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标题: 如来法身舍利咒塔 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2011-8-27 00:43 标题: 如来法身舍利咒塔

如来法身舍利咒塔

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作者: 普见 时间: 2018-8-7 19:22

今天，讲一些非常奇特而殊胜的佛。这些佛名的名号、功德、利益都非常非常殊胜，殊胜到了什么程度呢？到了让人瞠目结舌的程度。你若不是曾经过去生供养过诸佛，你根本听不到这些名号

南无虚空功德清净微尘等目端正功德相、光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫、种种庄严顶髻无量无边日月光明愿力庄严变化庄严法界出生无障碍王如来

这个漫长的佛名，只要一念一礼拜，就能清除所有业障！佛经上释迦佛说：

   尔时世尊告弥勒菩萨言。弥勒。东方去此佛刹......有一佛土。名曰解脱主世界。彼世界内有一佛。名曰虚空功德清净微尘等目端正功德相、光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫、种种庄严顶髻无量、无边日月光明愿力庄严变化庄严法界出生无障碍王如来阿罗诃三藐三佛陀。现在随心欲行道逍遥在处说法。若善男子善女人犯四波罗夷。是人罪重。假使如阎浮利地变为微尘。一一微尘成于一劫。是人有若干劫罪。称是一佛名号礼一拜者。悉得灭除。

南无无限净如来
这个佛名也很奇特，一闻此尊佛名，却生死罪四十八劫，功德过于七宝布施大千世界百千万倍。过去供养过千佛才得闻此名，我们都不要小看了自己，过去无量劫来都曾经供养过很多佛。不要看现在身为矮小烦恼求不得的人类，过去也曾很辉煌过呢！

   “复次，舍利弗，东方去此正直世界，度二万佛刹，有世界名光明尊。其国有佛，号无限净如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众佑度人无量。其有得闻无限净如来名者，欢喜信乐持讽诵者，大千世界满中七宝持用布施，所得功德宁多不乎？”
　　舍利弗言：“甚多！甚多！天中天。”
　　佛言：“不如捉持无限净如来名者，所得功德百千万倍，过出布施功德者上无以为比！少功德人不得闻此如来名号，于千佛所造立德本，尔乃得闻此尊佛名，却生死罪四十八劫。”——《佛说称扬诸佛功德经》卷上


   这位无限净如来呢，是十方、三世、遍一切时、遍一切处清净，而且还无清净相可取，你说功德伟不伟大，是不是无限净！

   再说此佛遍一切处清净。你念经念佛时清净，你炒菜做饭做家务时心里还能清净吗？一家人欢好时清净，老婆在耳边时心里还能清净吗？面对小儿时心里清净，向遗体告别时还能心里清净吗？你在禅寺里清净，出了庙门滚入红尘中还能心清净吗？

   如果能，就是功德和禅定力自在力，所以说成就诸佛，包括你这位未来佛的出世间功德，来自世间。世出世间不二，世间性空，即是出世间！

   五祖有名言：抡刀上阵，亦能见性。
   南无无限净如来！

南无勇坚部刃除烦恼如来
      听到此如来名号者，甚至在做梦时，也如金刚一般，魔及魔的眷属难以制服。能避免大战争，也将获得一切智智。当知，任何善男子如果仅仅忆念这一名号生起信心、欢喜心，为了菩提而行持，那么他将现见如来，（菩提行）臻至究竟，在菩提中不退转，生起无比欢喜心。如果此名号传到耳畔，心生欢喜之情，将能利益众多有情，如此神变广大。关于听闻如来名号信受的福德，尽恒河沙数世界遍满珍宝，每一天供养尽恒河沙数的佛陀，如此在等同恒河沙数的劫中供养的福德，也说不上是听闻名号所生这一福德的少分。某某众生，为了听到这一名号，用遍布世界的七宝作布施，然而以此福德也无法闻受此名号，为什么？原因是，如果没有广积福德也能听到，那地狱、旁生趣、阎罗世界、长寿天也都会听到，会称说功德，因为他们具有尽其所有数的福德。

   上面这段是索达吉堪布的讲稿节录。此佛在汉传经典中翻译为三十五佛忏悔文中的斗战胜佛。

南无树根花王如来
   请大家仔细看佛经里说的念树根花王如来名号，我不多说了，我用蓝色字体标出来了。现世所得利益多么不可思议！这佛的介绍出自《佛说宝网经》，有缘读此经的人都曾经是维耶离大城中人。

   佛告童子。南方去此如前譬喻。过倍此数一切诸尘。更复越彼七十二亿百千垓不可计会诸佛刹土计倍。复有世界名杂种宝锦。彼有佛名树根花王现在说法。若族姓子及族姓女。闻彼佛名为如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师佛世尊。所演经法初中竟善。若族姓子及族姓女。闻彼佛名不怀疑结信吾道眼。则于现世至德具足逮受五法。何谓为五：
一曰尽除吾我所生之处常值佛世。
二曰获极尊势转轮圣王。
三曰逮总持法执御经典诚信百千。
四曰成三十二大人之相。至得佛道众行备悉。
五曰逮得五通无所蔽碍。是为五。复有五事逮得神通。何谓为五。一曰彻视见于十方麤细大小。学无学声闻缘觉。上至世尊与众超越。二曰耳能彻听。闻万亿地狱饿鬼烧炙饥渴畜生之恼。天上世间安隐苦乐。或恶或好。十方诸佛所说经典。皆悉闻之。三曰身能飞  行遍诸佛国。如日现水。虽现往来而无周旋。四曰能知一切众生心念善恶好丑。有志无志有漏无漏。有心无心慕俗乐道。而悉知之。五曰自知宿命。并见众生无数劫事古世所生。过去当来今现在事。靡所不通悉识念之。佛于是颂曰

　其有赞叹　　人中大圣　　闻不怀疑
　常能晓了　　此则疾获　  逮致五通
　敬是尊经　　佛所说者　颜容端正
　体如紫金　　当为尊主　　转轮圣王
　身如钩锁　　则为功德　　建立威仪
　而得自在　　其福兴盛　　具足千子
　勇猛英雄　　游步无胜　　面貌殊妙
　相好饰姿　　彼功德勋　　如天帝王
　若为国王　　婇女满千　　身如天金
　心性第一　　本所游居　　及当来处
　见此王者　　观之无厌　　所可造行
　不以为患　　诸有臣下　　一切尊豪
　来就见者　　不以懈惓　　如是成就
　第一大德　　诸天来归　　所愿难胜
　世间人民　　及诸龙王　　咸为众生
　善立国界　　悉能更立　　于佛道处
　其国最安　　丰熟平等　　当为世间
　自然之佛　　佥至其所　　奉敬第一
　从始至终　　道无放逸　　何所知者
　闻佛之名　　岂怀狐疑　　爱敬所知
　于法第一　　布其威曜　　咨是尊经
　佛之所说　　惟本前世　　从佛受法
　疾致寂灭　　遵修正行　　但有诸佛
　开导众生　　所行见敬　　众义备足
　其信乐者　　谓是童子　　清净尊豪
　是王财业　　童子谦卑　　承事于佛
　闻斯名者　　第一无疑
                                                                        ——《佛说宝网经》

         南无树根花王如来！

南无豪相日月光明焰宝莲华坚如金刚身、毗卢遮那无障碍眼、圆满十方放光照一切佛刹相王如来
   彼佛世界中有菩萨名无比。无障碍王如来授彼菩萨记。当得成佛。号豪相日月光明焰宝莲华坚如金刚身、毗卢遮那无障碍眼、圆满十方放光照一切佛刹相王如来阿罗诃三藐三佛陀善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊”。

   此佛名号也是陀罗尼，他已经在示现佛相。 “豪相”是光耀无比的意思。若有善男子善女人。信心受持读诵彼佛及菩萨名。是善男子善女人。超越阎浮提微尘数劫得陀罗尼。一切诸恶病。不及其身（《佛说佛名经》）。你仔细读这两位佛名就能领会为什么能迅猛去一切病、销一切业障。

   诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中，是故汝等，心想佛时，是心即是，三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛。

   再次望大家珍重这些佛名，这些佛名号里蕴含着无比功德和甚深法义。正如佛曾说众生多疑少慧，不肯相信这些佛名的功德利益，阿难回答佛说：“此须弥山可使倾动，日月轮可使堕落，诸佛所言终无有异”。这些佛都是以其本愿，应众生心而现广大法行智慧和加持力。在大家超凡入圣的长征中，这些佛全都会出现，一个都不会少，为你扫清各种粗细大小障碍。大家不要小看了自己，都有如来智慧德相，千佛也会为你现身，但因妄想执著而不能证得。

南无世间广大威德自在光明如来
　　这佛名出自汉地寺庙广为流传的《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》。说实话，我们活在人世间，还是希望自己威德自在、不为人轻贱，受人尊重，带给人欢喜对不对？那么此佛的大加持力正是应世间众生的这种心愿。经上说：诸佛子等。若闻世间广大威德自在光明如来名号。能令汝等获得五种功德。

　　一者于诸世间最为第一。

　　二者得菩萨目端严殊胜。

　　三者威德广大超过一切外道天魔。如日照世。显于大海。功德巍巍。

　　四者得大自在所向如意。似鸟飞空而无阻碍。

　　五者得大坚固智慧光明。身心明彻如琉璃珠。

   念佛不用求快、求数字，用不着拿个念珠一天到晚记数，念的数字多了好像就......，不是这样，是心地！是“觉照”的功夫。念佛，先观自己的念头，“念念从心起”，每念一句都是从自心生起来的。念念不离心，念念归自心，谁在念佛啊？佛到底是谁？这就是照。

南无金刚坚强消伏坏散如来

   阿逸菩萨曾问佛：有没有方法得不退转，速成无上正真道？佛回答说：——

   “有！阿逸，北方去此不可计数诸佛刹土，有世界名曰金刚坚固。其国有佛，号金刚坚强消伏坏散如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。

   其有得闻金刚坚强消伏坏散如来名者，欢喜信乐持讽诵念，尽心供养，斯等皆当住不退转，疾成无上正真之道，却于十万亿那术劫生死之罪超然在后。其佛如来功德无量弘誓乃尔！我自过去无数劫前，锭光如来兴出于世，于彼佛所而得闻此金刚坚强消伏坏散如来名号，得超十万亿那术劫生死之罪。阿逸当知，若我不从锭光闻斯佛名者，我今故未得成正觉。

   其佛何故名曰金刚坚强消伏坏散？譬如金刚所在堕处，若山若崖、瓦石土垒、墙壁树木，若遥拟向所堕之处，莫不消灭破碎坏散。

   如是，阿逸，其有得闻此佛名者，持讽诵念，一切诸欲皆疾消散，一切声闻、辟支佛心褊狭之意皆悉消灭，疾得成就正觉之道，是故号曰金刚坚强消伏坏散如来。其佛世尊一切众愿具满如是。”——《称扬诸佛功德经》

   南无金刚坚强消伏坏散如来！

南无德内丰严王如来
   释迦佛介绍了一位特殊的佛：德内丰严王如来，供养过受持称念这个佛号可以获得极大的功德利益，过去生中供养过五千佛才得以听闻此佛。释迦佛说即使这个大千世界充满烈火，如果有人在宣讲此佛号功德，求大福的都应当进去听闻！北方有世界名曰丰严，其国有佛，号德内丰严王如来．若族姓子、族姓女欲得殊特妙净刹者——
1. 其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。
2. 疾成无上正真之道。
3. 却一亿劫生死之罪
4. 其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。
5. 其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时
6. 常能彻听未曾不得天耳之时
7. 常能飞行无有不得神足之时。
8. 乃至泥曰常得端正。未曾受于丑恶之形。
9. 乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。
10.  乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。
11.  其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。
12..  乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。
13. 戒常具足无有缺时。
14. 识心清净无有忿乱时。
15。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。当急听此诸尊佛名，称其名号，当为作礼，自作是言：‘我今礼于德内丰严王如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量！’”
　　
　　阿逸白佛言：“惟，天中天！其佛刹土为在何所？去此远近？成佛以来为几时也？”
　　
　　佛告阿逸：“其佛世尊在彼丰严刹土之中，而今现，在与无央数诸开士等、不可称计诸比丘众，前后围绕而为说法。我于此坐，遥用肉眼，见其如来于大众中广说经法。彼佛世尊于彼刹土在高座上，亦用肉眼观此世界，亦复见我在于座上于大众中而说经法。阿逸当知！若有众生信诸如来肉眼所见，而欢喜者，此必成就正觉之道。斯等皆诸佛如来之所护持......《佛说称扬诸佛功德经》
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   这尊佛十分奇特殊胜，不仅在于求大福，一切苦难全转化为福报，还在于其圆满功德力的加持，能使人内心最深处、最根本的德性力量转化为智慧，这就是“德内”之意。有过经历的应该知道，福转为慧并不容易，无明难解、慧往往长期裹足不前，五毒倒是悄然蓬勃滋长。“丰”就是此佛具足广大丰富无比的内在证量，“严”就是庄严殊胜。这位佛的及其殊胜之处还在于，由于其广大愿力悲心形成的加持力和感化力，有缘的人听闻一点点他的功德利益，就能心生欢喜，无形中受莫大利益。

   一百个人当中，能有一个人听闻此佛功德受益，就是大佛事了。因为心念此佛，能让色身的所有细微处，全转为清凉而炽盛的白色光明。

南无日月光明佛
   复次舍利弗。南方去此妙香世界。度万佛刹。有世界名曰为日。其国有佛。号日月光明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其佛国土无有四路。何等为四。无有地狱、饿鬼、畜生、贫穷下贱。其佛世尊本求道时。作是誓愿。设我成佛若泥洹后。其有众生闻我名者。皆当得住不退转地。疾成无上正真之道。亦使此等成立国土无上道田所愿具足。亦当如我众愿悉满。舍利弗。若有得闻月光明如来名者。欢喜信乐持讽诵念。此等众生亦当具满无上道愿如此世尊。——《佛说称扬诸佛功德经》

超日月光佛
   前面讲过日月光明佛，请大家记住，日月光明也好、超日月光明也好，诸佛光明都是为众生而现、应众生心而显、圆满众生心愿而来。没有脱离众生的佛。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为花果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。

   这尊大佛超日月光如来，世界名安乐，佛经说“胜于日月之明，千亿万倍，故名超日月光”。若有得闻者，一心念佛，“其人当得无量之福，永当远离三塗之厄，命终之后皆当往生彼佛刹土。”  （《佛说称扬诸佛功德经》）。

      就是这位超日月光佛教大势至菩萨念佛法门的——“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气”。佛经上释迦佛还说此如来：“亦号无量光佛。亦号无边光佛。无碍光佛。无等光佛。亦号智慧光。常照光。清净光。欢喜光。解脱光。安隐光。超日月光。不思议光”。

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