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戒除邪淫后命运转变不大的根本原因
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作者:
普见
时间:
2011-8-21 14:36
标题:
戒除邪淫后命运转变不大的根本原因
戒除邪淫后命运转变不大的根本原因
戒除邪淫只是成功的第一步,很多人很疑惑为什么戒除邪淫后命运转变不大,这里我的想法是这样的,下面一一说给大家听 1.邪淫你戒除了,这点当然是好的,但这只是你不再造业的一种行为 2.原来邪淫造的业没有消除,要知道业力是不会无缘无故消失的 3.邪淫还存在,只是自己没察觉到,比如意淫等等~ 所以对症下药 1.修福需要你自己,平时多发菩提心,多念佛号,或者选择适合你的修行法门~ 前提是忌食辛辣刺激和肉类,你没手 yin只代表你没在造业,造的业必须通过礼佛或者 放生布施来消除! 2.自己努力学习,提高自己的技能水平,没知识是很难改变命运的!如此这般,你的命运就会有转变的!
讲到菩提心,净土宗祖师省庵大师有一篇《劝发菩提心文》。他将菩提心的表现、相貌写得非常清楚、明白。他以八种相,也就是“邪、正、真、伪、大、小、偏、圆”八种,来教我们检讨修正自己的菩提心。这篇文章大家都应该用心细读。
八种相的第一是“邪”。邪就是歪斜不正。怎样的发心是歪斜不正的呢?祖师告诉我们,有些人修行都没有自我检讨,不向内心的本源去用功,都在忙外面的事情,只知道追求外境。比如:求发财、求升迁、求考试顺利、求身体好,讲究吃好、穿好、住好、开好车;还有人希望别人称赞自己很有修行、很持戒、很会度众生;又有人是求来生的福报好。发菩提心若有这种动机,都叫做“邪”,也就是歪了、不正确了,应当要调正。
怎样发心才“正”呢?第二就要讲正确的菩提心。是要真正为了解决生死的大问题,并彻底了解“心”的真相,为了要开发出本有的佛性,度众生都成佛。这样的发心才是正确的。
第三项是“真”。怎样的菩提心是真实的呢?也就是每一念都想要“上求佛道”、要明白宇宙的真理,每一念都想要度化众生。虽知佛道又漫长又遥远,也决不退缩;虽见众生又刚强又难度,也毫不生起疲劳厌烦的心。好比登万仞高山,再难也要到巅峰;又如上九层佛塔,再苦也要至顶楼。像这样的发心就是真的
那么怎样是假的呢?接着第四项叫“伪”,也就是虚伪、虚假的菩提心。就是有罪时不想承认、忏悔,有过失就找理由掩饰不想改正。外表像很善良,内心却隐藏很多反面的想法。外表清净、内心却污浊。在开始修行时很勤快、精进,久而久之就懈怠了。或许也曾发好心,但是别人若没发现、没鼓励,就心灰意冷了。才做点好事就自鸣得意,但若看不到好报和利益就又没兴趣做了。这是在好心当中还掺杂了求名、求利、希求人知的骄慢心。像这样,虽然行善,其中却也有罪业的污染。这样的发心就是假的、虚伪的。这就像菜汤中掉入了老鼠屎,整锅汤气味都变了。我们如果有这种情形,就要切实革除,使菩提心变得真实。
第五讲“大”。怎样的发心才广大呢?就是愿意度众生,直到众生都度尽了,我的愿才尽;直到佛道修圆满了,我的愿才圆满。这种发心才是广大的。
第六讲“小”。怎样的发心算是小呢?就是只有想到自己要出离三界、解决生死轮回的大问题,而不想度别人。这种发心就是太“小”了,应该要放大心量,发起慈悲、愿度一切众生都脱离生死苦海。
第七项讲“偏”。怎样的发心叫作“偏”呢?我们在尚未体会真理前,所发的菩提心见解上总会有偏差,以为众生和佛道都是心外的,而不知道生死轮回像做梦,一场又一场。也不知道所有的众生像梦中的影子,其实都是我的心投影出来的假像。更不知道所有的境界不管是人、事、物都像梦境,全体是我的心所变现。即使面对境界,当时的感觉很真实,终究只是虚幻的假像,根本不可得。还没有体会到这真理的人,都像梦中人,总把梦中的众生当作是“我”以外的众生,不知道整个梦中的他人和自己其实全是自己的心变现的,才会误以为众生是我心外的存在,也误以为佛道可以向外求得,总以为有什么可得。因为不知道人生如梦,就对自己所做的一切功德记得牢牢地,对于种种的知见也都抓得紧紧地,不知道那些也都是梦中的影像,根本不可得。一般凡夫的见解几乎都有这种偏差,因此所发的菩提心也就有偏差。所以我们必须常听闻佛的正法,用佛的知见来修正我们凡夫的知见,才能发出真实、圆满的菩提心。
第八项就讲“圆”,也就是圆满的菩提心。和真理完全相应的菩提心才是圆满的。也就是知道一切万法都是自性。自性就是众生,所以发愿度脱。又知自性就是佛道,所以发愿成就。这个道理很深,我们还是用梦来体会。人生如梦,而梦中所有的人、事、物,都是自己的心变现、投影出来的,没有一样不是自己的心。因此,要度脱梦中的众生成就佛道,其实就是唤醒自己。真正体会到“万法唯心造”的道理,所以看任何人、事、物都知道是自心所变,没有一样是心外的存在。而以虚空般的心发虚空般宽广无边的愿、行虚空般的行、证虚空般的果,甚至连虚空的形象也了不可得。像这样经由体会真理而发出来的菩提心,就叫做圆满。
任何疾病,包括你的事业,找不着工作都是有因果的。我现在遇到一个大学毕业的,还是硕士生,找不着工作,他连给人私人拉客人的汽车,给人家卖票,人家都不要他。你说这事怪不怪?他有机会见到我了,这是去年的事儿,我说:“你上学的时候,做没做过坏事?”“我没有。”我说:“你没有吗?”我说:“你有没有和女孩子乱来的事儿?”他说:“现在都是这样。”我说:“我告诉你,现在都这样,你不说,我也都知道。你这是无道。没有道德。你没道德,没有婚姻而做了这种事情,即使对方同意也不行。这是伤天害理的事儿,大自然不允许。所以你为什么找不到工作,大学毕业,硕士生,硬是找不到工作,什么原因呢?失道。天不助你,在处罚你。你要想有好的工作,家里供尊佛像,或者到庙里去,跪在佛像前,好好忏悔自己罪业。邪淫的罪。你真的能忏悔了,以后绝不再犯了,也许你的工作就能找到了。
作者:
普见
时间:
2011-10-17 20:50
我已受过五戒,乃至菩萨戒,但淫欲之火不易克服,如何是好?
如本法师答:淫欲是人类最难游过的爱河,乃无量劫来所共依共命之处,难割难舍又难断,如胶如漆又如丝!这些观念,佛门弟子必须要有所共识的。
受过五戒(梵语panca silani)与菩萨戒后,正是好修行之际,要从淫欲净化解脱,的确不是用嘴巴讲讲就行了,境界一旦现前,功夫深浅即可分晓。
这位仁者啊!法无定法,应机则宜,数息观、骷髅观、不净观、坐禅、念佛、礼佛、诵经、礼忏,皆无法产生效果,业障深重,难调难伏,没关系!再换个方式,暂时出去外面散散心,往郊外风兜风,往山水处游荡,欲心会逐渐转移作用!
尽量避免se 情交谈,避免看听se 情书或音乐,尽量避免易激起欲火之欲乐,在凡夫地禅定功夫不够,易被境所转,所以发心修行初步功夫,必须暂时不要太接近色欲之境,毕竟不易转境,反而易被境所转。
欲火燃烧渐渐消逝后,应该再接再厉,或念佛、礼佛、诵经、参禅悟道。
佛门相信,的确有些人业障很深重,当欲火激起之际,难熬要命,一切清净之法对他来讲,完全派不上用场,当下失灵,是故,守戒不易,唯愿仁者奋发图强,一分努力,一分收获,功不唐捐,苦尽甘来,黎明之前,必有一段黑暗的挣扎与冲刺。
作者:
普见
时间:
2011-10-18 16:16
以戒淫为因,果报是什么呢?果报首先是得功名如意,眷属如意,能得贵子(好后代)。能健康长寿(夫妻之间能节欲,均得健康长寿)。戒淫能令人身心安乐,最后得善终。中国人所推崇的五福:富贵、康宁、好德、长寿、善终,都可以得到。
淫念消除了,各种**行为也就不再產生,其他的恶习也将随之慢慢地改掉,最终回归到做人的正路上。“存好心,说好话,行好事。”(印光大师语),任何事情都从善的一边做,自然心地清净,思绪清朗,身体会越来越好,渐渐的身上长养一团浩然正气,福德在不知不觉中积累起来,必将是家庭和睦亲善、事业一帆风顺。有如此不需要花气力、花金钱却可以得到巨大利益,而且是天人称颂的事,有智慧的人一定会积极努力地把它做成功的!
戒淫对自己的身体百利无一害。戒淫能够保持健康、延长寿命,积蓄能量。明代保阳子曾说:“不思美色,心中常清朗,即能使心火不上炎,而可以下交于肾。水火能获调剂,身心的一切疾病,即可消灭。这就叫善调身心,不用药而可使疾病霍然痊愈。”对虚弱的身体来说禁欲其实是很好的补药,但这个补药性缓,起效比较慢,总要戒三五个月后你才能真正体会到它的好处。一般人真正的戒色三年,也就是说完全禁欲三年,身体健康都会有极大的好转,体质至少不会差于常人,像一般的肾虚症状,神经衰弱,免疫力不足的问题都可以得到改善和解决
戒淫是我们事业成功的前提。戒淫能增长智慧,提高记忆力,保持旺盛的精力。曾国藩有句名言:事业看精神。一个人的成就与他的精力密切相关。而邪淫是最伤精的,这个邪淫之人不易成功的原因之一。我们对照身边的人不难发现,大凡有成就的都是注重节欲养生与品德高尚的人。一个邪淫的人,身体差,精力差,定力差,你还指望他有什么大成就呢?
戒淫是我们内心平和喜悦的关键。邪淫是负面的,肮脏的。在邪淫中我们始终无法获得真正的的解脱和自有。克制淫欲,不但有利于消除无明,趋向解脱,也能使人坚定、乐观,有信心、有毅力。孔子说,君子坦荡荡,小人常戚戚。一个人通过修心修德后,达到至善的圆满境界,他的心该是何等的温暖和美好。会比太阳还要光焰万倍。在色欲中永远要的,而永远得不到的,今天终于能美梦成真。
更多戒淫功德
黄孝直:少年时能于此色欲一关,把得牢,截得断。他年元神不亏,气塞两间。立朝之日。精神得以运其经济,作掀天事业。真人品真学问,皆由于此。即使不成大器。亦必克尽其天年。不致死于非命。此少年所当猛省也。
《太上感应篇》:其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。
《家庭宝筏》:人生天地间,圣贤豪杰,在乎自为。然须有十分精神,方做得十分事业。苟不先于年富力强之时,除去欲心,节省欲事,以保守精神,筑好根基,则虽有绝大志愿,想做绝大事业,往往形空质朽,神昏力倦,必至半途而废,一无所成矣。
《欲海回狂》:念亲,仁也;尊师,义也;守节,礼也;不惑,智也。一不淫而四善备矣。
《般泥洹经》:不邪淫者,有五增福:一者、多人称誉。二者、不畏县官。三者、身得安隐。四者、死生天上。五者、从立清净泥洹道。
《海龙王经》:人不犯邪淫,得四明智所叹之德,何等四?摄护诸根,离诸调戏,一切世间,悉共称叹。已离邪淫,无敢轻眄其妻室者,以是德本,志愿无上,正真之道,得大人相,马阴之藏。
《十住毗婆沙论》:离邪淫二种果报:一者、妻妇贞良。二者、不为外人所坏。
《七佛灭罪经》:受持淫戒,有五善神侍卫,一名贞洁,二名无欲,三名净洁,四名无染,五名荡涤。
《佛般泥洹经》:佛告柰女:不邪淫者,有五增福。一多人称誉;二不畏县官;三身得安隐;四死生天上;五从立清净,得泥洹道。
《戒德香经》:不淫佚者,不犯他妻,所在化生莲华之中。
《楞严经》:若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,若不断淫,必落魔道。必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提,斯可希冀。
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