的时候，对世间的名声、权力的念头等等渐渐要减少。我们学习佛法、实修佛法当中，我们去布施给别人，或者是供养三宝，不管我们做的供养大或小，不可以有炫耀的念头。假如起了傲慢的念头，那功德会灭失。所以我们要如法地修行、清净地修行，然后功德回向给一切如母的众生。假如我们回向的话，那一切功德不会灭失而会增长。最主要是我们的心不会有傲慢、我慢。

      假如我们有嗔恨的烦恼的话，那我们一定会下地狱的。一点点不对的话，马上就非常生气，然后身体就抖了，这样的话，下辈子下地狱也会抖身体很多次。所以我们现在开始要观察、控制自己的心，一切行为都要如法，那么这对我们将来有很大的意义和帮助。

      大圆满的法上师、本尊、空行这些的法门，比其他的法门来的殊胜。因为上师、本尊可以跟自己无二无别，可以用这样的方式观想、修持，其他的法门没有这样，大圆满的法有各种修行的方法和道路。

      各位大德接受了很多的灌顶，非常的好。这些灌过顶的法门，假如我们可以如法修持的话最好，我们可以修这些本尊的法门。假如我们没有机会、没有办法的话，我们可以修莲华生大士的法门。我们可以观想莲华生大士，莲华生大士是十方三世诸佛菩萨慈悲、智慧的力量所显现，有很殊胜的功德。

      我们对自己的上师和本尊永远不可以有怀疑的念头。首先你必须很清楚的观察，之后我们不可以去怀疑。我们依止了上师以后，如果我们怀疑或破戒的话，那对自己有很大的伤害，没有任何的帮助和意义。我们依止了上师以后，我们必须相信上师，我们一定要有恒常的心，不可改变。这样的话，会得到上师和三宝的加持，一切都会顺利。首先我们必须要观察，观察是很重要的。那观察完之后，你依止上师之后，你必须要有相信的心，不可以有怀疑的念头。这样的话，一切都是伤害自己的。上师口中所传授的法，等同佛陀所传授的正法，我们不必去怀疑。我们要远离怀疑的念头，如法修行。我们一直怀疑的话，对我们没有意义和帮助。我们生起怀疑的话，会灭失佛法的力量。无论如何，佛法要和我们的生活融合，这样来修行。平常弟子们行住坐卧方面，法王写了一封信，大家可以看。信的内容不是只有挂这个地方的，最主要是我们要思维这个信的意义，然后如法修行是很重要的。道场如过是越来越好，这就是一个圆满的征兆。

      道场的上师，无论是谁也好，我们不能说这个好、那个不好，我们不要一直有那么多批评。在各方面如法的修行，对我们来讲才是最重要的。我们西藏有一种说法是：嘴巴是让我们斗争的开始。假如有一百匹马的话，整个湖或海都可以挡住的。所以我们嘴巴讲的话尽量少的很好，我们的心要如法的修行。我们讲一个话或聊一个话题，这当中有多贪嗔痴的烦恼。我们不必聊这些贪瞋痴的话，我们要修正我们的心，烦恼必须要舍弃，善和功德的部份要越来越增长，控制我们的心是很重要的。希望各位大德你们如法修行，跟大家相处的很好。希望各位大德永远都是快乐和长寿的，一切都是顺利的，财物圆满。法王没有这样的力量，但是时常会回向给你们。谢谢！

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