是故,此入无分别修习义者,与众经教不相违如是,且与诸贤者之教授亦相应。阿阇黎龙树造《缘起藏颂》云:「于此无所灭,亦复无所立,如实见实谛,如实见解脱。」阿阇黎造《六十正理论》亦云:「诸凡寂离者,动意亦不动,惑蛇搅难忍,超越轮回海。」阿阇黎圣天造《手量相属论》亦云:「欲舍离染污,当以妙义求。」一切了义之经、论皆云:不住二边与相者,乃涅盘之因,住相者,即轮回之过患。故曰,顿入无分别义者,乃涅盘之最胜道。说于无分别中摄一切法,Shing than wa ga’i mdo有云:「若学、修一法,即一切法得解脱。」《月炬经》云:「凡彼亲证一法,即圆满一切功德法。若谓孰个【一法】?答曰:若证真如,即于一切法无称,舍离一切声。」准《法王经》云:「若能知一法,无一法不知,若不知一法,一法亦不知。」准《月灯经》云:「几千世间中,我所说经部,词众而义一,不能说一切。若已谙一词,即谙彼一切。」阿阇黎狮子贤(Seng ge bzang po)造《现观庄严论释》云:「一法乃诸法性自性,孰个悟一法真如,彼即悟诸法真如。」此与经教、论典亦不相违,于世俗亦有利益。准《般若经》云:「彼者,舍利子!色乃空性,空性是色,色与空性非异者也。如是自受至一切法皆乃空性之性相,不生、不灭、不增、不减。」于胜义无自性,于世俗亦唯幻化,显现为空、色而成不断者,意即中观之论也。准《智相光明经》云:「说因缘缘起,示次第入者,无明方便说,于彼任运法,何有次第行。于无边自性,孰求微聚想,些须不承许,时心若虚空,与佛一念域。」是等所云,意即中观之论也。