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标题: 净空法师:何为具足十念 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2011-8-18 13:44     标题: 净空法师:何为具足十念

底下一段说,「本愿文曰至心信乐。《观经》亦曰:如是至心,令声不绝,具足十念」。下面跟我们解释,「如何名為至心,又如何名為具足十念?此乃本愿之关要」。这是关键,这重要的法门!「罗什大师於此」,鳩摩罗什大师对於刚才提出的这个问题,他「有最极精要之论」。下面就是罗什大师所讲的,「师曰:譬如有人,於旷野中」,野外,「值遇恶贼」,遇到强盗,「挥戈拔剑,直来欲杀」,这是遇到强盗要来杀害他,夺他的财物。「其人勤走」,这人赶快逃,逃的时候「视渡一河」,看到前面有一条河。这个时候想,「若不渡河,首领难全」,肯定被他杀了。「尔时但念渡河方便」,我怎麼过这个河?「我至江岸,為著衣渡」?穿著这衣服赶紧下去游过去,还是把衣服脱掉?这急时一念,这是他想的,「為脱衣渡」?「若著衣衲,恐不得过」,时间来不及,追得太紧了,「若脱衣衲,恐不得暇」,恐怕来不及;要是著衣渡,穿著衣服,恐怕渡不过去。「但有此念,更无他意」,这就讲一心怎麼渡河。「当念渡河,即是一念。此等十念,不杂餘念。行者亦尔,若念佛名,若念佛相等,无间念佛,乃至十念,如是至心,名為十念」。这是罗什大师的开示。行者就是修行人,就像这个渡河的情形,遇到强盗的情形一样。我们念佛,是念佛名还是念佛像?这个念佛像就是观像念佛,没有佛像在面前是观想念佛,这是《十六观经》上说的。无间念佛,观想也行、观像也行、持名也行,最重要的是十念,这就叫至心,名為十念。你心裡已经集中在佛,除念佛之外没有其他的心,所以三种方法都可以,观想、观像、持名都行。
  
三种裡面最方便的是持名,观像跟观想都不容易。观像,像太细了,你观佛三十二相八十种好,即使是观第一观落日悬鼓,都不容易,那是观西方。这个观怎麼样叫观才成就?真的叫一切法从心想生,你看到太阳刚刚下山的时候,红太阳,光都很弱,你能看得清楚。观想成功了,你在任何时候,你面前都看到太阳,睁著眼睛看到太阳,闭著眼睛还是看到太阳,你这一观算成功了。你试试看,你能不能做到?如果第一观都观不成,后面就不必想了,后面比这个更难,所以观想不容易。观像,你供养佛像在面前,你天天看它,叫观像念佛。你把佛像当作真人,天天礼拜,围绕供养,你不离开它。但是你离开那个佛堂的时候,像就不在,你观像就中断,就连续不上。所以最方便还是持名念佛,无论在什麼地方,佛号都可以不断。而持名呢?持名是十六观裡最后一观,就是第十六观。佛也知道你烦恼习气很重,是怎麼样观也观不成就,后头就教你持名,就教你念佛,所以第十六观是持名念佛。只要是像大势至菩萨所说的「忆佛念佛」,忆佛是心裡想佛,念佛是口念佛,心裡想佛,口裡念佛,「现前当来必定见佛」。最要紧的,心裡除佛之外,没有其他的杂念,万缘统统放下,活在这个世间一切随缘,什麼都好,没有一样不好,这个法门你就修成功,你就有把握。十念,就是念念相续,这样的清净心念佛,念十句也能往生,这都是指临命终的时候。

  善财童子他自己学什么法门?他自己学净土。这个讯息从哪来的?你看他五十三参,第一个善知识是初住菩萨,他自己没有证得初住,他就不能参初住。老师给他介绍的,你去参吉祥云比丘,你向他去请教。吉祥云比丘修般舟三昧,叫佛立三昧,这在净土修行里面也是第一殊胜。这个法门修学一期九十天,九十天不能睡觉,不能坐着,只可以站着,只可以走动,所以叫佛立三昧,专念阿弥陀佛求生极乐世界。一期是九十天,身体不好不行,年岁大了没办法修这个法门,总得年轻有这个体力。相当不容易!他亲近吉祥云比丘,吉祥云比丘给他开示,跟他讲二十一种念佛法门。二十一不是数字,是圆满,大圆满,密宗里头说的,所以《华严经》显密统统都有,显密宗教统统都在里面。这二十一种念佛法门展开,就是十方三世一切诸佛如来所说的无量法门,哪个法门不是念佛?门门都是。《华严经》说「一即一切,一切即一」,才知道念佛法门的殊胜。你看一开端就给你说这个。中国、印度都有这么一个概念,叫先入为主,头一个学念佛法门。我们再看最后一个,第五十三,第五十三位善知识是普贤菩萨,那就说得更明显,十大愿王导归极乐。你看看善财,一头一尾始终就是一门,一门深入。为什么要去参学?参学是成就后得智。为什么?你得要行菩萨道,你要广度众生,众生根性千差万别,你什么法门都得知道,你不能不知道,你才能度一切众生。所以参学是为了接引不同根性众生的,不是为自己,自己就一句阿弥陀佛,就明心见性,已经成佛了。表演给我们看的。

  

     所以我在早年讲学当中就常常劝勉同学们,四弘誓愿,我们在这个世间只学前头两愿,后面两愿我们做不到。我们只学前面两个,后面两个到极乐世界再圆满,广学多闻到极乐世界去,没到极乐世界去,我一门深入,我靠这一门稳稳当当的取极乐世界,亲近阿弥陀佛之后再广学多闻。现在不要搞,现在要搞广学多闻,你就耽误自己,你要分心,你的精神、精力、时间不够用;第二个是你分心了,你精神意志不能集中,换句话说,你一门都学不好,那就可惜了。不如我们在这一生当中一门深入、长时薰修,自己决定有成就,到极乐世界再广学多闻,稳稳当当,这个方法好。学莲池大师,他有两句话很了不起,「三藏十二部,让给别人悟」,我不搞,让别人去搞;「八万四千门,也让给别人行」,我们自己只走一条路,一生当中就一条路,一个方向、一个目标,死心塌地执持名号求生净土,就对了,就成功了,何必找这么多麻烦。把心定下来,把自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢统统放下。要知道这些东西是障道的,不但障碍你证果,障碍你开悟,也障碍你往生。这些东西不放下,你的亏可吃大了,这是我们学佛要想在一生成就,你决定要知道。要学文殊、学普贤,你看这样的菩萨,文殊菩萨是七尊佛的老师,学生都成佛了。地藏菩萨他老人家那些学生成佛的是不计其数,我们在忉利天宫法会上看到,十方来的那些诸佛都是他的学生。这是给我们的信心。





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