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标题: 太上感应篇 主講人 : 淨空法師 (第一百一十五集) [打印本页]

作者: 莲池清风    时间: 2008-3-9 09:33     标题: 太上感应篇 主講人 : 淨空法師 (第一百一十五集)

太上感应篇


(第一百一十五集)


诸位同学,大家好!请看《感应篇》第四十四节,这是「背逆大恶」最后的一句:


【刚强不仁。狠戾自用。】


批注里面告诉我们,「孔子所取之刚毅,主于理者;太上所戒之刚强,动于气者」,这是我们首先要辨别的,决定不能够错解其意。人生病,肉体部分麻木,就叫做不仁;麻木的时候不知痛痒,正如同麻醉是相同的,这是简单解释什么叫『刚强不仁』。凡是刚强而不仁的这种人,也就是说完全是意气用事,感情用事,不讲道理的,随顺自己的喜怒待人接物,如果不合自己的,不但排斥,往往妄加陷害。这里头写得好,他说「好刚使气之人,待人遇物,不知痛痒,纯是杀机」。我们冷静的思惟,我们有没有犯这个毛病?不是不想害人,是没有害人的机会,没有害人的权柄。如果自己当权,自己有机会,不知道害多少好人,不知道障碍多少好事。为什么我们知道自己有?自己的烦恼习气没断,起心动念都是自私自利,总是想着损人利己。只要有这个念头在,太上所讲的「背逆大恶」这七条,必定具足。纵然我们没有权柄在手,没有机会陷害人,可是这个念头有,这就不得了。


念头的善恶,往往连自己都不能够觉察,可是天地鬼神看得很清楚,诸佛菩萨那就更不必说了。所以一个善念起,天神拥护你;一个恶念起,妖魔鬼怪就围绕你,给你做助缘,成就你的恶行。这一些事实真相,太多太多了!稍稍留意的观察,都在我们的周边。现在这个社会,善知识少,恶知识多。善知识成人之美,恶知识助人作恶。可是古人说的话,刚强没有不摧折的,这是说的果报。如果这种刚强不仁之人,吃过几番大亏,受过种种折磨,他的气焰逐渐下降了,渐渐知道回头了,那是不幸当中的大幸,可以免堕三途。


他这个地方举了一个例子,宋朝包公大家都知道,包公这个人刚强,但是他明理,这是夫子所说的。他判断刑事案件,如果有人向他关白,向他求情,他往往是当面喝斥。但是要有人跟他讲理,讲得很有道理,他也欢喜接受,他不是不讲理。他是个不讲情面、明白道理的人,所以大家对他佩服,对他尊重,这是一个刚强明理之人,所以他有智慧能断案,这是「仁者之勇也」。


可是今天明理的人不多,他所明的理是自以为是,这是理。为什么会落到这种地步?还是一句老话,不读圣贤书之过。圣贤书太多了,儒家少者如《五经》、《十三经》;佛家的经典,更是浩如烟海。从小没有学,现在想学来不及了。所以在世间行事,如何让自己有能力明辨是非,明辨邪正、真妄、善恶、利害,只要你有能力辨别,这是真智慧,这就是真学问。但是不读经,不读史,你这个智慧从哪里来?印光大师慈悲,他老人家明了,现在劝世间人去读经读史,已经不可能,办不到了。所以他提出一个救命的单方拯救今天的世界,他选了三本书:《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。这三样东西,可以帮助我们获得辨别邪正、是非、利害的能力。大师一生极力的提倡,大量的流通这三种书,目的是挽救我们现前全世界的劫难,几个人能知道大师的苦心?


我在一九七七年,第一次接受香港同修邀请,到这个地方来讲《楞严经》。那一次我在香港住了四个月,前两个月住在中华佛教图书馆,看到图书馆收藏印光大师弘法社所流通的经书。我从版权页里面看到,大师一生将这三种书印行流通不下三百万册,我当时感到非常惊讶,大师是佛门净宗一代祖师,对于佛教的经论,为什么不能够大力提倡,而将这三种书印了这么大的数量?我冷静的思惟,愈想愈有道理。经论好,来不及!没有办法救急。尤其是不相信佛教,相信其它宗教的信徒,对佛教有怀疑、有抵制,这三种书不是佛教的,可以超越宗教的限界,令一切众生都能够受持。这是善巧方便,目的是在挽救众生面临这一次的大劫难,天灾人祸!

如何有效的把这桩事情做好?关键就是有没有方法令一切众生省悟过来,不再迷惑,不再颠倒;就是刚才说的有能力辨别真妄,有能力辨别邪正,辨别是非,辨别善恶,辨别利害,他只要获得这个能力,这个劫难就有救了。因此,在那个时代以当时的技术,这个印刷的技术,流通那么大的分量,可是在今人的眼光来看,量还是太少。就以中国来说,中国人口现在十三亿,可能会到十四亿,三百万册算什么!尤其是这些典籍,都是半个世纪以前流通的,这半个世纪之后能够留下来的,还能够剩下来的,我看充其量只有十分之一。所以我们明白这个道理,我们要接着干,要大量流通。半个世纪的读书人还能读文言文,现代人看到印祖流通这些典籍,在文字上就产生障碍,这是很可悲的现象。于是我们用口语的讲解,现在我们流通录像带、录音带、光盘,让大家有机会听。楞严会上文殊菩萨说得好,「此方真教体,清净在音闻」,娑婆世界众生耳根最利。


我们今天要救这个劫难,要从根本下手,根本就是如何令一切众生回心转意,在心理上做一个大转变,劫难才能够化除,这个道理佛在经典上讲得很透彻。大经上常讲「一切法从心想生」,这一句话就是《华严经》上所说的,「唯心所现,唯识所变」,一切法「唯心所现,唯识所变」。心想生;「心」就是能现的,「想」就是识,能变的。我们看现在社会大众,他们想的是什么?他们念的是什么?他们说的是什么?他们做的是什么?如果这一切都是不善的,感应就是天灾人祸;如果想的、念的、说的、做的都是善的,那就是极乐世界,就是华藏世界。这个需要教。


所以诸佛菩萨示现在世间,都是以师道的身份出现。释迦牟尼佛,用现代的话来说,他所示现的是多元文化社会教育的工作者。孔老夫子在中国示现的,也是这个身份,唯有这个身份才能救人,才能救世,我们要懂得。心善就现好相;意善就变好境界;行善,自利利他;人能具足这三善,前途一片光明。纵然现前受一些苦难,小事!人生几何?时间非常短促,佛教我们修忍辱波罗蜜。这几十年的寒暑,这几十年的折磨,谁折磨我们?一些愚痴迷惑颠倒的众生,他不明理,佛菩萨以善心,纯善之心、纯利之行对他,他还要侮辱佛菩萨,还要陷害佛菩萨。佛菩萨没有退心,佛菩萨没有掉头而去,这是佛菩萨给我们做的榜样,给我们做的示范,诸佛菩萨尚且如此,我们算什么!受一点折磨,受一些伤害,正常的。这几十年光阴度过了,我们有好地方去。


所以不可以舍弃苦难的众生,众生愈苦、愈是愚痴、愈是愚昧,我们愈要怜悯他,愈要帮助他。不能因为他的心行不善,无恶不作,就舍弃而不顾了,这不是个仁慈的人,这也是不孝之人。不孝、不敬、不仁、不义,怎么能够学佛?怎么能够成佛?所以我们跟世人,不可以同一个知见,无论他以什么态度对我们,我们一定要守住原则,我们以真诚心对他,以清净心、平等心、智慧心、慈悲心,对待一切众生,我们是行菩萨道。要修忍辱波罗蜜,要修六度万行,长时间来感化这些众生,他们有佛性,他们会回头,只是一时的迷惑而已。所以自己要反省,自己要行道,唯有自己不堕落,才能够拯救苦难的众生。这两句意思还没有讲完,今天时间到了,明天我们再接着讲。






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