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标题: 传喜法师济南大明湖畔慈悲放生行2011.6.12 [打印本页]

作者: 慧丽 时间: 2011-8-29 10:33 标题: 传喜法师济南大明湖畔慈悲放生行2011.6.12

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            ------传喜法师济南大明湖放生开示(11.6.12)

   这些都是造的，但反问，它是真的还是假的？也是变出来的，对不对，是不是变出来的。如果你不知道它是变出来的，你以为它是真的，你当它真，我们生命就迷失在当中，那是不是我们生命就变得很狭隘啊，眼睛就被迷住了，见到这些幻象，所以就产生了生死轮回。

   请问，过会儿放生结束你们要回家，那个家是不是真的是你的家？（众：不是）。那你们真正的家在哪？是觉悟，觉悟才是我们的家，对不对。佛性是我们的家，我们迷失了佛性，就在苦海中轮回了。虽然这一切都是假相，但是你认得了、觉悟了之后会怎么样？这个假相我们可以用它，所以产生了城市、农村，高楼、大厦，为人所用是可以的。

   但是这个世界，我们如果迷失在里面那是很悲哀的，所以我们要作世间的觉悟者，要作生命的、命运的掌握者，要作人生积极的进取者，要以智慧、以佛性来作人，而不是以无明。所以一清净一切清净，一究竟一切究竟，一自在一切自在。就是找到佛性了，佛性是清净的。你找到清净的佛性了，我们这个世界就全部变成清净的，是这样子的。

   所以“犹如病目见空中花，即知是矣”。就象我们现在看天一样，对着这个天你看久了就会发现，这天上好象有花，有红的、绿的。是真的有吗？天上真的有花吗？没有。《楞严经》里说，那叫“瞪发劳相 ”，眼睛看久了，这个花也不是从天上生出来，也不是从你眼睛里生出来的，是从虚妄中生，我们这个世界，就是这样的。

   请问这个外在的众生是哪里的？外在的众生是不离你而产生的，就象哲学上说的，客观事物是因为你主观上而反映的，所以主观客观原则上是难以分割的，因为本身你的主观就是客观的一部分，就是这世界的一部分。但是要有求实求真的精神，不能仅用感官或者我们一时的感官感知来决定事物的真相，所以说，我们在理上事上相互要融通。马克思也说，人类发展到佛教阶段的时候，辩证唯物主义才开始成熟。我们这个就是辩证的思维，在修行的时候理事要相应。放生直接就能培养我们一个善良的心，直接在社会上就形成对比，同样一个生命，你是放它救它，还是杀它吃它，这就形成两个非常鲜明的对比，所以放生也能让人产生一个思考，对生命的思考。

   四、“若佛子，以慈心故，行放生业”。这是《梵网经》说一个菩萨是怎么修行的，所以慈心做放生的这个行为，就是说一个人有好心，还要有好的行为，光有好心，好心有时候也有办坏事的。但是我们呢，以好心又办好事，做好事，这对一个菩萨生命成长是很重要的。

   第五，“放生就是救命，放生就是还债，放生就是救急，放生就是慈悲，放生就是觉悟，放生就是实践，放生就是积极，放生就是方便，放生就是改命，放生就是解冤，放生就是消灾，放生就是治病，放生就是救亲，放生就是延寿，放生就是福善，放生就是和谐，放生能助生西”。所以放生是让我们认识人与人的关系，人与其它生命的关系，人与大自然的关系，让我们人这样一个高级动物做高级的事情。作为人，一个强者，扶助弱势群体，救助它们，保护我们的环境，让生命都能够逍遥自在地长于天地之间，这是放生的一个大课题呀！我们生命的一个大课题。不是所有人都能理解，不是所有人都能做，但是这是所有人都可以思考的一个问题。

   第六、放生即救自己、父母、子女。为什么这么说呢？因为所有我们现在的鸟啊、这些鱼啊，在轮回的路上都彼此作过父母眷属，是这样的缘故。你看它现在是鱼，过去世我们都作过父母、子女，有这样的关系。而且未来，因为它有佛性，总有一天它也会戒恶修善，也能够成佛，是这样一个关系。这就是我们佛教徒的广大的生命观和世界观，打破了目前的鼠目寸光，看到长远的关系。

   第七、弘一大师有说，“先问诸君，第一，欲延寿否？第二，欲愈病否？第三，欲免难否？第四，欲得子否？如果愿意的话，今有一最简便、易行之法奉告，即是放生也”。所以说，杀生重的人哪，家里子嗣不旺。杀生重的人哪，身体灾病不断。怎么解决呢？用放生解决。杀生，吃众生肉所造下的罪业，可以用放生来改变，来忏悔。

   第八、放生的时候，我们不要忘掉我们放生的动机，所以守住当下的第一念，什么呢？慈悲！要以慈悲的心来做放生的事情。

   第九、来，跟我一起念，“天地之大德，曰生，如来之大道，曰慈”。十方诸佛菩萨都是以慈悲为怀，天地一切善生都是以长养物命为德，天地有好生之德啊，诸佛以慈悲为怀！所以我们放生的时候，自然就和于天心，就顺于佛命，就跟诸佛菩萨一样的行为。虽然我们思想境界不一定那么高，但是我们渐渐做，渐渐做，生命的境界就越来越拓展，我们的思想境界就提升，以后再读佛经就能懂了，就知道佛在说什么啦，这个很重要啊！

   第十、我们一起来，跟我一起念啊：“放生即慈悲，成就诸佛心愿，放生得成佛”。放生这个行为它是一个修法，是我们佛教中一个修法。你去看，我们山东境内凡是古老的寺院必有放生池。我今天是第一次来到我们济南，以前耳朵里听到过济南有大明湖，今天我是亲自站在了大明湖边。大明湖好美呀！今天我们在这里放生，让大明湖更美。除了有自然的环境，自然的风景，再加上我们人文的情怀，悲悯万物的这种情怀，这让大明湖更美。

   我们知道杭州有西湖，杭州的西湖为什么那么美啊？就是因为它自古以来就是放生池。西湖的一圈都有寺庙，在过去社会，西湖被官家长期以来都定为放生池，严禁捕捞，成为众生的逍遥园，成为大自然当中生命能够自由生长，能够听经闻法的一个逍遥园，一个欢乐地。我们大明湖，今天这方水域也成为保护生命的一个地方，众生自由自在游弋其中的一个地方。

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作者: 慧丽 时间: 2011-8-29 10:55

下面我们继续，十一、“放生是救命的行为，是慈悲心最具体的展现”。社会上很多人不理解，说你那个血汗钱哪，你买这个鱼呀，买鸟啊，你为什么不吃啊？你把它放掉啊，放掉你那个钱不浪费了吗，你那个鱼不吃不是浪费了吗。这个人就是什么？这个人他就是比较低级的一种需求。生命有低级需求，还有高级的精神需求，所以展现慈悲心，这也是需要社会慢慢去理解，慢慢理解，慢慢认可。所以不管怎么样，我们自己要坚定，要知道我们这个行为的动机是什么，我们要很清楚，我们是一种慈悲的动机，是慈悲的一种展现。

   十二、跟我一起念，“放生是大赦行动”。放生哪，大赦啊！为什么叫大赦，什么人才能做大赦？过去来说是皇帝呀，皇帝才能大赦。我记得前两年有个新闻，美国总统小布什要下台之前，感恩节，他在白宫的后花园，那个大草坪放生，跟他的那些官僚们啊，还有参加的那些小孩子们，大家笑得很开心啊！然后布什总统说，我以美国总统的名义，给你们生命的自由。那则新闻照片拍出来大家都开心得不得了，在笑。

   我去国外弘法，也经常去那些有国王的国家，我就问那里的居士，太平局绅，有爵位的那些，我就问他们，我说你们现在的皇帝还有什么权力呀？他说现在皇帝基本上权力没有什么了，都是议会制，有首相的，首相权力最大。我说那作皇帝还有什么意思啊？他说皇帝呢，只有在皇帝生日的那一天，他有一个权利，是什么呢？可以大赦。一年三百六十五天，他只有一天大赦的权利。

   请问我们放生是不是大赦啊？我们是享受什么级别啊？我们就享受国王级别啊！不要等生日才给你这个权利，我们天天有这个权利。这两天你上网可以查到，泰国皇帝要过生日啦，就这两天，泰国叫什么部，有专门一个部的部长，他就是什么？放生，几亿条鱼呀，具体数字你们上网查，放生多少鱼。特别是它们湄南河里面一种珍贵品种的鱼，这个鱼已经越来越少了。它就把它饲养呀培植出来，然后放到湄南河，放到他们泰国的几条大河流当中去，让这种珍贵品种的鱼能够再次地兴旺，他们泰国特有的这些鱼种能够免于灭绝。用放生，用这样子的行为来祝贺皇帝的生日，给皇帝祝寿。所以我们放生能不能给自己的爸爸、妈妈祝寿啊？这是最好的呀！最好的。我们今天放生呢，享受的是总统哪，享受的是皇帝的这个级别的权利。

   所以证明，放生是一个很高贵的行为。它不是一种庸俗的，它不是低级的，它是很高贵、高雅的，是高级生命所特有的一种行为，一种心态。这个和谐社会就要有这种和谐的理念，就要有这样一种慈悲的行为，我们才让天地和谐呀！让这个世界才能够充满和平。每次我们佛教都说回向世界和平，国泰民安，那怎么样世界和平，怎么国泰民安？光一个空的祝愿是很难达到的，所以我们要有具体的行为和动机。

   我们继续念啊！十三、“放诸生命，病得除愈，众难解脱，放生修福，令度苦厄，不遭众难”。这是《药师经》里佛亲口说的。

   第十四、“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生”。“术”就是方法的意思，如果想把人心这个凡夫心转成圣贤的心，如果想把这个黑暗的，这个苦难的世界变成人间的净土，最好的方法就是放生。这是谁讲的？藕益大师讲的，藕益大师是金刚不坏身，金刚不坏语，大菩萨所讲的。

   这个时代啊，我昨天下午一来到济南，吃饭的时候就有人跟我讲，说我们济南这两天啊，有小孩子被人割器官哪，小孩子被人杀啊，我听到马上头就痛啊！昨天我吃好饭马上又去曲阜，去拜孔夫子。孔夫子是我们山东人，我们中国叫礼仪之邦，但是我们现在中国人哪不是中国人了，我们现在变得不是礼仪之邦啦，全世界礼仪评比中国最差，所以我们要忏悔啊！

   我们现在真的像五浊恶世一样啊！我们要有这样一种责任，要转这个劫浊成净土，特别重要。你想想看，我昨天听到小孩子被杀，被割器官，这我也是第一次听到，我们要有责任感啊！我们佛教徒要回向世界和平，要回向这个社会，要转哪，大家真的要觉得我们有责任哪！

作者: 慧丽 时间: 2011-8-29 10:57

   通过放生我们也反省，我们这个生命，我们有没有在保护弱者，我们有没有成为一个文明的群体。后面很多的这些佛菩萨讲的话，为什么要放生，我们要相信因果，杀生害命，身体就会生病，多灾多难；放生救命，就消灾免难。我们要相信因果，学佛的人相信因果是第一步。很多人问我，师父啊，我们学佛了，做什么功课啊，念什么经啊，本身生命就是一本经，生活就是一部经，佛教说我们要相信因果，我们要在社会当中去思考，到底有没有因果。佛说的有因果，我们相信不相信。好人有好报，相信不相信？

   前一段时间，我们去河北香河，见了我们香河老人。香河老人的儿子孙子都在，我们聊了几个小时。香河老人要圆寂之前，就跟他家里人说，你们要信佛，而且还要信什么？好人做好事总会有人知道的，人做坏事也最终会有人知道的，所以终究好人还是会有好报的，做恶还是会有恶报的。她说了之后啊，让那些孩子们分头讨论，到其它房间讨论。结果她有一个孩子就说，这个佛嘛，信则有，不信则无。社会上很多人会这么讲。

   这个老太太就知道了，她儿子亲口跟我说的，他说其实现在回想起来，他妈妈在去世之前就已经修成了，就已经有天耳通，天眼通啦。他就证明，什么天耳通呢？他们在很远的地方讨论，他妈妈躺在床上居然就知道了，结果就喊了一个人来，说他们在说话，说佛信则有，不信则无，你把我话带去，佛信也有，不信也有，信不信由你！

   那个人没文化，说不好。老太太急了，说叫说那个话的人来。好了，他们把他喊来了。老太太说你刚才说什么，什么佛信则有，不信则无，我告诉你，佛信也有，不信也有，信不信由你！是不是，有没有佛？真的有佛啊！有佛的。

   请问我们在坐的，我们有没有佛性？有。我们有没有魔性？也有。所以要不要修？要修的。戒恶修善是不是就把魔性给戒了，要把我们的佛性修出来？就是，这就叫修行，这个很重要的。

   来跟我背一句话，“好人好自己，坏人坏自己”，这句话又是一个肉身菩萨说的，九华山后山那个肉身菩萨。这个肉身菩萨活到九十多岁，快一百岁，他最后要圆寂之前就是告诉第子，他说你们给我记住了这句话，就这句话。来，再跟我念一遍，“好人好自己，坏人坏自己”，记住了哦，记住没有？今天就记住这句话，“好人好自己，坏人坏自己”。“人善人欺”，很多人都会这样，唉哟，好人被欺呀，但是下面这句话记住啦“天不欺”，“好人人欺天不欺”。

   “人恶人怕”，这个社会上很多人教育孩子说，别人打你，你可以打他啊！别人骂你你骂他啊，你不能弱了，弱了受人欺负啊，是不是，很多人都这么说？结果孩子就培育得越来越坏，后来就欺负别人，最后怎么样？最后判刑，蹲监狱，枪毙，对不对。有的小孩子就这样，有一个人的孩子上刑场要砍头了，他说我最后要见我妈一面。他妈就来了：孩子，我也救不了你了，见我一面还有什么要求啊？他说我要喝口奶。她说你都大男子汉了，你还喝什么奶啊！他说不管，我要喝口奶，结果他妈真的给他喝奶，他一口就把奶给咬下来了，他说我小时候你教育我啊，我出去偷一点东西回来，你就好孩子，好孩子。我在外面打架打赢了，你说好孩子，好孩子。我今天杀头啊，就是因为你这样教育的。

   大家再跟我念：“人恶人怕天不怕”，警察怕不怕？警察不会怕你坏蛋的；部队怕不怕你？特警怕不怕你？王法怕不怕你？天更不怕你！所以跟我背啊：“人善人欺天不欺”，“人恶人怕天不怕”，要记住啊！我们现在就忘掉后面那一句了，光记得人善人欺了，所以就不敢作好人。现在要记住天不欺啊！人恶虽然人怕，你得一时便宜，但怎么样？天不怕你呀！作好人表面是吃亏，实际上是什么呀？吃亏是福啊！“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”，这是我们老祖先的传统教育，我们要记住了。我们炎黄子孙要有炎黄子孙的文化，不要丢了这个，泯灭了这个传统文化。

作者: 慧丽 时间: 2011-8-29 10:58

好，我们继续再往下啊，听了这个你们汗毛竖不竖啊？讲因果道理要汗毛竖起来，因为什么？因为这世间昧了因果了，这世间是讲因果还是不讲因果？世间是有因果，但是我们人现在是不讲因果啊，对不对。我们要把因果、道德再恢复起来，这个就是佛法啊！我今天虽然没有跟大家讲空性，也没有讲无量光无量寿有多殊胜，但是五浊恶世可怕不可怕啊？我们要不要戒恶啊？要戒恶，要修善，要深信因果，这个很重要。

   我们今天要记住，这辈子要记住“好人好自己，坏人坏自己”。世间有因果，我们生命有轮回，不要忘掉生命有轮回。有的人不相信轮回，不相信只是你个人的主观主义，客观上是有轮回的，有三世因果，有六道有轮回。也跟我一起念：“三世因果，六道轮回，自作自受，种瓜得瓜，种豆得豆”。这个要相信，最基本的，这就是人类文明的基石，社会和谐的基本的大道理。这个道理没有了，和谐不可能的。如果你要相信所有一切的因终将成熟在自己身上，你哪里还敢做不好的事情，所以这个很重要啊！今天放生就能够消灾免难，救一命，这合于诸佛菩萨的胸怀，合于天地之心，长养之心，这功德非常非常之大。

   我们一起念宝髻如来的心咒，对这些水族众生念七宝如来，十如来的名号，念宝髻如来的心咒，这些鱼类众生啊，这些水中的众生，去世之后全部都能升天，这是《金光明最胜王经》里面讲的。

   是放鱼的快乐还是钓鱼的快乐？他们钓鱼的人是不是也是为了快乐？是不是每一个生命都本能地追求快乐？但是方法不对怎么样？就会南辕北辙。请问钓鱼的人他钓到鱼的时候是不是快乐？但是鱼快不快乐？所以他那个快乐是不是建立在鱼的痛苦上的？他是不是造下了恶业？最终的痛苦还会受在他自己身上，所以他这个快乐是表面的，是假相，真正是痛苦。

   那放生呢？放生我们快乐，鱼快不快乐？这就是现在讲的实现双赢，对不对，我也快乐，它也快乐，这个又是善业，而且进入善的良性循环。那同样是追求快乐，没有智慧去追求就遇到了痛苦，就取得了痛苦，有智慧就变成了真正的快乐，所以这个世界还是需要智慧，对不对。智慧能救世界，用智慧来引导我们的行为，变成一个究竟的生命，究竟的生命，究竟的快乐。

   请问是抽烟的人快乐，是不抽烟的人快乐？不抽烟，不被烟草束缚的人才快乐，对不对。抽烟的人是因为有烟瘾，他已经被烟鬼控制住了。那是摆脱出来才对还是陷身在里面啊？应该摆脱出来，所以已经有瘾的人要摆脱出来，那个烟草有毒，有害身体，每个抽烟的人都知道。如果有一个人跟你说，我今天给你三鹿奶粉吃，吃了保证你跟你吃的人全部都得病，你吃不吃？不吃。那为什么给你个烟，说吸烟有害健康你还吸呢，是不是愚昧啊？愚昧。抽烟就是一个愚昧的行为，要不要放弃那个行为啊？我们在坐的男子汉，别觉得，你看我多能耐，我损害我的健康，你看我多能耐。那不是什么能耐事，那是愚昧的，要放弃，要在佛面前发誓放弃那个愚昧行为。

   中国十二个五年计划里面就有一个，要减少烟民。同时我们被动抽烟的人有7.4个亿，这是中国很zai 难性的一个数字。中国每年因为抽烟而死亡的是三百万人，这是更恐怖的一个数字。我们每一个佛教徒，要作一个心灵环保的人，要做好自我保护，别人抽烟我们要回避，我们自己千万不能抽烟。我们要反省一下，我们跟希特勒是差不多的，所以不要抽烟，不要害自己的肺，也不要去害旁边的人，让他们去被动吸烟，损害了别人的肺。为什么抽烟的人要生肺癌、鼻咽癌、口腔癌、肝癌，那是很不好的行为，所以大家要放弃那个愚昧的行为。

   我们以后不要杀生了，跟我背：“不要让厨房变成屠宰场，不要让冰箱变成殡仪馆，不要让肚皮变成坟墓”，我们反省一下，社会上是不是这样，家里那个厨房就象屠宰场一样，血光四溅哪，你家里还能变吉祥吗！我们有时候到监狱里面，到那个房间，刑警说这个就是枪毙罪犯的房间。我们进去汗毛直竖，那人枪毙在那房间，不吉祥。那你家厨房如果杀鸡、杀鱼，那吉祥吗？就是把师父请到你家厨房去洒净好了，今天洒净，明天你继续杀，那还继续不吉祥，是不是。要把它断除了才变吉祥。

   再念一遍，“厨房不要变成屠宰场，冰箱不要变成殡仪馆”。到殡仪馆你怕不怕？如果那边都一个一个死人冰柜里装着，你怕不怕？那你家冰箱什么鸡腿呀、猪腿呀、猪脚啊、鸡头啊都冰在那儿，是不是殡仪馆？那你怎么不知道怕呢？所以要知道真相。

   所有你吃的肉是不是尸体？尸体是不是应该拿来埋葬的？所以不要把自己的肚子变成坟墓。来，跟我背：不要把我们的肚子变成坟墓。那个尸体是应当拿去埋葬的，不是拿来吃的。你以后再看着那个肉你就知道这是尸体，而且这个尸体，你填进去的每一快肉都不是正常死亡的，都是被强迫地夺去生命的，整个都贯穿着悲哀、残忍，每一块肉都来自残忍的，都是恶性的。所以吃肉，那肉是尸体，尸体有尸毒的，所以吃肉是不会健康的。

   我们对比吃素的脸色好还是吃肉的脸色好？吃素的脸色好，因为吃素的人他没尸毒，血液里含氧量高。是不是吃了鸡肉就变成你的肉了？不会的，那叫复仇的细胞，潜伏在那里，等你运气差的时候，火旺低的时候，就病来如山倒了，它就反扑你了。你不要妄想吃了它的肉会变成你的肉，大家要知道啊。

作者: 慧丽 时间: 2011-8-29 10:59

为什么医生说每个人身上都有癌细胞，都潜伏有癌细胞？因为肉就是什么？复仇的细胞。现在你强，你能杀它吃它，你弱肉强食。你总有弱的时候吧，你弱的时候它就有报仇的机会了，跟你说。为什么病来如山倒，为什么病去如抽丝，原理就是这个原理。所以我们要戒杀，还要赎罪，放生，放生是赎罪啊！我们讲得好听一点是菩萨，讲的难听一点就是赎罪啊！我们吃了多少肉啊，我们杀了多少生啊！我们现在这个身体一百多斤的话，要算算这辈子简直就没人肉啦，上面都是猪肉啊、鸡肉啊！所以有的人你不能靠近，一闻没有人味啊，都是畜牲味啊！

   我们讲俗气，俗气那个“俗”字一个人，这边一个“谷”，我们现在不吃谷子啦，都吃那些肉啊！那肉怎么写，中国的“肉”字怎么写？一个门，框子，然后一个出头的人，一个没出头的人，出头的人吃没出头的人，吃肉就是人吃人，对不对。请问那个猪有没有作过人？作过人，那它现在为什么作猪了？福报不够，穿了一件猪的衣服。你看那个猪，猪是猪的样子，猪的里面的神识跟我们人的里面的神识是不是一样，就是衣服不一样，我们穿一个人皮，人的衣服，它穿一件猪皮，猪的衣服，里面东西完全一样。你看你吃的是猪肉，其实就是人吃人，今天你吃它，明天它吃你。

   过去有一个杀猪的，去问那个老禅师，他说老师父啊，我是杀猪的，我有没有罪啊？这老师父就跟他说，你没罪。他说，很多人都说我有罪啊，我杀猪有罪啊，为什么你这个老和尚说我没罪啊。你们想想为什么？这老师父跟他说答案了，说你有什么罪啊？今天你杀它，明天它杀你呀，杀来杀去。你要想，你不怕它杀你，你就杀它好了，你杀多少它，它就杀多少你。所以香河老人说不要吃肉啊，你吃一口肉要还一口肉啊！你吃它，它吃你呀！你要想到这个，你还敢不敢吃它啦？所以不吃肉吃素是理智的行为。

   要讲道理啊，那讲三天三夜讲不完，这个理论。但是这个行为，别人：他迷信哪！这个愚昧哪！其实我们吃素的人才不愚昧呢！恰恰什么样人愚昧啊？吃肉的人是愚昧的人，他想得美，我身上要添营养，我就刀割它身上肉。阎王就这么说啊，“自身身上要添肉，刀割众生身上皮”。不要说阎王评，你自己扪着良心问一问，这合理不合理。你要添营养，你就杀它，吃它的肉，这合理吗？这合天心吗？这合良心吗？到时候你躲得过阎王的审判吗。到阎王审判的时候你还是说：唉哟，我孩子缺肉，我孩子长身体。你孩子长身体你就杀猪、杀鸡呀！没有那个道理的，到阎王面前你再讲试试看。

   现在是因为我们不讲道理啊，实际上吃肉就是一个愚昧的行为，吃肉恰恰是迷信，迷信肉里有营养，是不是。其实是什么？肉里有毒，肉里有冤气，肉是整个恶性循环的一个环节，你因为吃一口肉，你就欠它万万千，古人讲的话是千真万确的，古人讲，吃它一口肉，欠它万万千哪；一日吃斋，天下杀生无我份！我今天吃素啦，全世界杀生跟我都没关系。反过来说，你今天吃肉，你就吃一口肉，全天下杀生跟你都有关系，是不是？你吃了那口肉，你亏大了，你吃亏，你吃的不是肉啊，你吃的是亏啊！大家有没有记住？谢谢大家！

   放生功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若般罗蜜。

   愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常修菩萨道。

   愿以放生功德，回向世界和平，国泰民安，风调雨顺。长老法师，大善知识，身体康泰，常转**。正法久住，圣贤住世。众生各修礼让，尊奉道德；校长老师，以德育人；医生护士，以悲救护；国家官员，以法化世；一切众生，深信因果，戒恶修善，皈依三宝，发菩提心，求生净土。


敦伦尽分闲邪存诚诸恶莫作众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

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