太上感应篇

（第一百四十八集）

诸位同学，大家好！昨天我在居士林，偶然之间看到洛杉矶的一份杂志│《慕西》，里面有一个统计表，从统计的数字，实在是令人感到非常忧虑，也会让我们立刻体验到这个世间zai 难不能避免了。我们如何在这个时代自求多福，还得要帮助别人，这是我们当前的急务。佛教导我们断恶修善、破迷开悟、转凡成圣，不但是佛菩萨这样教我们，我们读读其它宗教的书，几乎每一个宗教都是这样教导。从佛法眼光当中来观察，每一个宗教的教主，我们肯定都是诸佛如来示现的，就如同《华严经》上我们看到许多神众一样，我们看到天众神众，全是诸佛如来化身示现的。他们的说法虽然不一样，你仔细再一观察是相同的，没有一个不是教人断恶修善。断恶修善的教条也几乎是相同的，西方最有影响力的是ji 督教跟天主教，他们的「十诫」跟我们的「五戒十善」，可以说是完全相同。近似天主修学的那些原则，跟我们佛法讲的「净念相继」，也完全相同，我们讲「不怀疑，不夹杂，不间断」，他们也是这个要求。只是佛法讲得透彻，将所以然的道理解释明白了，我们能够深信不疑。

为什么会有这么多的灾变？世间会有这么许多不幸的事情发生？今天早晨傅居士告诉我，纽西兰的南面大水，澳洲外围发生六?五级以上的地震，看到全世界的灾变，我们要提高警觉。圣贤的教育不外乎三桩事情，我们讲得很多。第一桩说明人与人的关系，现在我们不懂，不知道做人。中国谚语讲得好，「天时不如地利，地利不如人和」，只要能把人和处好，什么事情都一帆风顺。为什么我们跟一般人不能相处？相处不好？这是大问题。但是从来没有一个人把这个问题认真去考虑过，这是真正的学问，真实的功夫。如果真的是个善人，人人都想接近你，人人都想亲近你，人人敬爱你，依止你（在佛法里面讲）。如果我们想替人家服务，人家还拒绝，那要回过头来认真去检讨；我们热心想去帮助人家，为人家服务，人家还拒绝。如果不检点，不反省，我们自己的过失永远不知道，过失不知道是从哪里改起，就无从改起了。改就自己向上提升一层，改进，进就是进步，超凡入圣。

凡圣的差别，最简单的说法，凡人是只见别人过，不见自己过；圣人恰相反，只见自己过，不见别人过。六祖惠能大师就讲得好，「若真修道人，不见世间过」，世间遇到一切事情，他自己反省，过失决定在自己这一边，佛如是，世法也如是。我们在讲席当中，常常提到舜王，尧、舜、禹、汤，「二十四孝」舜王是摆在第一位，中国讲孝道，没有不说大舜的。舜为什么给我们孝道做第一个好榜样？就是他不见别人过。我们从历史上记载，他处的境是逆境，极恶劣的人事环境。他的后母，父亲听后母的话，后母生的这个弟弟，处心积虑要置他于死地。他自己心目当中，觉得他父亲、后母、弟弟都没有过失，过失在自己，为什么我会叫别人讨厌？连父母兄弟都讨厌？天天反省，天天检讨，天天改过，终于父母兄弟对他都好了。不但一家人感化过来了，邻里乡党，到最后感动国王，尧王听到有这么一桩事情，尧王把女儿嫁给他，王位让给他，这是圣人，凡圣差别在此地。

凡人就说自我，我是老大，我没有过失，统统是别人过失，这是凡夫；圣人是一身过失，罪业我的，别人都没有过失，这是凡圣的差别。世出世间圣贤，不但是教我们，做出榜样来给我们看。菩萨自行化他，自度度他，我们就以舜做个例子，舜能够天天反省、天天检讨、天天改过，他成为圣人，他自己度了，他的父母兄弟也度了。如果不是父母兄弟用这种恶劣的态度，他怎么会成为大圣？他成圣人那个功德从哪里来的？父母兄弟给他的。所以自己成圣，他的父母兄弟也是圣人。如果自己处在逆境，起了恶念，自己堕落，他们也一同堕落。我们明白这个道理，才晓得佛在经上讲，菩萨成佛的时候，大地众生同成佛道，这句话你就懂得了。菩萨怎么修成佛的？一切众生做增上缘。他把他的烦恼习气断尽了，在哪里断的？就在环境当中断的。无论是顺境逆境，菩萨所修的是真诚，别人用虚伪对我，我真诚对他；别人以真心对我，我也用真心对他，永恒不变。修清净心，修平等心，修觉悟心，修慈悲心，如果没有这些人事物质环境，你到哪里修？所以自己成佛了，情与无情，同圆种智。

我们要明白这个道理，晓得事实真相，千万不要贡高我慢，懂得人伦的道理，人与人应该怎么相处？古人告诉我们：真诚、谦虚、卑下。儒家讲的礼，礼的精神就一句话，「自卑而尊人」，这是礼的精神，把别人抬上去，自己在下面。佛法里面，诸位在《华严》里面就看得很清楚，你看《华严》五十三参，每一位菩萨都是自己非常谦虚，尊重别人，无量法门当中我只知道一个，其它的那些善知识他们知道得很多，我比不上他们，哪有一个贡高我慢的？哪有不谦虚的？我们没见到。这个病根是什么？病根就是自我，这是一般哲学里面讲的，可以说六道凡夫，都是以自我为宇宙的中心，生起贡高我慢。所以佛法高明，高明在哪里？佛法高明在无我，这是真高明之处，无我！所以佛法不是以自我为中心，佛法的中心是法身、是自性，法身遍一切处，自性非空非有，这才真正讲到了根本处。可是我们要能证得，如果不能证得，我们就不得受用。

要想证得，要真修！佛给我们铺好了一条道路，只要我们循规蹈矩，依教奉行，我们不难契入诸佛的境界。佛境界，就是《华严经》上讲的「佛华严」，过佛菩萨的生活，佛菩萨生活是舍己为人。我们讲「舍己为人」已经错了，凡夫的观念，没有自己舍什么自己？人就是自己，为人就是真正为自己，为自己的法身，为自己的慧命。所以说舍己为人已经落到第二意了，不是正觉。什么是自己？虚空法界一切众生是自己，所以他不是以自我为本位，他以虚空法界一切众生为本位，这是凡圣在理念上不相同的地方。所以学佛特别是大乘，一定要肯定虚空法界一切众生是自己的清净法身，森罗万象是唯心所现，唯识所变，心即是佛，佛即是心；换句话说，森罗万象皆是诸佛如来示现的。普贤菩萨教我们「礼敬诸佛」，所以在行门上、功夫上，从哪里下手？从礼敬下手。十大愿王，礼敬诸佛，那个「诸佛」，情与无情统统是诸佛。

我们到锡克教的祭坛，我跟他们一样跪下来拜，你们感觉得奇怪，我觉得那是诸佛如来的应化。我也曾经跟你们讲过，有人问我念佛怎么个念法？我告诉他虚空法界一切众生皆是阿弥陀佛，我是这么念佛。每个人都是阿弥陀佛，每个众生都是阿弥陀佛，阿弥陀佛围在我的周边，无量无边的阿弥陀佛。你把我看作凡夫，我把你看作阿弥陀佛，你们是真正的阿弥陀佛，一点都不假。为什么？心现识变的，这个哪里能假得了！你要肯定，要契入，我们真诚恭敬心才能生得起来，无量劫来的烦恼傲慢习气才能够化解，融化掉了；再有一个心愿要求生西方极乐世界，哪有不成就的道理！

第二条是说明人与自然环境相处之道。现在大家不知道跟环境相处，去破坏环境，很多人说地球生病了，生态环境被破坏了。古时候人，我们从许许多多文学作品里面去看，爱大自然。现在为了自私自利，破坏大自然，错了！我们对不起自然环境，自然环境会报复，洪水、地震、飓风是自然环境的报复。不要错看了，佛经里面讲树有树神，花有花神，山川都有神祇，你爱它，它也爱你；你爱护它，它供养你，这个事情不是假的。树木花草、山川大地，我们常讲有灵气，灵气从哪里来的？有神明主宰，所以要懂得怎样跟自然环境相处。第三是人与天地鬼神的相处。我们说得近一点，就是人应该如何与各种不同宗教的相处。第一条教我们人与人如何相处，要是把它扩大，就是人与不同的族群、不同的种族如何相处，不同的文化，不同的生活习惯。这三桩事情，你要是明白了、通达了，社会安定，世界和平，一切众生都过到幸福美满，这是圣贤人的教学，我们要懂得。

今天世间人不懂，我们很难过，但是佛已经跟我们说了，《无量寿经》讲得很清楚、很明白，「先人不善（无知）」，就是上一辈，「不识道德，无有语者」，你就不要怪他了。我们看到佛这几句话，我们心就平了。自己一定要好好的修学，我们很幸运遇到佛法，不遇到佛法，也没有人教我们，我们也跟人家一样的无知、愚昧，天天造业。所以想到这个地方，夫子教学第一个是德行，第二个是言语，第三才是政事、文学。可见得德行跟言语是多么重要！我们今天这两种教育没有接受到。心是个好心，表现的态度言语，使人家产生误会，使人家产生反感，一定要学。所以上一次我跟大家提到，现在教小朋友的《弟子规》，我们能把《弟子规》学会，就不得了！如果我们自己都做不到，教小朋友，小朋友怎么会服气？你教我这样做，你都没有做到，你来骗我。自己做到了，给他做个好榜样，大人所做的跟这里所讲的一样，他相信了，他能接受；自己做不到，叫别人这样做，不可能的事情。这是我们要记住，要认真，要努力。好，时间到了，我们今天就讲到此地。