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标题: 慈背喜舍是真爱 [打印本页]

作者: 慧丽 时间: 2011-8-24 10:13 标题: 慈背喜舍是真爱

慈悲喜舍是真爱，是人与人之间最良好、最具建设性的关系。

成熟的爱是在保存自己的完整之下，与别人建立合理的关系。它是从生命中流露出来的完美情感，是沟通彼此的力量，是人类互助、友爱、慈悲的根源。成熟的爱是在彼此关怀中结合成为一体，但每个人仍旧保持了自己的独立、自由和完整。这种爱的特性是给予（舍），而非占有；是喜悦赞叹，而非妒嫉毁谤；是慈悲，而非对立。

给予对于人类的心灵具有特殊的意义，它是自己能力的最高表现。因为只有内心真正丰足的人才可能给予；同时也只有在给予中才能体会到自己的富饶和存在，它使人感受到生命力、喜悦和满足。和给予相对的是剥削和囤积，它在心理活动上表现出贪婪和贫穷的反应。

贪求美色财利是“爱欲”；乞求神恩和寻求别人给予爱是“爱著”；为了别人赞美而行善是“爱法”。这些都具有剥削和占有的本质，都不是真爱。

给予是人类心灵的一种需要，但是有些人因为贪执，想囤积，倾向于自我防卫以致不能给予；有些人则因真正的贫穷而无力布施，以致不能享受给予的快乐，在生活上显得黯淡无光。 “贫穷所以那般贬抑人，并非它直接导致痛苦，而是它剥夺了享受给予的喜悦。”他说明了贫穷的人自觉没有光彩的原因。不过，给予的未必都是财货（财施），更重要的则是精神上的给予（法施），包括日常待人的态度和德行。一个人若时时实践礼让信守，心怀忠孝美德，必能以其德“给予”他人。这种给予同样使人感受到丰足，有时尤甚于财施的快感。

真爱的四大特性：　

（一）切实地关怀与悯念，不求回报
爱不只是关心或关怀，重要的是去实践。如果只有关心而不去实践，往往使自己的爱流于花言巧语，形成一种“无能的爱”。比如母亲应照顾子女，如果她疏忽抚育，不给予正当的教育，即使用诗篇来形容她的爱，亦是徒然。有一位母亲因为丈夫不能给她某些方面的满足，于是抛下幼子，一走了之，另寻他欢。有时偷偷回家探望子女，她泪流满面地告诉邻居说自己如何地念子情切，事实上，这种爱只是一种虚妄，不是一种实现；她的语言和眼泪只是一种情绪，而非真正的母爱。没有付诸行动的爱，只能称之为无能的爱。我们对亲人、对同胞乃至对社会对国家的爱，都必须付出切实的照顾和关怀。

施爱者即不求回报，也不求别人的赞誉，甚至也不心存实践佛法之心，更没有居功的用心，只有这样的行为，才会为自己带来丰足感和自在感。倘若一个人的给予是有所求的话，则不论所求为何，均非完美，因为只有无所求的爱才是由清净心所发出的爱，才是自我实现的真爱。
当然，一个人要做到关怀别人，实际伸出援手，已非易事，若要心存“法空”，甚至连“心存法空”的念头都没有，那就更难了。但无论如何，一个人如果肯存心去悯念有情，能人饥己饥，人溺己溺，他的功德已经能与菩萨等同了。

作者: 慧丽 时间: 2011-8-24 10:15

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（二）负责
爱的第二个因素是负责。责任并非由外界加予的负担，而是一个人对于施爱的对象所做的回应。负责肯定了一个人的存在，逃避表现了生命之无能。负责使一个人坚强起来，它是实现生命的契机。一个能负责的人必然能承担艰辛，并对行为的结果表示关心，因此，具有负责性格的人，他的思想是积极的，他时时刻刻都是精神充沛、自强不息的人。

一个具有负责性格的人，不但能对自己负责，同时也能对别人负责，因此他具有健康的心理、稳定的情绪和温和的谈吐。他们在事业上表现出拓荒者的耐劳，在待人方面则表现得踏实敦厚，他们因为可靠、勤劳和关心别人，而获相当的成功。

“能爱人者必也能自爱。”能懂得对外负责、利乐有情的人，必然也能利乐自己，这就是真爱的自然回报。

（三）尊重与善巧方便　
在施爱时，必须对所爱的对象加以尊重，以免把关怀和责任变为控制。尊重意味着根据对方的本质去给予、去帮助，而非合我意、合我用途地加以操纵。不尊重对方的爱，即使发生在亲子之间亦属不幸。许多父母平时对子女照顾备至，可是在子女的婚姻和事业上却固执己见，强迫子女听从，结果造成了许多不幸的事件。

《大般若经》上说：无数菩萨，行菩萨行,种种差别，无数如来，种种方便，饶益有情。

这充分说明了无数菩萨与如来是多么慈悲！多么能尊重每一个人的个别差异和需要，而予以关怀与协助！

每一个人的根性、因缘、遭遇都不相同，学习的方法各异，因此要通过对个性的尊重，才能协助一个人自觉、自悟与自度。爱不是一个模子去行善布施，而是因人、事、时、地的差异，给予不同的回应，那才是真爱，才是慈悲。　

（四）了解与智慧　
如果我们不了解别人，就不能尊敬别人，也不能正确地关怀别人，并对他负起责任。

了解一件事情或一个人，必须有足够的知识。“知识即道德。”父母想爱护子女，必须懂得儿童和青少年的心理；子女想孝顺亲长，也必须了解老人的心理，否则你的爱可能白费力气，甚或产生误解，或造成伤害。

爱人不但要了解对方，同时要了解自己，也就是说，自己必先了解自己能给予什么，才能正确地给予。拿爱国做比喻：我们想爱国，必先明白国家需要的是什么，然后根据自己之所能去给予；爱国并非建立在非难和批评上，而是要尽己所能去奉献，只顾批评而不奉献，就是生活上的溃败。

爱的给予必须依照知识和智慧，以悲天悯人的襟怀去做奉献，只有能应用种种知识和创造力，才能实现圆满的人生，参透生命的最高智慧──菩提。

一个人有了智慧，能深深地了解人心，他才能针对别人的需要，维护别人的自尊，做最适当的帮助，使对方获得饶益；有智慧的人帮助别人是无形的、暗中的、不居功的，而且是针对对方的需要最善巧方便的。

总之，真爱的本质是给予而不是占有，给予是自我实现的开始，是生命自觉的责任，它的过程是丰足和喜悦，它的终点是人生的圆满和自在。只有懂得尊重与了解的人，只有慈悲和智慧双运的人才真正有能力表达生命的真爱。

敦伦尽分闲邪存诚诸恶莫作众善奉行

真为生死发菩提心以深信愿持佛名号

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