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标题: 净空法师：何为具足十念 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2011-8-18 13:44 标题: 净空法师：何为具足十念

底下一段说，「本愿文曰至心信乐。《观经》亦曰：如是至心，令声不绝，具足十念」。下面跟我们解释，「如何名為至心，又如何名為具足十念？此乃本愿之关要」。这是关键，这重要的法门！「罗什大师於此」，鳩摩罗什大师对於刚才提出的这个问题，他「有最极精要之论」。下面就是罗什大师所讲的，「师曰：譬如有人，於旷野中」，野外，「值遇恶贼」，遇到强盗，「挥戈拔剑，直来欲杀」，这是遇到强盗要来杀害他，夺他的财物。「其人勤走」，这人赶快逃，逃的时候「视渡一河」，看到前面有一条河。这个时候想，「若不渡河，首领难全」，肯定被他杀了。「尔时但念渡河方便」，我怎麼过这个河？「我至江岸，為著衣渡」？穿著这衣服赶紧下去游过去，还是把衣服脱掉？这急时一念，这是他想的，「為脱衣渡」？「若著衣衲，恐不得过」，时间来不及，追得太紧了，「若脱衣衲，恐不得暇」，恐怕来不及；要是著衣渡，穿著衣服，恐怕渡不过去。「但有此念，更无他意」，这就讲一心怎麼渡河。「当念渡河，即是一念。此等十念，不杂餘念。行者亦尔，若念佛名，若念佛相等，无间念佛，乃至十念，如是至心，名為十念」。这是罗什大师的开示。行者就是修行人，就像这个渡河的情形，遇到强盗的情形一样。我们念佛，是念佛名还是念佛像？这个念佛像就是观像念佛，没有佛像在面前是观想念佛，这是《十六观经》上说的。无间念佛，观想也行、观像也行、持名也行，最重要的是十念，这就叫至心，名為十念。你心裡已经集中在佛，除念佛之外没有其他的心，所以三种方法都可以，观想、观像、持名都行。
　　
三种裡面最方便的是持名，观像跟观想都不容易。观像，像太细了，你观佛三十二相八十种好，即使是观第一观落日悬鼓，都不容易，那是观西方。这个观怎麼样叫观才成就？真的叫一切法从心想生，你看到太阳刚刚下山的时候，红太阳，光都很弱，你能看得清楚。观想成功了，你在任何时候，你面前都看到太阳，睁著眼睛看到太阳，闭著眼睛还是看到太阳，你这一观算成功了。你试试看，你能不能做到？如果第一观都观不成，后面就不必想了，后面比这个更难，所以观想不容易。观像，你供养佛像在面前，你天天看它，叫观像念佛。你把佛像当作真人，天天礼拜，围绕供养，你不离开它。但是你离开那个佛堂的时候，像就不在，你观像就中断，就连续不上。所以最方便还是持名念佛，无论在什麼地方，佛号都可以不断。而持名呢？持名是十六观裡最后一观，就是第十六观。佛也知道你烦恼习气很重，是怎麼样观也观不成就，后头就教你持名，就教你念佛，所以第十六观是持名念佛。只要是像大势至菩萨所说的「忆佛念佛」，忆佛是心裡想佛，念佛是口念佛，心裡想佛，口裡念佛，「现前当来必定见佛」。最要紧的，心裡除佛之外，没有其他的杂念，万缘统统放下，活在这个世间一切随缘，什麼都好，没有一样不好，这个法门你就修成功，你就有把握。十念，就是念念相续，这样的清净心念佛，念十句也能往生，这都是指临命终的时候。

善财童子他自己学什么法门？他自己学净土。这个讯息从哪来的？你看他五十三参，第一个善知识是初住菩萨，他自己没有证得初住，他就不能参初住。老师给他介绍的，你去参吉祥云比丘，你向他去请教。吉祥云比丘修般舟三昧，叫佛立三昧，这在净土修行里面也是第一殊胜。这个法门修学一期九十天，九十天不能睡觉，不能坐着，只可以站着，只可以走动，所以叫佛立三昧，专念阿弥陀佛求生极乐世界。一期是九十天，身体不好不行，年岁大了没办法修这个法门，总得年轻有这个体力。相当不容易！他亲近吉祥云比丘，吉祥云比丘给他开示，跟他讲二十一种念佛法门。二十一不是数字，是圆满，大圆满，密宗里头说的，所以《华严经》显密统统都有，显密宗教统统都在里面。这二十一种念佛法门展开，就是十方三世一切诸佛如来所说的无量法门，哪个法门不是念佛？门门都是。《华严经》说「一即一切，一切即一」，才知道念佛法门的殊胜。你看一开端就给你说这个。中国、印度都有这么一个概念，叫先入为主，头一个学念佛法门。我们再看最后一个，第五十三，第五十三位善知识是普贤菩萨，那就说得更明显，十大愿王导归极乐。你看看善财，一头一尾始终就是一门，一门深入。为什么要去参学？参学是成就后得智。为什么？你得要行菩萨道，你要广度众生，众生根性千差万别，你什么法门都得知道，你不能不知道，你才能度一切众生。所以参学是为了接引不同根性众生的，不是为自己，自己就一句阿弥陀佛，就明心见性，已经成佛了。表演给我们看的。

　　

所以我在早年讲学当中就常常劝勉同学们，四弘誓愿，我们在这个世间只学前头两愿，后面两愿我们做不到。我们只学前面两个，后面两个到极乐世界再圆满，广学多闻到极乐世界去，没到极乐世界去，我一门深入，我靠这一门稳稳当当的取极乐世界，亲近阿弥陀佛之后再广学多闻。现在不要搞，现在要搞广学多闻，你就耽误自己，你要分心，你的精神、精力、时间不够用；第二个是你分心了，你精神意志不能集中，换句话说，你一门都学不好，那就可惜了。不如我们在这一生当中一门深入、长时薰修，自己决定有成就，到极乐世界再广学多闻，稳稳当当，这个方法好。学莲池大师，他有两句话很了不起，「三藏十二部，让给别人悟」，我不搞，让别人去搞；「八万四千门，也让给别人行」，我们自己只走一条路，一生当中就一条路，一个方向、一个目标，死心塌地执持名号求生净土，就对了，就成功了，何必找这么多麻烦。把心定下来，把自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢统统放下。要知道这些东西是障道的，不但障碍你证果，障碍你开悟，也障碍你往生。这些东西不放下，你的亏可吃大了，这是我们学佛要想在一生成就，你决定要知道。要学文殊、学普贤，你看这样的菩萨，文殊菩萨是七尊佛的老师，学生都成佛了。地藏菩萨他老人家那些学生成佛的是不计其数，我们在忉利天宫法会上看到，十方来的那些诸佛都是他的学生。这是给我们的信心。

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