【虐下取功。谄上希旨。】

这两句话，也是严重的过失。我们仔细观察古今中外多数人，都有这个习气，由此可知，这是无始劫来累积的烦恼。而佛在经教里面，常常告诉我们事实真相｜「一饮一啄，莫非前定」，如果我们明了事实真相，这个心就定下来了。读《了凡四训》，让我们深深体会到，了凡先生二六时中，他的心是清净的，不生一个妄想。这是什么道理？追究根源，并不是他修学的功夫，只是明了业因果报的事实真相而已，他就能做到了。孔先生给他算命，每一年他的境遇、吉凶祸福，丝毫不爽，他相信了，所以心定下来了。他要不遇到云谷禅师，他是个标准的凡夫，完全被命运主宰了。标准凡夫有他的好处，一切善恶业都不造了，也不容易！遇到佛法之后，才晓得其中所以然的道理。

人有命运，命运是自己造的。一个家庭有家运，一个国家有国运，整个世界有世运，这个命运谁定的？谁在主宰？佛告诉我们，自己决定的，自己主宰，主宰之权不在别人手中，在自己。好运是我们的善心善意所造的，恶运是我们的恶念恶行所感的，这是真理。明白这个道理，那个人怎么会造恶？不但不会造恶，连一个恶念都不会生起。何以故？他知道一个恶念会招来一次的恶报，一个善念会给我们带来好运。佛把这些所以然的道理给我们说明白了，我们才肯转恶为善，断恶修善，功德自然成就，一丝毫都不要勉强。

《汇编》批注里面注得很好，引用的例子也好，都是讲过去业因果报的事实。理，我们读了会相信，所举的这些事，现代有不少年轻人说这是寓言，未必是真的，很难采信。什么原因？是自己不老实，总想到别人也不老实，我们现在人都骗人，古人难道不骗人吗？所以对于古圣先贤，乃至于佛菩萨的教诲，都不能完全相信。所以蕅益大师给我们讲信心，你仔细去思惟，有道理！《要解》里面讲信心，第一个要相信自己，唯有相信自己才会相信别人，不相信自己的人，怎么会相信别人？自己天天骗人，总以为别人也是天天骗我。唯有自己能够相信自己的人，他才相信别人；我一生不骗人，别人也不至于骗人。他讲的这个信，把「信自」放在前面，有大道理！唯有「信自」而后「信他」，那是真实的信。不相信自己而相信他，那个信靠不住，这是我们细细观察许许多多宗教信徒，包括我们佛教徒，你看看他们对神相不相信？对上帝相不相信？对佛菩萨相不相信？都是半信半疑，那个信心是古德所讲的「若有若无」，所以他的学习不能成就。佛在《华严》、《大智度论》里面，以及其它经论里头讲得太多了，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，信心建立最难了。

我们学佛也有年了，知道信心建立是有条件的，第一个条件上根利智、聪明绝顶的人，一闻千悟，他不怀疑，他有自信心，他能够信佛菩萨的教诲。第二种条件是下愚之人，佛菩萨教导他，他虽然在理论、事实真相没搞清楚，他也能够决定相信，毫无疑惑，所以他也能成就。这两种人是最容易得度的。当中这个阶段人多，既非上根又不是下愚，我们常讲中下根性的人，妄想杂念、烦恼习气太多太多了，很难相信。诸佛菩萨示现在世间，为一切众生讲经说法，苦口婆心教导，是为这群人，最难度的人。这些人都是随顺自己的烦恼习气，都是自以为是，自以为聪明，不肯信受圣贤教诲，所想的，所做的，与真理完全相违背。

『虐下』│虐待在下位的人，篡夺功劳；谄媚巴结在上位的人，希望他能够提拔自己，这一种心理几乎在任何处所都能看到。他们不懂「一饮一啄，莫非前定」，他不懂这个道理，以为巴结上司就可以升官发财，掠夺别人的功劳，就能够成就自己，错误的。虽然是错误，似乎在古今中外这种行为的人，确实他得到利益，好象他真的得到好处，所以才有这么多人干。这是什么道理？他所得到的功名富贵，是他命里头原来就有的。命里头如果没有，用任何手段都得不到，所以他非法所取得的，还是命里头有的。作强盗能够抢夺财物，作小偷能够偷到一点东西，都是命里有的。命里没有，你不相信试试看，你去作强盗，看你能不能抢到东西？你去作小偷，你偷偷看，还没有偷到手就被警察抓去了，命里没有！所以古人讲得好，君子懂得这个道理，所以「君子乐得作君子」；小人不懂这个道理，所以「小人冤枉作小人」。规规矩矩去做，该发财到时候自然发财，该升官到时候自然升官，不必用这些非法的手段，我们要细心去思惟人生宇宙的道理。

注子，我念几句，「烛遇夜」，烛是灯，灯在夜晚，它有「破暗之功」。「舟得水，则成载物之功」。这是举这个例子，顺理成章，自自然然成就功德，这叫「水到渠成」。何必要有意去攀缘？没有必要。有意去造作的，这底下举了个例子，将军纵容他的部属，纵容他的士兵去抢夺，特别是在战场上打仗的时候，造业！文官以他的权势，加重老百姓的赋税，加重老百姓的劳役，这都是过失。刑官，这是法官，收受贿赂，加重人的刑罚，这都是造业。虽然眼前得一点小利，刚才说过的，那个利益升官发财，都是命里注定的，他如果不造这个罪业，他的爵位更高，他的福禄更大，因为造作罪业，已经减损了。几个人懂这个道理？

这个地方举了一个例子，宋朝曹彬在历史上是一名大将，下江南不冤枉杀一个人，很不容易！在中国历史上，凡是武将善终的人不多。曹彬不但善终，子子孙孙都好，他懂得积功累德，爱惜人命，一丝毫不妄求，人家也是一样高官显爵。这是后世应当要效法的，规规矩矩的做人，把自己本份事情做好，如理如法，这是积功累德，这才是善因善果。他这个地方也举了很多公案、故事，大家可以看，可以做参考。

后面一段讲谄媚巴结，也说得好！特别是古时候的帝王，他在处理国家大事，还没有做最后决定，如果碰到有人逢迎巴结，一桩善事变成恶事，恶事再加重过失，那就大错了。为什么会犯这种过失？追究其根本原因，就是自私自利。我们看看历史上忠臣孝子，人家何以能够留芳百世？只是在存心正直，为国家，为人民，为社会，没有为自己想，心善、意善、行善，所以他造的善业，纵然在当时果报没有形成，千年万世，永远被人尊敬怀念，那也是福报。所以诸位想想，宋朝的岳飞，他确实没有顾到家，没有顾到自己个人的利益。他被秦桧陷害，但是死了之后，千年万世，提到岳飞，哪个不尊敬？哪个不赞叹？这是他的果报，果报有在当时，有在后世，后世之报更甚于当时。文官里面诸位知道诸葛亮，鞠躬尽瘁，死而后已，这个人有义气。刘备厚待他，看他为知己，这个人知恩报恩，尽心尽力辅佐后主。