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标题: 传喜法师放舍身心探究真理 [打印本页]

作者: 慧丽 时间: 2011-8-17 10:33 标题: 传喜法师放舍身心探究真理

                        传喜法师保定开示(11.05.21)



   首先我们感谢吴琼女士，应天文先生，他们夫妇非常热情又恭敬地请法，还有我们在座诸位嘉宾，诸位我们卓越的员工菩萨，诸位我们佛教信徒，还有我们今天好多义工，大家早上好。

   就像昨天晚上，我们在那边有一个小小的聚会当中讲到，我们这几天的行程当中的一些祥瑞的现象，今天再一次地让我们在座的人见证，早上七八点钟开始出彩虹，一直到现在。一个大圆的彩虹，围绕太阳一圈，所以也叫日冕，有的也把它称为叫佛光。让人见到心里就充满着光明。

   每一个生命都想绽放出花朵，就像我前面放的这些花，看到它们的时候我想，我的生命能不能也像你一样，能够开花，我们的生命会不会在人生的半路就枯萎,所以追求生命的圆满,追求内心光明，这是我们每个生命最原始的愿望，有的人甚至不知道它是什么，还没有明白清楚。

   就像起初我个人的生命经历一样，随着年龄的增长，肉身越来越成熟，这个精神、心灵也越来越渴求探索真理，当我们被生下来的时候，我们好像偶然一个机会来到世间，没有人给我们发请帖，自己也没有做好准备就来了，而且懵懵懂懂，睁着迷茫的眼睛，然后在这个世界，开始在爸爸妈**搀护下，学会爬、学会走路，学会喊妈妈爸爸，然后教师的启蒙。

   到逐渐看到我们除了自身的成长，看到生命还会衰老，最后还会死亡，就会想，我们的生命难道就这样子像一个定时的钟，定好时间，然后这样“嘀哒、嘀哒”地定好终点时间，然后往定好的时间在走，我们自己没有能力去阻止它。那人生如果终点都是一样的，我们现在坐的每一个活着的人有一天终究会死去，有可能这个小礼堂还会存在，但是有一天我不存在了，甚至我们坐的这个椅子它还会存在，它的寿命有可能比我们还长。

   那如果是这样子的话，我们生命经历的很多喜怒哀乐它的意义何在，我们再努力这些意义何在。我当初就这样的反省，找不到活着的意义是什么，当时我们很钻牛角尖呢，想这个问题的时候，把工作也就放下来了，家里人不理解，但是家里人多，这口闲饭还是可以吃的，就是全心地去追究。

领略古圣先贤之境界

   后来就思维，那古人，我们的祖先是怎么活着的，他们是怎么解决这个问题的呢。在我们的这些书本里面没看到的这些答案，从小学一年级一直读到大学也没有讲这些东西的，那古人有没有这个学问。上海有一个书城一条街，在福州路，就跑到福州路，一个书店到一个书废寝忘食地在站在书架那看。

   结果到古文书店的时候看到一本书，这是古人的启蒙教育，我就开始坐在那里看《三字经》，这是古人从小孩子就开始要读的，“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁”，后面有一句叫“天地人，三才也”，我读到这里我就不服气了，“天地人”这天有多大，地有多大啊，人算老几啊，还排到里面还三才也！因为我对自我价值就是找不到，迷失了。

   这里面肯定说“天地人”啊，是这个宇宙里面的三才啊！我就是很大疑惑，“天地人，三才也人”怎么可能呢，人怎么能跟天地并称呢。我们在坐的，我们自己这样子糊糊涂涂的被生下来，糊糊涂涂地成长到现在，我们普通老陌姓谁敢我跟天地并称啊。当时我很大的疑惑，就去学易，易里面有爻的嘛，天地人这三个是阳爻，这三个阳爻就代表天地人。但是搞不懂，这太深奥了，然后去研究老子的《道德经》。

   《道德经》里面其中有，说长短是相较，长和短是一个相对概念，好和坏也是一个相对概念。说“世人皆知美之为美斯恶也”，都知道这个美，比如说我们卓越做化妆，做美容，如果那个眉毛，大家觉得美国哪个影星眉毛好看，然后做一个模型，每个顾客来那个模型往上套，一喷就喷个眉毛出来，进来一百个就喷一百个一样的眉毛出去了，请问，这样的眉毛还好看吗？就不好看了，你肯定不要。

   现在大家结婚，婚纱摄影拍出来的都一样，全部都一样，就开始自己要找创意了。现在还有整容，不但美容还有整容，那个眼睛，哪一种眼睛流行，如果千遍一律都整出一种眼睛的样子，不好看的，大家都不喜欢的。

   我们那个时代流行喇叭裤，就觉得大家都穿着喇叭裤还有什么好看的，所以有的人就你穿喇叭裤，我还是穿那种，慢慢从我们那个时代开始对美的认知就开始有个性化的追求了。在我们之前是统一的军装，那时最喜欢穿军装了，毛主席还说不爱红装爱武装，大街上走出去都是穿着军装的，哪怕扯点布也做成军装的式样。

   后来港台的影视开始影响大陆，开始穿喇叭裤。喇叭裤流行了一段时间，觉得都是喇叭裤不好看，像扫帚一样的在地上拖拖扫扫，然后改，开始追求个性化，追求个性化就是每个人追求自己对美的感受。所以在《道德经》里看，两千五百多年前老子在《道德经》第二章就讲到这个，“世人皆知美之为美斯恶矣，皆知善之为善斯不善矣。”

   这两年又开始流行做慈善，当然慈善总方向是很好，当大家都知道慈善很好，可能就有猫腻了，有可能有人会打着慈善的旗号。现在我们出家人也是啊，虽然不是大家都认可，但是现在学佛的人越来越多，对三宝认识的人越来越多，对出家人越来越尊敬。好了，这个社会对出家人越来越尊敬了，那开始也有假和尚了。因为我们的衣服不需要凭证明去买的，不懂的人是看不出来，懂的一看那根本不是我们的衣服，那是电影上扮演出家人的那种衣服，他只是表演嘛。

   有的人不知道，真的以为那就是出家人的衣服呢，就做了个那样的衣服站在大街上，有的人甚至头也不剃，拿个帽子往头上一戴，再拿着个观音卡，打着佛教的旗号做他自己的勾当，这也就叫“世人皆知善之为善斯不善矣”。包括我们出去旅游，钻石很好啊，到了钻石出产地，如果你不懂，你有可能买到的是假钻石，是人造钻石，钻石它很名贵嘛。

   包括我们的产品也是，不知道有没有冒我们卓越集团名的，你做出产品在社会有知名度，有市场，老子在两千五百年前就说过这一句话。这两句定论说完，就说“高下相倾，长短相较”，好坏是比较出来的，没有绝对的好，没有绝对的坏。

   我也是这个概念，做好一点不就行了，有的商人就说自己可以做到世界最好的品质。为什么我们买国外的东西贵，其实对国外人来说不贵，很正常，老子在第二章就讲这个。我当时不是悟出生意这个，我要是悟出生意这个我现在大概也是大老板了。当时我就，哦！好坏是相对来说，成功失败也是相对来说的，伟大和渺小也是相对来说的。

   我之前也追求人生的成功，所以我在八十年代就领营业执照，私人经营。那时工人一月二三百块钱工资的时候，我至少两三千，翻他们十翻。做了几年之后，我觉得人生自身价值迷茫的时候，再有钱又能怎么样，你照样死了一分钱也带不走，你家造得再美也把你抬出去。民间还有这样，如果你死在医院还不准抬回家，民间还有这样说法。你千挑万挑买来的衣服鞋，死了以后谁要穿啊，还不是一把火给你烧烧掉，烧给你啦，你都带去吧。风一吹灰飞到天上了，说你带去了带去了。人世间钱赚的再多又有什么意思呢，到底生命意义在哪呢，这个我没明白，所以赚钱也没心思。

   人的成功和失败是相对的，自我这个也是相对的。再往后是“弱其志强其骨，虛其心实其腹”,这也是《道德经》第二章里面的，这句话的意思就是说，我们生命附着于外在的物质，我们内心有一个理念要去完成它，其实这很多都是虚荣心在作祟，为了这个虚荣心我们要把我们全部的生命搭进去。

   我那时候做生意，就想赚钱可以让生活过的好一点。但是后来发现，赚了钱生活也搭进去了。做老板很辛苦的，做老板没有上下班时间的，我们在座的员工是有上下班时间的，老板没有的。老板是没日没夜的，老板手机二十四小时不关机的。不仅不关，心还要想，很辛苦的。所以那时候我想这么累，为了生活，结果生活都没了。

   明白这个道理之后我就不做个体户了，我做工人去，做每天上下班八个小时的人。除了这个之外，我心完全不放在追求那些东西上，叫“弱其志强其骨，虛其心实其腹”，然后安住在修行的状态里。呼吸，人呼吸和吃饭比较起来，呼吸更重要，如果大家鼻子都捏起来，三分钟之后全部都倒地。呼吸是很重要的，平时我们都忘掉怎么呼吸了。一个人忙的时候，心如果在迷失状态的，我们的呼吸是很肤浅的，呼吸频率很快，很浅，甚至很少呼吸到胸膈膜，把胸膈膜彻底膨胀开，更不要说呼吸气沉丹田。

   这两年你们有没有听过一首很奇怪的歌叫“忐忑”，记者去访问这位演唱者，她说我以前音乐学院毕业的时候，不知道怎么唱歌，没办法达到自己的理想状态。后来是一个外国人引导她，就是她后来的老公，很自在的吹着萨克斯带着她，说你唱，随便唱，带她在大自然中，让她完全的放松。忽然有一天她觉得，人跟天地通了，这时候她不仅仅能够深呼吸，甚至她觉得呼吸可以达到脚后跟。所以，她后来唱“忐忑”的时候，完全身心在里面，音乐就是一种享受，甚至她忘记了形体。一个唱歌的人，有的人会照顾到自己的形体，有的人说她，你唱歌的样子很难看，她说我不知道，她放录像看，哎呦，真的很难看。

   昨天有小朋友说要给我唱“忐忑”，我说那我闭着眼睛，我只听不看，唱“忐忑”口形很难看的，但是声音很自在，她觉得她的生命找到了那种状态。当时我也是找到这种状态，这在儒家里面就叫人天相应，人天合一。如果你的心附于物，你心还没有回来，你怎么跟天合！你先跟你的心合吧，你先跟你的呼吸合吧。

作者: 慧丽 时间: 2011-8-17 10:35

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在生活中修身养德

   后来很奇怪，那时我自己放下世间的名利，甘心做一个很普通的员工。我在八小时之外调整身心的时候，有一次我爸爸生病了，心脏每分钟跳一百八十跳，医生都说很危险，这叫什么毛病我不太懂，那时候我正好开始修行，我一个手搭着我爸爸的脉，一个手搭着自己的脉，然后就定下来定下来，我用我的脉来带我爸爸的脉。

   很快，没几分钟，我爸爸的脉就从一百八十跳恢复到正常，恢复到跟我的脉一模一样。就说明，不仅仅气息可以调，我们现在坐的这里，古人为什么坐凳子，你到博物馆去看，古人的凳子很高，古人有凳子的历史不是很久，中国有凳子的历史大约开始于宋朝，在唐朝的时候大家还是坐榻榻米，现在日本人坐榻榻米，这不是日本人发明的，这是来自于中国唐朝。

   唐朝的时候一般人都是坐地下，当官的坐稍微高一点，身份稍高点的再加个薄垫子。你到皇宫去看，最多像炕一样，上去都是盘腿的。宋朝的时候才开始有凳子，但是这个凳子很高，坐的时候不是坐满坐，因为你没办法坐满坐，一坐满坐你两个脚就离开地了。脚要很平的八字型的踩在地上，那你只能够屁股搭在凳沿上。这种做法有什么好处呢？这种做法脊椎骨是直的。脊椎骨直的情况下你气可以很顺利地气沉丹田，所以古人说坐有坐的样子。

   过去古人上京城赶考不紧紧只靠文采，监考官也会看你坐得怎么样，甚至你吃住拉撒都在考场里面，要好几天。考官就会看，看你的生活习惯，看你怎么坐，看你怎么睡，看你怎么吃饭，看你怎么大小便，不仅仅只看你的文学。一个人是不是人才，不是说知识获得的越多他就是，这只是一个方面。

   一个人才表现在知识文化，人品道德，有文化还有修养，还有端正的行为。文采有时候可以看出思想的一个角落，一部分，但是还要看行为。所以监考官过去是很厉害的，他负的责任是替皇帝选人才，选品学兼优的人才，让他替百姓做事，服务于百姓。

   我们昨天在清西陵，泰陵偏殿就有乾隆皇帝提的一幅对联，在故宫里面也有一幅，一模一样的，写着：唯以一人奉天下，岂唯天下奉一人。这是什么意思呢，我为天下老百姓服务，我不是为了天下都为我啊，皇帝是以德服天下的。当官也是这样的，当官是服务老百姓的，是老百姓的父母官，过去是这样选出来的。

   如果你念头不对品不正，不会把你选上来的，选你上来干嘛，坏天下坏江山啊，让老百姓讨厌你，讨厌你就是朝庭啊。所以过去人才的选拔是非常独到的，在我们生活的点点滴滴都有，各行各业都有，所以我们中国有句话叫三百六十行，行行出状元。

   我们小的时候看木匠拿斧头，那个斧头眼子不装满，哎，木匠师父呀，你那个斧头怎么就装了半截呀，那个孔还有空，怎么不装满啊。木匠师父说，这是鲁班爷传下来的，我不装满，表示我的匠工还不好。这是谦虚的意思。如果是装满了呢，那你就已经得道了。

   像鲁班祖师爷，别人刨下来的刨花木屑，他聚拢来，用手捋捋就捋出一根木头来。鲁班做一个东西能飞上天，也没什么动力，甚至历史记载说他用木头做了个牛车，牛自己会跑，过去木匠活是很厉害的。现在那些古建筑怎么修复呀，昨天我看到很多都残破了，我问导游，导游说文物维修是一件很复杂的事情啊，很多都失传了。你看看那是木头斗起来的，像应县木塔一样，整个木塔没有用一个钉子衔接，经过雷劈，经过地震，解放战争的时候还经过炮轰，两百多发炮打上去，打着火不用人灭，自己就灭了。

   李瑞环看了应县木塔，向全世界募集来维护，结果没有募出一个人来，说我能维护应县木塔，你想想看。就木头拼起来的，到现在我们科技这么发达，竟然没有一个能维修。李瑞环主席向全世界招标，多少专家来看都说没办法，你想想多奥妙。鲁班这个活不容易做的，所以一般木匠都不装满的。

   坐椅子也是，坐椅子为什么不做满呢，你人到什么程度了你修到什么程度了，不可以坐满坐。坐满坐代表什么呢？就是我已经圆满了，我道德才华都已经圆满了。所以过去点点滴滴都是这样，包括走路也是这样，走路进门不走正当中，靠边，靠左门槛迈左脚靠，右门槛迈右脚。所以中国人的修养贯穿于整个生活的点点滴滴当中，自我谦虚、自我向上、自我精进。为了什么？就是为了追求实现一个圆满的人生，现在我们讲起来是一个卓越的人生。

   你对自己高要求，这样才能产出高品质，不对。们卓越集团也是这样高要求，所以被社会认可。但是你说是一定的吗？卓越就一定成功吗？大家员工都开小差，马上卓越牌子就被砸掉了，这是来自于集体的一种合作精神，很敬业，不以个人的利益放在第一位，要给大家创造一个就业的机会，给大家展示我们人生的舞台。同时也解决社会人的爱美之心，人皆有爱美之心，能给他们带来外表的美丽。进而，你看我们吴琼还到我们寺庙去瞌头供养，非常恭敬的来请法，分享生命向上走，怎么往高处走的这么一个主题。

                              能量有差别信者得加持

   今天大家来，我想也有一些人会有迷茫，反正大家叫我去，那就去吧，或者是必须去，那就去吧。但是至少有一点，我们来没有什么功利心，我们不是为了追求黑暗来这里的，是为了追求光明来这里的，所以今天的生命状态都会很好。如果你知道佛法很尊贵，这个法师我很喜欢，听到他的声音我很喜欢，看到他人很喜欢，想到他名字很喜欢，你有这个心态，内心里每个细胞都在笑，那你那个磁场就不一样。总的来说我们今天这个磁场是很好的，今天的这个磁场能治病，今天这个磁场能让你安定下来，今天这个磁场你平时睡不着觉的今天就会睡着觉，平时吃安眠药也睡不着。

   有的人来问师父，说为什么我晚上睡不着觉，我一看经书就打瞌睡。我说这不是很好吗，睡不着觉就看经书。为什么知道吗？经书这么好为什么一看会打瞌睡，因为人是有能量的，经书也是有能量的，两个能量不一样，不均等，比如说你的能量是二十分，佛经的能量一百分的话，那有差距的，你完全看不懂。看不懂大脑就会转不动。就好像电脑一样，你给它工作太多，它硬盘量太小，就怎么样？死机。你知道有差距，那你努力的提升自己，拉小这个差距就好。

   我们现在这个大众传媒，电影啊、相声啊，大家都觉得很欣赏，一边很喜欢，很有共鸣，另一方面又说打三俗，要提倡高雅艺术。但是高雅艺术没人看，曲高和寡。因为越是大众的，它的共振频道是比较低的，如果不讲俗的它共振不起来。

   像学经典、念佛、念咒是高能量的，非常高的能量，我们相信的人就得到加持，一般没感觉的人就好像有一层隔膜一样。这隔膜是什么？就是这两个能量之间的差，这个差形成一个鸿沟，不知道佛经在说什么，一看就打瞌睡。有些人在这场合心很宁静的，但是为什么老是要睡觉呢，师父讲话像催眠曲一样。不要紧，尽管睡，实在累眼睛闭下来也可以。

   我以前有一个老信徒，我一讲话他就睡着，我声音一停下来，他眼就睁开了，我一讲他眼睛又闭下来了，就是这个老信徒第一个开天眼。他眼睁着就能看到你五脏六腑，什么都知道，你什么病、那里有黑点，那里有红点，那里有个瘤，他全部都看得到。甚至我们念佛啊，供佛啊，能看到佛国。后来他预知时至，要往生极乐世界了，跟念佛的人打招呼，说再见，预知时至往生极乐世界。有的人看到莲花，他家里有的看到是一团火，踩着一团火走了。反正就是人往高处走了，升华了。所以不要紧的，只要把心静下来，不要烦。听不懂不要紧，你睡一觉，把心静下来敞开。

   有时候看一个人他有没有心结，看他脸就知道。心完全敞开的，就像莲花已经打开了一样。有的人心是闭塞的，大多数人都是闭塞的。要通过谦虚啊，谦虚那个心就会松动一点，所以叫谦虚令人进步。你谦虚你的心就会是比较开放的状态。你的性格越固执，越是自我感觉好，心就会越闭塞，越拒绝和外来的信息交流，这样生命不会进步，甚至会退步。

作者: 慧丽 时间: 2011-8-17 10:35

心灵之美伴终身

   我们做人就像我们前面讲的，没有人邀请懵懵懂懂就来了，但是这一生的人还是前世修的。我们如果不把前世换取的今生再提升，产生更善的业，那我们就吃老本钱，老和尚说吃隔夜饭，那是昨天剩下来的饭，你要把它再升华。一般性人三十岁之前是前世的东西，三十岁之后就开始制造你现在的东西了。现在的人信息多，思想活跃，这三十岁的年限越来越往后缩。往往看有些小孩子前世福报很大，长得很漂亮很喜欢。但是开始转为后天的时候，读书啊、有些受到不好的影响，面相不好，越来越丑不好看。

   学佛的，对人生有迷惑，开始找答案，学佛追求觉悟，自我修整，相貌也会转，有的人以前很丑的后来越变越庄严，我们中国有句话叫相随心转。到卓越的美容院来，你给他画了眉毛、眼影啊、打了粉底，真的很美，像明星一样。但是她一生气还美不美？不美。随便你给她怎么化妆，她衣服穿得再漂亮，她要一生气一发火她就不漂亮了，对不对。

   有的人注重心灵质量的，他外在没怎么化妆，轻描淡写也很漂亮，他穿什么衣服都引领时尚，他就穿有破洞的衣服，现在照样流行什么乞丐服。有些人穿得很讲究，出去还是像乞丐。有的破破烂烂的穿，哦，好看好看！可别人穿就不行。

   一个人美是来自于他的心灵和气质，佛陀成佛之后第五个七，有个人来跟佛说，你是刹帝利，我是婆罗门，我比你高贵啊。佛说婆罗门是很高贵，但是如果你不了解婆罗门的思想，你没有达到婆罗门应有的境界，不见得高，人的高贵与否取决于他的心灵和行为。所以，佛在2555年前，佛涅槃2555年了，如果再加上这个的话就是2580几年前了，那就不止了，两千六百多年前佛讲了这句话。

   所以一个人不是说他拥有多少钱多少地位才高贵，不是的，高贵与否取决于他的心灵和行为，佛打破了阶级制度。你说大革命家佛就是真正的大革命家，这个打破阶级制度是让每个阶级都有发展空间，而不是制造阶级与阶级之间的矛盾让人间混乱，不是这个。所以佛教的思想是给世界带来和平的，这个打破阶级制度跟现在打破阶级制度完全不一样的，本质上不一样的。

   我们现在讲的阶级制度是让大家知道社会是有阶级的，阶级从哪里来的？阶级是从剥削里来的，所以你杀了他是可以的。所以我们中国到现在还有仇富心里。看到富的人，富人的钱从哪里来的，富人是从我们穷人这里剥削去的，所以我们就可以抢他。在有些背景之下甚至可以打他、可以杀他。

   这种阶级制度叫斗争哲学，它给社会带来不安定。佛的阶级制度不一样，是让每一个阶级的人都有发展自己阶级的空间，在人生的修行路上人人是平等的，起跑线是一样的。这是世界和平很重要的因素，跟现在所提的不一样。

   为什么佛教到哪里哪里就和平，因为佛陀以大智慧大慈悲的心怀来抚平我们众生心内的黑暗，扩大我们心灵的光明，其它不一定。比如做生意，他有时候没考虑到你心灵的东西，就像卖酒它催毁你的心智，抽烟损毁你的身心健康，里面没有道德的层次可说。佛教每一句话都充满了道德在里面，其它不一定。

   我们生活在一个信息时代，这个世界百分之九十九的信息对你身心世界是有害的，我们要有一种智慧来选择。为什么小孩子小的时候还蛮孝顺蛮乖，读书后越来越坏，后来六亲不认，只追求自己的东西，所以说现在教育是有问题的。这也是我们吴琼女士的高明之处，大家除了物质上的满足，除了技巧上的学习，我们还要更加深入到心灵上，深入到气质上。

   首先我们做员工，我们做人就要不卑不伉，六根清净，宾主有礼，这样一种休养。这样子让来的人不仅仅知道画眉毛，做外表的美容，她首先心里感到很宁静，很祥和，让她内心洋溢一种美，所以她愿意到你这个店，她不化妆也愿意到你这个店。因为到你这里她很祥和，她看到的是美，她闭起眼睛来用心灵去感受还是美。

   那我们员工不仅仅是一种职业，同时也是我们自身的一种修养，那我们在人生路上就进步了。我们从外在的化妆美容，而深入到内心深处去，那时纵使皱纹用粉底已经没办法弥补了，皱纹已经很深了，粉底打得多一点灰渣子要掉下来了，已经没有办法再美容了。最多去拉皮，拉皮总有一天也是没用的，但是一个有心灵美的人越老越美。

   你们有没有发现这个现象，有的老人家一生与人为善，照顾别人像自己孩子一样，这种老人越老越美，她的皱纹就变成他美的雕刻，一看就是个慈祥的老太太啊，不要顾及笑会给自己带来皱纹，你如果脸上有一个笑纹的话，这是你好人的标志啊。脸会留下你生命的痕迹，好也在脸上留下，不好也在脸上留下。你就修好你的心，心好了就会在你脸上留下你好心人的痕迹，所有人看到你的人都会被你感染。当你老的时候，有一个慈祥的皱纹，有一个很甜美的微笑，这是你生命的成功。

   往往很多时候，比如说我出去，有一些弟子是公安警察这个行业的，他出来给师父护法。我说你看你一辈子做公安，绷着铁青的脸，他一辈子几十年就修了一个铁青的脸，谁看到都害怕，不罚他款也害怕，他这个职业的脸。我说现在学佛了要改啊，别人以前看到你就害怕，以后看到你要都喜欢，小孩子看到你都喊你老爷爷，喜欢。
你别那个警察脸往那一站，小孩子别说狼来了，就说警察叔叔来了就会吓得不敢哭了，所以职业也有职业的容貌的，这就是说相由心生。

作者: 慧丽 时间: 2011-8-17 10:36

                                真理是属于全人类的

   这个社会是我们人组成的，我们人都有祥和的心，祥和的脸，那自然社会就是一个欣欣向荣，和谐祥和的世界。那我们短暂的几十年的生命你已经塑造了你生命的丰碑，你的生命可以延续下去，你可以升级了。人生如果这是一个学习的话，是一个课堂的话，那你可以升级了。如果这几十年学得不好，留级，甚至还退级，不配在人间，退到畜生道去，退到鬼道去，重来过，像废料一样，废品再回收，投到地狱的洪炉再冶练一遍，反省去。

   现在的人我们说一句老实话，如果死了很少人能够完成生命净化的这堂课，因为社会上的芸芸众生很少人注重心灵的修养，大多数的人都只是注重外表，注重虚荣，很少有注重内心的人，改革、革命和提升很少人注重的。所以很多人的生命质量并不高，甚至是负数，黑暗的远远大过光明的，一死之后马上就生到黑暗里去了，这很多。有一个老修行在北京长安街走了十里路，回来说我长安街走了十里路，没看到一个人死了之后能够再回来做人的。那到哪去了，升天堂去了吗，到哪去了？都下去了。

   佛来这个世间这是佛的大悲愿力，不是人间这么好玩啊，这个人间不是很好玩的。就像我们每个人感觉到生活的压力一样，佛要来弘扬一个崇高的，一个高尚的，人生命向高处走的真理，知音很少的，能够形成共振的是很少的，能够听话的也是不多的，所以佛法在人间，这条路走下来是非常非常艰难的。你想为什么我们出来，今天是第七天了，连连出了六天彩虹，因为我们所提倡的诸天善神欢喜啊，这个世界最缺的就是这个。这个远远比黄金、钻石、石油，比什么还宝贵啊！最缺的就是这个，这个是无价宝啊！

   我们人有了这个了，我们今天来装藏开光，如果你真的被装藏开光了，这个开发了你的灵性了，开发了你心灵的一个修行的大门了，那你这个人身这一辈子爸爸妈妈没白生你，你能光宗耀祖啊！否则的话你这个人生是迷茫的，苟且偷生的，为了鸡毛蒜皮，为了眼面前的利益，为了不永恒的东西，连爸爸妈妈生了你都被连累，祖上脸上都抹黑，真的是这样，更不要说国家了。

   所以学佛是一个很重要的事情，这是佛很慈悲给我们的一个方法，我们要珍惜这个，这是老祖先遗留给我们的最大的财富，我们要继承好这个财富。佛教不是只属于佛教的，佛教是属于全人类的，佛教是属于社会的，佛教是属于我们大家的，佛教就是我们的。别觉得师父你是佛教的，佛教是佛教的，佛教为什么要这样，我为什么要剃个光头穿着这个衣服，这么奇怪的走在人群里？这是一面旗帜，这是呼唤的一面旗帜，这是救苦救难的一个旗帜，大家要认识啊！这个本身就是你的，你要认真对待。我今天在一个半小时里没有办法讲很多，我也不知该讲什么，就是大家大概的了知一下。

                              释迦佛童年思生命达尔文晚年知忏悔

   现在关于皈依方面，我着重讲什么叫皈依，什么叫三宝。三宝是佛宝、法宝、僧宝这三宝，佛法僧三宝。佛是印度话，祂既有真理的意思，又有人格的意思，又有真理完全人格化的意思。佛既代表真理，同时也代表真理化的人格，但是祂还是人。佛，我们本师释迦牟尼佛不是杜撰出来的一个神，祂是在我们人类历史上真实存在的。祂过去是伽毗罗卫国净饭王的太子，名悉达多，姓乔达摩，所以叫悉达多乔达摩，祂是释迦族的。后来通过追寻生命的意义达到了人生的圆满，成为释迦族的圣者，所以叫释迦牟尼，牟尼是宝贝、是圣者的意思，释迦是释迦族，一个种族。

   祂一生下来就说“天上天下唯我独尊”！这什么意思？不是佛这么傲慢，就祂独尊，不是这样。佛，祂是代表佛性，是代表我们在座的每一位都有佛性。我们在座的佛性有没有带来，佛性是不是最珍贵的，是不是天上天下唯那个佛性最大最珍贵。如果你找到佛性了那就天地人三才也，就可以坐上去了，如果佛性没找到还不行，还是行尸走肉。

   不仅仅如此，祂思维人生的道理，从很小就开始思维。祂七岁的时候，爸爸带祂参加农耕节，印度是以农业为主的国家，所以统治者最重视农业生产，每年第一犁国王都要参加，是一个浩大的节日。因为七岁了，爸爸就带着七岁的悉达多太子跟着一起去参加农耕节。小孩子个子矮，祂看到了我们大人没有看到的视角。

   我们大人只注意到这个农耕节是怎么样去做，怎么样那个，但是小孩子看到什么，看到农民拿着鞭在打牛。太子看到牛被打了，心里就觉得这个牛肯定很痛吧，看着牛很吃力的拉着犁，那个土被翻起来，翻个底朝天。然后土里隐藏着的那些生物，土里面的蚯蚓啊蟋蟀啊，这些小生物都被暴露在外面，一群鸟在新翻起的土地上找这些虫子吃。这个你们留心一下农村里是不是这样，这是这样，你在前面耕地后面就有鸟在地里找东西吃。

   悉达多祂就看到了人打牛，牛翻土，虫子暴露出来，鸟吃虫，老鹰在高空盘旋着要吃这些鸟。请问祂看到的这个现象是什么现象？是低级生命的一种不理想的食物链的关系。我们现在的“生命进化论”里面讲，“生命进化论”是假设，达尔文的“进化论”要打双引号，它只是个假设。达尔文在他成年的时候才看到悉达多太子看到的这一点，达尔文他为什么会观察到这一点，这说明达尔文他生命很细腻，他很关怀生命，所以达尔文是一个素食者，他不吃众生肉的，他不杀生的。

   他不是佛教徒，但是跟我们佛教徒有很类似的情怀，他也看到这些，他就得了一个结论，说生命就是弱肉强食，适者生存的，这是不是达尔文的生命进化论的核心。但是这个假设对不对，你说这个好像对吧，悉达多看到这个现象，达尔文看到这个现象，我也看到这个现象啊，那怎么不对呢。

   但是有没有听我前面讲，我说这是低级生命的生命关系，不是高级生命的生命关系。就像企业家一样，企业家有的就顾自己利益，不要说市场他把利益放到最大化，甚至他对员工也是这样，有的人自己也抠得不得了，他就是什么呢？他只为了赚钱，这种商人他就是很低的，很低级的商人。高一点的商人他有社会责任感，他把自己的思想要实现在社会上，他构建一个社会平台让人来就业，让人来再改造，产生优良品质的员工带动社会一起进步，这是有责任心的商人，这个商人跟他是不可同日而语的。

   我们前面说的那个生命现象，这个是低级的生命现象，不是高级的生命规律。社会上如果按照低级的来说，那有钱的就该欺负没钱的人了，强势的人应该欺负弱势的，按照达尔文的理论来说，那样才进步。那是不是这样呢？显然大家不认可，认为强势的应该帮助弱势的，有财富的应该协助没有财富的人，有知识文化应该帮助那些没有知识文化的人获取知识文化，这才是文明的社会，这才是一个人向上的社会。

   反过来说，所谓的弱肉强食就不对了，这叫生命的退化论，它停留在低级生命的食物链中，这是一种低级状态，这不是进化。真正的进化是什么？舍己为人，把自己的利益分享给大众，把自己的文化知识分享给大众的人，这种生命在进化。

   所以佛，作为七岁的悉达多，祂看到这个现象，祂不愿意看到低级生命的这种痛苦，祂要给这些生命找到更好的，祂心灵能够接受的生命状态，生命轨迹，为了这个祂苦苦的思索。七岁的一个小孩哦，祂思维这个命题的时候，首先对这个食物连的关系，佛是不满意的，佛是以充满一种悲悯的眼光在看这些，以祂的七岁小孩子的思维能力在思考解决答案，所以这就很伟大，感动得那棵树神始终把自己的影子遮着这个孩子，感动得树神都这样。

   至天上有一群人要路过这里，竟然怎么样？撞墙了，明明看这个虚空，平时走来走去像高速公路一样都是畅通的，结果走到这里不通了，奇怪，好像当中有一个看不见的屏障，过不去了。他们说这么奇怪，我们老从这走，怎么走不过去了。往下一看才发现，因为天人有他心通，看着地上有一个小孩子坐在树下，竟然在思维这个问题，这些天人在虚空里向祂礼拜，向祂表示敬意，竟然人间还有这样一个人考虑这个生命命题。

   达尔文他写了“进化论”之后怎么样，达尔文什么年龄写的“进化论”知道吗？是他在中年的时候。那他晚年的时候怎么样，他知道自己的“进化论”错了，他知道自己的“进化论”适者生存、弱肉强食这个讯息告给人类犯了一个极大的错误，这是违背人类道德的，所以达尔文晚年写了忏悔录。但是我们这个世界上大家为了自己的需求只弘扬他中年写的“进化论”，不讲他晚年的忏悔。达尔文他否定了自己的进化论，所以他很冤枉。

   现在全世界，我们读书也学他的“进化论”。所以就造成了世界的军备竞赛，甚至我们教育小孩子都说别人打你你打啊，别人骂你你骂啊，跟他对着干啊，就这样。认为小孩子不能不能不凶，不凶要吃亏的。是不是这样，我们基本上是不是这个概念，认为我爱的孩子出去如果太软弱会被欺负。这哪里来的，这个就是我们学习的那个“进化论”里来的，弱肉强食、适者生存的概念。

   这是不是我们中国传统思想？不是。中国传统思想叫什么？退一步海阔天空，对不对，忍一时风平浪静，忍让谦和是我们中国的主流文化。就是你练武的好了，练武的第一个德就是要学会忍着被别人打，如果你不能有这个品德，师父是不会教你拳术、教你武术的。那教武术干嘛？强身健体，摧邪扶正，路遇不平拔刀相助是为这个的，不为自己啊，是为做社会的一份正义的力量，而不是为了自己。

   所以中国的主流文化跟我们现在所受的教育是完全不一样，我们现在的主流的有很多的价值观念跟我们老祖宗五千年的文化是背道而驰的。为什么我们现在人越来越坏，社会道德越来越滑坡，就是因为这种文化，这种概念，这种人生价值观念。错误的价值观念推动着我们，叫“苟不教性乃迁”。现在“教“是有了，“教”的制度很普遍，“教”的内容有问题，教育的内容有问题。达尔文自己都忏悔掉的东西，我们还拿着他的错误在那里学，达尔文气得直吹胡子。

   但是佛陀看到这个现象，悉达多太子看到这种现象，祂思维，祂不认可这种生命轨迹，祂要给生命找到更好的出路，给生命进步找到更好的出路。有没有找到？找到了，祂找到了，祂找到生命升化的道路，找到生命净化的这条路，净化的这条路找到了。祂找到的这个也被我们中国的儒家、道家，所有文明的文化所认可承认。

作者: 慧丽 时间: 2011-8-17 10:37

                              佛教是广义的科学

   儒家里面孔夫子也说克己复礼，己是什么？是我们的本能欲望。礼是什么？理智、道义，我们应当克制自己的本能、欲望，克制生命的黑暗而服从我们的道义理智。我们要用理智来做事情，不要凭冲动做事情，更不要为了自己的欲望去做事情。所以儒家本身他的人生修养也是这个。道家也是这样，道家他要回转金丹，要把死死死之气倒过来，变成生生生之气。

   像我们昨天到了那个泰陵，泰陵墓道里面塑像有六个，昨天我们看，当时说五个，其实不是五个，有一个是旺柱，所以是六个。因为墓是阴地，所以它是以双数不以单数，五是阳数，七也是阳数，它取六，六是阴数里非常好的一个数字。像旺柱上雕的一朵朵云往上升，这代表什么，这是生命的正确状态，凌云，人的生命像凌云一样往上升。

   但是我们现在想想看我们的生命是怎么样的，我们都不是啊，我们都是在消费自己的生命，为了一点鸡毛蒜皮的欲望迷失在物质里消费自己的生命，都是这个云下下下，这是死亡之道。道教是讲求那个，生生之道，把生死给逆转过来，内在小周天跟外在大周天能够通，小宇宙跟大宇宙能通。这跟儒家的人天相应、人天合一也是相符合的。

   我们佛教讲得更彻底，不单单有物质的、肉身的、心灵的，还有内在更深的，业力的，我们佛还看到业力的。佛有一本经典叫《住胎经》，《住胎经》就讲到人是怎么投胎的，一个小鬼是怎么投胎的，在母胎里面七天一变、七天一变，受哪一个力量在变，变成什么结果。甚至讲到这个世界如果大家都认可白皮肤是漂亮的话，你有这个德、有这个业力就会决定你的皮肤是白的。如果你的这个善业力不够的话，这个世界流行白皮肤你在胎里就会变成黑皮肤，这个世界流行咖啡色的黑皮肤，你就变白皮肤，这样的，这是由业力造成的，什么业力佛都把它讲很清楚。

   我有一个弟子是医学里面的教授，医科大教别人医学知识的。我说你看现在医学这么发达了，佛经两千六百多年前佛所讲的你看有没有，七天什么业力长什么，哪一根骨头最先长，怎么长，五官怎么长，五官为什么分布均匀，为什么有的人先天性就有疾病，为什么有的先天性就很漂亮。我们现在讲基因学，佛分析到比基因学还微细。所以你可以知道，为什么佛教来到中国马上被中国人所接受。

   现在整个世界是佛教热的时代，因为佛教就是讲科学的。甚至我们现在所谓的科学概念和佛教比起来，现在科学概念是狭义的科学，佛教是广义的科学，所以佛宝、法宝、僧宝成为这个世间传递古文明、推动现代文明、开发未来文明非常重要的三宝，是我们人生当中最主要的。


敦伦尽分闲邪存诚诸恶莫作众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

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