太上感应篇

（第一百四十二集）

诸位同学，大家好！我们早晨这个谈话从三楼搬到八楼来，是这边的设备比三楼齐全，效果应当是好一些。关于双向这个问题，我们最近来改善，听说八楼要再增加一支电话线，我们的双向就可以恢复了。在美国有很多同修希望能够恢复双向的沟通，我们会尽早把这个事情做好。

《感应篇汇编》里面的批注，内容非常丰富，我们因为时间的关系，不能够将这些批注精彩的地方，一一提出来给大家报告，但是这个书本流通量很广，希望大家自己要认真努力来学习。特别是要时时依照古圣先贤的教诲，认真的反省，改过自新，我们才能帮助自己脱离苦难。不但是现前的苦难，一般人重视现前，殊不知往后的苦难比现前不知道要严重多少倍，这是值得我们警惕的。末后他的结论「崇信圣贤者，未有不获圣贤之报者」，这一句话结得好，也是勉励我们，我们要崇敬信仰圣贤人的教诲。什么是崇敬？什么是信仰？总在依教奉行，我们才能够得到如圣贤所说的真实果报。第六十节一句：

【侵凌道德。】

批注一开端告诉我们，「世间道德之人」，哪些是道德之人？「如读书明理之儒士」，儒家，「刻苦修行之僧道」，这是有道德之人；换句话说，道是明理，德是能将他所明之理落实在生活上，叫德行。下面说「言为法则，行为楷模」，就是我们现在所讲的「学为人师，行为世范」，这样的人就是道德之士。他们起心动念、言语造作，是为社会，是为众生的，不是为自己的。所以说「超等出伦」，他们超越一般普通人，从哪里超越？普通人起心动念没有不为自己的，心量窄小。道德之人，心量广大，在佛法里面讲的「发菩提心，行菩萨道」。无论我们现前是什么样的身份，是从事哪一种行业，都要懂得这个道理，都应当要修学。所以心要大，谚语常说「量大福大」，人人都希求大福报，大福报从哪里来的？不知道，先人的教诲教得太多了，而我们疏忽了。也常常听，甚至于自己也常常说，说了听了没在意，没有在意是没有真正把它放在心上，没有真正把它放在行为上，所以殊胜的果报自己得不到。

昨天我们遇到两桩事情，一个是李会长跟我谈到唐城这个地方在进行，这是桩好事情。来跟我们接洽，双方面接洽，这几位先生昨天晚上我们见了面，我把我们的态度清晰明白的表达，我们不是为自己，我们是为社会，为这个国家，为整个世界，做一个和睦相处、互相尊重、互相敬爱、互助合作的一个好样子。所以唐城我们能够争取到了，我们会很辛苦；这个辛苦是值得的，不是为自己，为社会安定，世界和平。不同的族群，不同的宗教，能够互相尊重，和睦相处，我们为这个。如果争取不到，那谢天谢地。为什么？我们自己快乐了，没有那么多麻烦事情了。所以对方一定要了解我们的态度，我们不是一定要做，这个里面对我们来说丝毫利益没有，是社会大众的利益，是一切众生的利益。所以对我们的要求不可以过分，过分我们不会接受，我们没有为自己，为众生。如果万一争取不到，我跟木源跟他们大家讲，我们的功德已经圆满了。为什么？我们发的心是真心，真心为社会、为众生服务，没有机会！虽没有机会，我们的功德圆圆满满，不做就圆满。要争取到的时候，要做到才能圆满；所以争取不到的时候，我们一发心，不做就圆满。我说我们的态度很清楚、很明白，让对方去想想应当怎么处理法。

第二桩事情，东北崔玉晶居士给我打个电话，她在那边经营一个大汽车工厂，员工有四千多人，现在也遇到一些困难，她很灰心，她不想干了。可是政府里面，省级的这些干部要求她，希望她继续做下去。她说不干，看到四千多员工生活没有着落，她还有点慈悲心；如果干下去的话，她说困难非常多，她在这个两难之下，打电话问我。我说你要发大心，决不为自己，你要发这个心。她说：我发的心不够。我说没错，你总算是觉悟了，你发心不够；你是为大家，但是里面还有自己，你自己那一份没有断掉，必须把自己利益这个念头断尽，一切为众生，你的工作就非常愉快了。工作做得圆满、做得成功，众生有福，社会有福，国家有福；做不成功，那是众生没福报，你自己功德也圆满了。《楞严经》佛讲得好，人只要发真心，真心一发就圆满功德。

下面，事能不能落实，这是缘份；缘份用今天的话来说就是许多条件。许多条件都具足，你这个愿望就落实了；条件不具足，你的愿望不能落实。愿望虽然不能落实，你的愿望是真的，不是假的，所以还是圆满功德。至于障碍你的缘份，破坏你的缘份，因果是他承当，我们没有，他承当。这就是这一段文里面所讲的，前面我们刚刚念过的，「壅塞方术」，这个意思引伸就是阻挡一切利益社会、利益众生的善事。那就看人家这一个善事的影响面有多大，时间有多久，要从这个地方结罪。他影响的面愈大，影响的时间愈久，你障碍他罪过就愈重，结罪大小不等是从这个地方来说的。

我们生活在世间，世出世间的圣贤，不仅在中国，在外国其它宗教，大圣大贤几乎是异口同声为我们宣布，要成人之美，不成人之恶。人家做的那个事情，对社会众生是不利的，我们不帮助他；如果他对于社会众生是有利益的，我们要尽心尽力帮助他，随喜功德。这个功德跟他所做的，随喜功德跟那个所做的功德，无二无别。为什么？你们的心相同。他能够亲身去做，是他缘具足；我不能去做，我的缘不具足，我们的心量一样的、平等的，所以得的福报也相等。如果看到别人的好事、殊胜的事，如果是嫉妒障碍，言语毁谤，用种种不正当的手段去破坏，这个罪就重了。

学佛的同修都知道，五逆罪里头有破和合僧，这个意思很广，但是很少人懂得，以为破和合僧是破坏僧团，这个对于这一句话了解的意思非常狭窄。和合僧的本意是什么？僧是团体的代名词，而且这个团体是和睦的，所以叫做僧团。不一定是指出家的团体，世间任何团体，只要他领导与被领导组成的分子一味和睦，这个团体就叫僧团，不一定是指出家人；出家人在一起不和合，那不叫做僧团。佛说这个意思，我们一定要懂得。所以叫和合僧，和合，佛家讲六个条件│六和敬。我们在其它宗教里面看到，天主教里面我们看到，yi si  lan教我们看到，他们确实具足「六和敬」。这个团体对于社会、对于众生是有贡献的，他们做出许许多多福利的事业，如果我们对他恶意的批评，恶意的毁谤，这个罪业堕地狱。这一层的意思，知道的人少了。在中国儒家、道教，那些真正修行人都是和合僧团。

我们看看其它宗教，只要真正是信奉宗教的，明了教义，依教奉行，自利利他，无一不是僧团。僧团里面，佛教的僧团比其它宗教僧团殊胜的地方，那就是佛教里面没有自私自利。佛的教诲│无我相、无人相、无众生相、无寿者相，这是超出一切僧团之上。但是我们想想，我们学佛了，加入佛教僧团，我们还是有「我相、人相、众生相、寿者相」，我们就决定不在其它宗教之上，甚至于还不如其它宗教。我们要凭良心说话，不可以自赞毁他，人家的好处就是好处，长处就是长处，我们看到了要称赞，要赞扬；我们不如别人的地方，要承认，要悔过，佛法是高、是殊胜，没有做到。

对于这些有道德的人，你要是侵犯，这个罪过就很重。你对他们不但没有尊敬，你还轻视他，有意无意之间侮辱他、欺负他、障碍他，实在讲佛家这些结罪，不是结罪你障碍在一个人，你欺负一个人，侮辱一个人，罪小！就是说他们的道德学问德行，对于社会有很大的影响，你侵凌侮辱他，是破坏社会大众的信心。佛在经典上讲，这些善知识是众生的眼目，黑暗的明灯，他们教化众生，这些人是社会上的善人，是社会大众的好榜样。你侮辱毁谤这些人，不是对他，你是对整个社会一切众生的侮辱，把一切众生善良的样子毁弃掉了，使社会大众失去善恶的标准，这个罪过大了；因为这样的结罪，他才堕阿鼻地狱。反过来，你对于道德之士的称赞、拥护、帮助，功德是无量无边。吉凶祸福就在一念之间，所以觉悟的人，一定是全心全力赞叹协助。我们力量不够，缘份不够，我们向往之心是圆满的，我们称赞的心是圆满的，还是得圆满功德，何乐而不为！为什么要造作罪业？好，今天时间到了，我们就讲到此地。