太上感应篇

（第一百二十九集）

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第五十三节，这一节也只有一句：

【弃法受赂。】

批注里跟我们讲，从这一句开始到「见杀加怒」，都是刑事上讲的，法官判案，从刑法上说。可是不守法，接受贿赂，现在已经不只是这些办案的法官了。他也说得很好，「凡衙役书吏，亦在其中」，而不是专指刑官。现在在社会上，可以说是许许多多国家地区，舞弊贿赂的事情，已经是很平常了。甚至于社会大众也以为这是正常的，不足以为奇了，所谓是有权、有势、有钱，什么事情都好办。事虽然如此，所谓聪明人会专法律的漏洞，所以我们也曾经听到人说，法律是为什么人制的？为好人、为守法的人制的，甚至于有人说是为愚人、笨人制的。殊不知因缘果报，丝毫不爽。凡是故意犯法的人，明知故犯的人，扰乱社会，使人民无所依归，遇到事情不知道怎么办好，在因果里面说，这种心态、行为，天怒人怨。眼前虽然得一点小利，后来的果报不堪设想。

可是今天有几个人相信因果报应？有几个人相信有来世？虽然这些事情在科学里面，也有许许多多的证明，连西方外国人都用先进的科技，来探测所谓灵界的状况。最近这半个世纪来，成果也相当卓著，多少人看了这些事实真相，不能不信。虽然如是，一些作奸犯科之徒，还是不知道省悟，不知道回头，依旧是把眼前的利益看重，没有想到来日的果报，这是一个所谓麻木不仁。我们要觉悟，我们要明了。

世尊说法，所谓「三转法 」，也就是说用三种不同方式来教诫众生。第一个叫「示转」，指示你、提示你。上根利智之人，佛一提示他就明白，就通达，就觉悟了。根性次一等的人，还不能觉悟，佛用明显劝导的方法，像我们在经上常常看到世尊叫着当机者的名字；叫着名字给你讲，这是「劝转」。聪明人不必，不必叫名字，佛说话，或者是有一个动作、一个举止，他就明白了。这一次我们在吉隆坡做了两场讲经，头一天我去看现场，我在那个台上一坐，灯光照射那个灯太热了，两小时照下来非常辛苦。我在那里还叫着悟泓师，我说「你看灯光怎么样」？提示他。「很好，很好」！我为什么不提别的？实在受不了才问你怎么样，你上台在那里坐一下，你就晓得，你就感受，太热了！这是一提示，立刻就要知道，就要晓得。人家好不容易那么高的地方，装这个灯很辛苦，所以一暗示就应该懂得。

第三种教学方法就是「作证」。怎么作证？像那个光线讲两个小时，人昏倒下去了，大家才晓得这个灯太热了，第二天就不能讲了，这作证，给你做证明。现在这个世间，我们看到许许多多作证转的事迹，我们看到种种感应，那是作证转。这一次弘法时间虽然短，只有两天，也有许许多多的瑞相，很多人看见，都来告诉我。放生，看到阿弥陀佛；请法，见到佛光，许许多多瑞相，这都是给我们做证明的。尤其最殊胜的，我们看到许许多多念佛同修往生的瑞相。如果大家再冷静仔细观察，善因善果，恶因恶报，现在报得很快，这都是给我们做证明。我们听到了、见到了，要回头，回头是岸，人生很短。

昨天南京那边给我打个电话，南京一中有两位校长要到我们这儿来访问，星期六到达。其中有一位关校长跟我同班同学，我们在学校里不但同班，我们两个人同坐一个桌子，一张桌子两个学生坐。那个时候十几岁，现在都七十多岁了，想到当年就像在昨天一样，你说人生有什么意思？人生苦短。所以他来正好三十一号晚上到，恐怕他也不能听我讲经，第二天星期天我招待他一天，星期一我就要到香港去了。很好，叫他到念佛堂去念佛，他哪有这种机会？到我们这个念佛堂二十四小时不中断，到那里去念佛去，种一点善根，这个新加坡没有白来了。

种善因得善果，造作恶业必定有恶报，果报太快了，太明显了。所以我常常劝勉我们同学，做好事也要守法，不能说做好事我就可以违法了。违法是一种非常不得已，而且那是高度智慧，我们要没有智慧，也学菩萨权巧方便，往往后面惹了大祸，所谓「欲速则不达」。真正有高度智慧，通权达变，他知道会遇到什么问题，问题如何能够化解，他都很清楚，很明白。你问题来了之后，手忙脚乱，没有能力化解，这是决定错误。

一般同学们，听说这个事情功德大了，赶快去做，急功好利，心不清净。这种好事，说老实话，不如无事。为什么？这种的好事修福，果报是人天有漏福报，你一定会得这个福报的。得福报之后，你想想看你能不造业吗？我们看眼前这个社会，作大官的，发大财的，都是前生在佛门修福，今生他们有地位、有权势、有财富，他造的是什么业？希特勒前生大善，所以才能作国王，才能杀几千万人不要偿命。凡夫杀一个人，就要偿命，他杀几千万人不要偿命，你说多大的福报？富贵人家，天天吃众生肉，吃了将来要还债的，佛经上讲得很清楚，吃它半斤，来生要还它八两，你说怎么得了！所以还不如贫穷人家粗茶淡饭，少造业。这个道理我们要懂得透彻。所以佛教我们修善，上面有一句话你漏掉了，上面是一句什么话？「离一切相，修一切善」，这就对了，这是菩萨行，菩萨的事业，离相修善。

唐朝时候，庞蕴居士表演给我们看，他那个就是教诫世间急功好利这一类的人。他为什么去做好事？希求果报，为求得好果报去多行善事，断恶修善。佛用这个方法来劝大家，是劝世俗人还没有念头脱离轮回的，所谓是下下根人，眼光短浅，没有想到脱离轮回，佛教给你这个方法。中上根性，佛一定劝导他，应当觉悟，应当要超越六道，永脱轮回，这是佛的真实慈悲。庞蕴居士表演给我们看，他表演的什么？「好事不如无事」。他家里头也相当富有，他学佛开悟了，真正明白了，把家里面的金银财宝，装在一条大船上，船划到长江中心，把船砸沉，全部沉到江底，他什么也没有了。别人看到了问他，他说：「庞居士，你这些家产都不要了，为什么不拿去做好事，救济别人？」他就留一句话「好事不如无事」，无事是真正的好事。今天社会为什么这么乱？李炳南老居士说得好，社会上好人太多了。我们听了不懂，好人多不是好事，那太好了！他后头加了一句话，黑板上写了四个字「好人好事」，然后把那个「好事」画一个圈，画个圈是什么？多音字，好人是什么？好（音耗）事。每个人都好（音耗）事，都抢着做好事，麻烦大了！

真正的好事，佛教给我们随缘而不攀缘，永远保持心地清净平等。清净、平等、慈悲心，你做的事样样都是好事，真正的好事。如果心不清净、不平等、不慈悲，这个不慈悲怎么说？喜欢你的人就慈悲，不喜欢的人就对他一点慈悲都没有，这个慈悲不是真的，这个慈悲不平等、不清净，佛家讲这是「爱缘慈悲」，这样做的好事，不是真正的好事。我们要懂得佛的真实义，开经偈上天天念「愿解如来真实义」，懂得真实义，我们才是佛的好学生，才能够真正依教奉行。

佛的教诲，诸位同学一定要记住，不是出于佛的意思。如果是出于他的意思，我们跟着他走，被他牵着鼻子走，这个不算好汉，那佛也欺负人。佛所有的教诲是从真心本性里面流露出来的，没有自己的意思。真心，与十方世界一切众生同一个心，诸位要知道真心都是相同的，妄心就不相同了。本性是一样的，习性就不一样。所以佛是从真心本性里面流露出来的教诲，我们顺从佛的教诲，就是顺从自己的真心本性。因此，我们对于佛法才心服口服，原来世尊叫一切众生个个顶天立地。

所以经论当中也常常赞叹，佛菩萨叫「无依道人」，依是依靠。真性没有依靠，妄心妄识有依靠，它要依靠真心，依靠真性，离开了真心真性，决定不可能有妄心妄识。所以一个是有依靠的，一个是没有依靠，没有依靠的是真正自己，有依靠的错了。我们在大乘法里面看到，一真法界没有依靠，十法界有依靠，六道有依靠。这些地方我们要多想一想，然后落实到我们日常生活当中，如何断恶修善，怎样破迷开悟，多少自己会有一个概念。常常读经，常常看古大德的注疏、批注，知道自己怎样去做，在日常生活当中，对人对事对物，都能够与经中教诲相应，就是与真心自性相应，这才是真实功德，不至于误会，不至于做错了。好，今天时间到了，我们就介绍这一段。