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标题: 什么叫迷信 ? [打印本页]

作者: 慧丽 时间: 2011-8-9 12:10 标题: 什么叫迷信 ?

   在社会上，不管是有学识或没有学识，很大部分的一群人，他们没有任何宗教信仰，且对宗教信仰非常反感，因为他们认为这些都是迷信的东西。综合这些聪明人的意见，可作如下的叙述：  “人类已经登陆月球，哪里有什么天堂地狱、六道轮回，这些都是骗人的东西。哪里有什么鬼神，叫他出来给我看看吧。如果真的有天堂地狱鬼神的话，现在科学如此先进发达，实验室用的仪器设计得天衣无缝，不可能探测不出来的。说有天堂、地狱、鬼神、佛菩萨、六道轮回的人，这班人讨厌极了。”

   首先必须要搞清楚一个很重要的问题，“看不见”是否等于“没有”或“不存在”?那你看过“无线电波”吗?你见过电子”吗?这些东西是否不存在或没有呢?当然，你可以辩说，虽然肉眼看不见，但可用仪器检查出来。如果我们定义“看得见”某样东西为直接证明，“看不见但可用仪器检查出来”为间接证明。那无线电波、电子等为间接证明存在的东西，因为它们确实无法直接用肉眼看得到，‘但进一步的问题来了，你看过万世师表的圣人“孔子”吗?你见过七擒七纵孟获的“孔明”吗?他们既不能直接证明，也不能间接证明，那这些历史人物是否就没有呢?因此，如果有人说，佛教徒都是一班迷信的人，迷信高僧大德的说话，说鬼神确实存在。编者也可以这样说，那班自以为是有识之士的聪明人，他们都是一班迷信的人，迷信历史学家的说话，说孔子、孔明确实存在。你认为编者这样说正确吗?说一句老实话，鬼神的存在比电子的存在更为可靠。电子的存在只能用仪器间接证明(于1897年，由英国物理学家汤姆孙在他著名的“阴极射线管”实验中证明)，但鬼神的存在是直接证明的，高僧大德开了天眼后亲眼所见。而事实上，一位得道的高僧，他可以教导任何一个人，经过三几十年的苦修后而开天眼(时间的长短，要视乎个人的根基而定)，到时自己亲眼看见鬼神，就是最佳的证明。问题是你有没有求真的精神呢?你能吃得苦吗?因为修行的过程是艰辛的，而且还要有坚定不移的恒心，长时间去修习戒定慧才能有成。．“真善美”亦以“真”排在第一位，如果不真，跟着的善美就是虚假或虚伪的，故求真的精神非常重要。佛门的那套理论并非空口说白话，“知道或明白”与达到这样的境界是完全两回事，知而不行是无法亲自证入境界的。

   佛门的“有鬼神论”是否与“无神论"背道而驰呢?那就要看“神"是如何定义了。如果这个“神”定义为全能的，那“无神论”绝对正确。这个宇宙怎可能存在“全能的神”或“全能的上帝”呢?理由很简单，一个全能的神由于什么都能，那他必能令自己及整个宇宙完完全全的消失，这就是“零”!一个全能的神由于什么都能，那他必能令自己永永远远的变成一块石头，他就是一块石头。由此可知，一个全能的神可以是一只蚂蚁，一个海洋，一座大山，当然亦可以是“零"，你认为有意义吗?而佛教里头的鬼神，他们只是六道众生之一，就算是排在六道第一位的所谓“神”(严格一点，应该说成是天道的众生)，由于未出三界，他们也只是凡夫而已，有什么了不起呢?只是社会上的一些愚夫愚妇，他们、(并非佛教徒)见到石头就拜，见到大树又拜，更加迷信鬼神，认为他们可以主宰人类的祸福，因此去拜去求，以为这样，鬼神就能赐福给他们，愚昧至极啊!请问各位，从有佛教至现在，你能告诉我那一位高僧大德在拜鬼神的呢?  (佛教徒拜木雕的佛像，那是因为佛教是教育，是师道，佛菩萨是我们的老师，我们要尊师重道，礼拜尊敬自己的老师。并且提醒自。己时时刻刻都要学习佛菩萨利益众生的伟大行为，以佛菩萨那种“无我利他"的精神作榜样，从而修正自己错误的行为，也就是所谓的修行。)佛教不但不是迷信，还以正确的理论，正确的宇宙人生真理灌输给普罗大众，让他们有了正确的观念后，能转迷成悟，离苦得乐，超凡入圣。佛教正在为普罗大众破除迷信啊!!!

编者在读书的时候，大学本科念的是物理系，也教了十年左右的高中物理学与数学。当时也在想，现在科学如此昌明，因何探测不到佛菩萨、鬼神、天堂地狱等的存在呢?这个问题确曾困扰编者一段时间，后来才搞清楚是什么一回事。

想要清楚整个来龙去脉，还须细说从头，这中间牵涉到“空间"的问题。我们现在生活的宇宙空间，严格来说，是一个四度时空，也就是说，是三度空间与一度时间相互结合而成，而这正是《狭义相对论》里头所要讨论的问题。但为了使问题简单突出，我们就不谈时间，而只谈空间。所谓一度空间，即只有一个变数——长度。我们在纸上画一条直线，想像这条直线没有宽度(广东人称为“阔度")，只有长度，这样子的一条直线就称为一度空间。所谓二度空间，即有两个相互独立的变数——长度与宽度。比如一张正方形或长方形的纸，想像这张纸没有厚度(或说高度)，而长与宽可以无限延伸，这就是一个二度空间。，至于三度空间，就有三个相互独立的变数一一长度、宽度、高度(对一、二或三度空间而言，还可以有另外一些不同的变数，那是较高深的数学，在此不谈。而一些书本上很多时都将“度”称为“维"，即一维、二维、三维空间等等)，而这正是我们生活的空间。比如一本书，就能显现出长宽高这三个不同的变数。在二度空间里头的一个三角形，是无法显现在一度空间的一条直线上的。同样的道理，三度空间里头的一本书，是无法显现在二度空间的一个平面上的。假设二度空间上有生物的存在，这个生物由于被他所在的空间规范着，只能在这个空间活动，游来游去或走来走去，，他所看见的，也只能是在他那个二度空间里头的生物或物质，超出了这个空间，他就什么也看不见。他不可能看见我们人类，因为人类是三度空间的动物，无法在二度空间的平面上显现出来。在我们三度空间里头的一个氧分子，虽然小到肉眼看不见，但它仍然有长度、宽度与高度。当它穿过一个二度空间的平面时，由于无法在这个空间里头显现出来，故二度空间的生物不管如何聪明，设计出如何天衣无缝的仪器，还是不可能探测或捕获得到这个穿过他们那个平面空间的氧分子的。那些在二度空间里头的精密仪器，只能探测存在于二度空间的生物与物质，超出了这个空间，就无能为力。

   对二度空间的生物来说，如果你告诉他说还有更高度的空间——三度空间的存在，比他们的空间更为广阔壮观，那不管他有多聪明，亦无法体会得到这“第三度的空间(即第三个变数)”是什么，因为他被他所生活的空间规范控制着，而由于二度空间根本就没有“高度”这个变数，故无论如何他是不可能体会得到另外的一度空间是什么的。同样的道理，我们生活在三度空间里头，是无法体会得到“第四度的空间(即第四个变数)”是什么的。四度空间对我们来说，是一个高度无形的灵界空间，而佛菩萨、鬼神等就活在这个空间里头。前面曾经说过，三度空间的人类与物质是不可能显现在二度空间里头。同样的道理，四度空间的众生与物质是不可能显现在我们生活的三度空间性。故科学家不管如何聪明，设计出来的仪器如何天衣无缝，都绝不可能探测得到佛菩萨或鬼神的存在，也绝不可肫探测得到天堂或地狱的存在。在地球上三度空间的实验摩里头的精密仪器，是无法观察或测量得到四度空间的“东西”的，是无法获取得到四度空间的“讯息”的。三废空间的仪器只能观察或测量三度空间的东西，对于四度或更高度的空间就无能为力!

作者: 慧丽 时间: 2011-8-9 12:11

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高僧大德告诉我们，当修炼到某个水平后，他们的灵体就有足够的能量脱离肉体，可以游历各天界或西方极乐世界，这就是所谓的“神足通"。故我们可以肯定，人是由四度空间的无形灵体与三度空间的物质人壳相互结合而成，三度空间的任何仪器都不可能探测得到灵体的存在，因灵体是属于四度空间的“东西”，三度空间的仪器无能为力。当灵体出窍去游历灵界时，就是所谓的“以灵见灵”，如此才能获得四度空间的种种讯息，种种资料，就可以发现灵界空间比我们地球的宇宙空间不知要广阔壮观多少倍。在整个宇宙之中，我们这个有形的物质宇宙只是冰山一角。

佛陀以其神足通去游历过的或以佛眼看过的灵界空间实在太多太多，故能将一层层不同的天界及各个佛国净土的情况告诉我们，揭开无形世界的若干奥秘，令人叹为观止。就以《华严经》里头的其中一章“华藏世界品”为例，所描述的那些佛国净土，重重无尽，庄严至极，蔚为奇观。而佛陀在很多经书上常谈及到的“须弥山"，也是高度无．形灵界空间里头的世界，绝非我们地球宇宙空间的某些星球或某些世界，更不是地球上的某些大山，是肉眼看不见：的，却叠加在我们有形的宇宙空间上。在“华藏世界品”里头描述过很多须弥山，但就以叠加在我们银河系上的须弥山(亦称为妙高山)作一个简略的介绍。在佛经上称之为一小世界，此小世界是由九山八海及一些天界所组成。九山是：一个须弥山、七座金山及一个铁围山。八海是：七个香水海及一个咸海(再一次强调，这些山、海以及下面所谈及的“轮”与“洲”等，统统都是无形高度空间里头的东西，非我们地球宇宙空间的东西)。其中须弥山为中心，外围被第一个香水海环绕着。跟着是第一座金山，它环绕着第一个香水海，却被第二个香水海所环绕。跟着是第二座的金山，它环绕着第二个香水海，却被第三个香水海所环绕。如此循环，直至第七座金山，它被咸海所环绕，而咸海却被些小世界最外围的铁围山所环绕。此小世界的底层有三个“轮”，最下面的一个是“风轮”，中间的一个是“水轮”，最上的一个是“金轮”。在咸海之上，分布有四大洲，它们分别是：(1)东胜身洲、(2)南瞻部洲、(3)西牛货洲、(4)北俱卢洲。而我们有形的太阳系(由太阳及九大行星所组成)就位于无形的南瞻部洲上。也就是说，有形的与无形的叠加在一起，而只有佛陀的佛眼才能看得一清二楚，对无形的宇宙作出如此详细的描述。须弥山的一半在第一个香水海之上，另一半浸在香水海之下。须弥山的高度惊人，在其半山腰为欲界的第一层天——四天王天——的所在处，以四大天王(东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王及北方多闻天王)为首，他们分别掌管东南西北四大洲，在咸海上的这四大洲都是在无形的高度空间里头，并非我们物质宇宙里头的某些星球。上面亦有人居住，但这些是属于高度空间的人类，是无形的，类似天道的众生那样。故“人道’’其实亦分成有形与无形的两种，有形的就如我们地球上的人类，又或者是银河系或其他星系中另一些行星上的人类。而山顶则是欲界第二层天——忉利天——的所在处。如此层层天界向上，构成了一个“小世界"。此小世界还有一日一月周遍环绕，而此日月是高度无形空间的日、月，不是指我们的太阳与月亮。由七宝(高度空间里头的物质，非地球上的宝物)所构成的须弥山是小世界的中心，这个无形的中心叠加在银河系的中心上。也就是说，四度灵界空间里头的一个小世界，它所占据的三度物质空间，其大小就是一个银河系。而佛经上所谈及的小世界，就是以无形的须弥山为中心的九山八海的高度灵界空间以及有形的低度物质空间里头的银河系相互结合而成。有形的与无形的结合在一起而成为一个小世界，一千个这样的小世界称为一个“小千世界”，一千个小个世界称为一个“中千世界”，一千个中千世界称为一个“大干世界”。而“三千大千世界”就是指一个“大千世界”，因它包含三个“千”在内，故取名三千大千世界。

在佛经上有时会看到“芥子纳须弥"这样的句子，是什么意思呢?芥子即芥菜的种子，纳指容纳，这句话的意思是说，一粒芥菜种子这么小的空间，却可容纳得下一座须弥山!尤有甚者，一粒微尘里头含有三千大干世界。看来，这不是迷信，而是荒谬绝伦，是神话中的神话，是天方夜谭中的天方夜潭。这些描述可见于《华严经》里头的“华藏世界品”，以下节录几句给大家开开眼界。 “华藏世界所有尘，一一尘中见法界。”；“彼诸佛刹一一尘，一切国土亦入中”；“如是赫奕遍十方(赫奕是光明美丽的意思)，一一尘中咸见佛。”“一切国土微尘中，普见如来在其所。”你真的以为是天方夜谭吗?你真的以为佛菩萨在经书上吹牛皮吹得天花乱坠吗?这是空间的突破，华藏世界里头是圆融无碍的，才能产生出如此不可思议的现象。我们在此以二度及三度空间的情况作一解释。前面曾说过，二度空间若有生物的话，他们被所在的空间规范着，所看到的都是他的二度空间里头的生物及物质，他们对我们人类所生活的空间是一窍不通的。如果称他们的空间为低度空间，我们的就是高度空间。假设二度空间里头的一个生物，他炼有天眼通，他从他所在空间的某个点作一突破，以他的天眼一看，竟然看到了整座九华山，他所在空间的这一点，不就是容纳了整座九华山了吗?而事实上，在他空间的每一个点，都可以容纳得下很多很多的东西，可以看到我们的太阳与月亮，也可以看到一些“铁鸟”在空中飞来飞去，可以看到从美军航空母舰发射的战斧式巡航导弹，以天上的卫星导航，低空游弋(“弋”音“亦”，游弋意为巡逻)，避过所有雷达，轰炸伊拉克的军事基地。故此，二度空间的生物若能突破他们所在的空间，那种境界，对他们来说，就是不可思议。但对于我们人类来说，这些现象不是平常到天天都可以发生吗?华藏世界是圆融无障碍的，不管是高度还是低度空间，不管是过去，现在、未来，皆能一一突破，一刹那中包含着永恒，一即一切，一切即一。对人类来说，这确确实实是不可思议的境界。如此庄严清净、光明美丽、不可思议的华藏世界，为什么佛陀不叫我们往生到这些佛国净土呢?那是因为佛陀发现西方极乐世界更庄严美好，更不可思议，故佛陀将最好的介绍给我们，因此无须三心两意，当我们往生到西方极乐世界后，你若想去游览整个华藏世界，只要你发出这样的一个念头，马上可以心想事成，故往生到西方极乐世界后，就相当于往生到宇宙之中所有的佛国土。到时你才会衷心的、五体投地的感谢我们的佛祖释迦牟尼弗，他的慈悲，真的已达到了极点!

作者: 慧丽 时间: 2011-8-9 12:12

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佛祖来到我们这个人间，他不是来修行的，他早已成佛，是一位大觉者，他是来度众生的。从出生至圆寂(就是所谓的“八相成道”)，整个修行过程是表演给世人看的，给世人做个榜样而已!由于过往世本来是佛，故只经历了好几年的时间，就能修炼到回复他原先的水平，得种种神通，开了天眼、慧眼、法眼与佛眼。他看一钵水，一眼就看出有八万四千虫(八万四千是代表数量庞大的意思)，由于时间上的差距，就会形成文字上的差异，而当时还未有“细菌"或“微生物"这些名词，故以“虫”表之。而事实上，放大了的细菌亦很像一条在蠕动的虫。又当时还未有“四度空间“、“三度空间"、“高度空间"、“低度空间"等这些名词，故佛陀在描述宇宙空间的情况时，问题就来了。比如说“西方极乐世界”、“东方琉璃世界”、“华藏世界”等，他并没有特别声明这些都是高度空间的无形宇宙，绝非我们低度物质空间里头的某些世界或星球。因而被一些聪明的科学家认为是迷信，因为他们无法用巨大的天文望远镜或其他精密的仪器寻找得到。哪里有什么风轮、水轮、金轮及须弥山这些东西?还以为是佛陀编织出来的神话。殊不知那是高度无形空间的宇宙结构，完全不少同于我们有形的物质宇宙里头的结构--- 一个个圆形球体状的结构，发光的称为“恒星”，不发光的称为“行星”。它们都围绕着银河系的中心旋转(九大行星在围绕太阳旋转的同时，整个太阳系——太阳带领着九大行星——同时围绕着银河系的中心旋转。若从银河系的中心去看地球或月球的运行路线(数学上称为“轨迹")，那是一条很复杂的曲线)。太空人的一对凡眼及物理学家意图通过朝向西方的巨大天文望远镜，以肉眼去观察，想寻找西方极乐世界或观看各个天界的情形的话，那是一个天大的笑话。对于没有天眼的人来说，肯定是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。

   长江文艺出版社(武汉解放大道新育村33号)于1997年出版了一本《佛家趣品》，作者有两位，刘韶军与李晓明。他们将《金刚经》、《坛经》、禅门宝训》、《百喻经》里头的精华抽出来给世人欣赏，但作者们只相信佛门的世间法，对于出世间法却非常抗拒，见该书的第2 1页：“佛教的这些说法，在今天看来，是非常荒谬的。他们所设想的西方极乐世界，完全是空想，如同ji 督教的天堂一样，是虚无飘渺的世界。人死了后，生命就结束了，这是自然的规律，谁能对抗这一规律?宗教就是这种徒劳的对抗之一。佛教是佛陀苦思冥想后设计出来的一套东西，他也不能在其生前就看到他所说的西方极乐世界，他死后又到哪里去了呢?若他神通广大，无所不能，大慈大悲，为什么还要世人受这许多苦难?再说佛教为比丘和比丘尼所制定的繁多戒律，不是要让人受苦吗?而且这是在自然的苦难之外强加于人的人为苦难。从这个事实上看，佛教对人不是拯救，而是折磨，可就是有人要做苦行僧，这不是愚昧，又是什么?”

   对于研读佛学书籍且著书立说的知识分子尚且如此，也就难怪一般普罗大众大叫迷信了!编者想在此以公正而不偏不倚的态度去澄清一些问题。

   两位作者认为西方极乐世界是设想出来的，完全是空想，但并未给出理由，竟然不给出理由，未说明原因就下结论，能令人信服吗?编者相信这纯粹是作者们一厢情愿的想法，而他们背后所持的理由就是肉眼看不见且科学实验探测不到。但前面已经说过，四度空间的无形宇宙绝非三度空间的仪器所能探测得到的。因此，任何人绝对有权不相信，却绝对不能说那一定是假的，你凭什么说那一定是假的呢?编者曾经看过一部有关中国气功的影片，影片的最后展示出一位老者挥动着两把纸扇，以其“心力”令两个碟在空中盘旋飞舞一段时间，有科学家及仪器在旁监视，却完全不知道是什么原因。亦有特异功能者以其心力令钢铁弯曲，令物件飘浮于空中。尤有甚者，能令自己的身体穿墙透壁。这些都是曾经震惊世界，不争的事实。科学仪器又能起到什么作用呢?科学理论亦完全无法作出解释。那这些统统都是想像出来、编织出来的东西吗?第一篇文章的第三节曾谈及过la ma尊者，他三岁时即跟随一位在喜马拉雅山的圣者学习，这位圣者是一位伟大的修行人，已修到了出神入化的地步(详见la ma尊者的名著：《大师在喜马拉雅山》)。la ma尊者还参访了120多位高人隐士，部分亦修到了出神入化的地步，有点类似于我们中国的圣僧济公活佛。他现时已七十多岁。总部设在美国的“喜马拉雅山瑜伽科学与哲学学院”，他是创办人，也是该院的校长和灵性上师，其他欧洲地区还有很多分支机构，现正在欧美各国讲学，教导人们灵性修行的方法。他曾亲眼目睹过不少“人间奇迹"。但要一些从未修行过，也不知修炼为何物的人去相信这是事实，似乎有一定的难度。

作者: 普见 时间: 2011-8-9 23:33

太空物理学最新发现

冯冯　

在这无边无数的许多宇宙及超级宇宙系统之间，距离都是无限大的。动辄以亿亿兆兆光年计算。一光年就是光速行走一“地球年”的距离；光速是我们这一代科学家公认宇宙中最快的速度，每秒钟走十八万六千二百七十二英里，其实光速并非最快，宇宙中还有很多比光更快的“能”，另文再论。在本文内，姑且接受光速为已知的最快速度，作为太空宇宙的测距单位。

安祖美達王星雲光漩

先别说无边诸宇宙间的无限大距离，就拿我们银河系与邻近星云光漩来说吧！在我们银河系周围，就已经有大约二十个星云光漩系统，有些比我们的银河系大，有些比我们小。其中最巨大的一座，直径大约为十万光年，天文学家定名为安祖美达王星云光漩（Andromeda Galaxy）。在天文学目录专册上，列为M-33号，它距离我们的银河系，约有两百万光年。有两座较小的星云光漩系统，距我们较近，它们分别命名为大麦哲伦星云 (Great Magellan Galaxy）与小麦哲伦星云（Small Magellan Galaxy），距离我们也有十五万光年；大麦哲伦星云的直径大约是七万光年，小麦哲伦是三万光年。

巨蟹座星云

中国天文学家在公元一零五四年七月四日（宋仁宗时代）到七月廿七日，发现巨大“客星”犯金星，白日可见：直到公元一零五六年四月十七日，才肉眼不能见。这个光芒闪亮的客星，就是现今天文科学家命名为巨蟹座的星云（Nebula），它的直径很小，但也有五光年。它的中心辐射着极高速的电子，形成美丽无比的蟹黄般的光芒之团，在地球上便能观察得到；它的一些闪光星（Pulsars）像灯塔的回旋灯一般，有规律地回旋着，射出闪光，明灭交替。闪光星是正在毁灭中的星体，它无力的规律回旋，只是垂危的回光，可是这像势尽的陀螺一般地摇摆回旋越来越慢的星体，它的死亡时间，也断非我们人类的短促生命期间所可见得到的。

奥利安猎人星座

距离我们仅一千五百光年之处，有一团散乱而很小的星云系统，直径只有十五光年。天文学家命名为奥利安猎人星座（Orion Constellation）这是肉眼可见到的一团光芒辉映的星群，它弥慢着烟雾似的光芒。旋转不已的光雾，正在酝酿着回旋成为一个强力的中心，它已经从“空”的阶段进入了“成”的初步，将来会“成”为一个新的具体的星云系统。它就是佛家所讲从“成住坏空”到“空成住坏”的一个最佳的证明与证据！而且，它距我们只有十五光年（光每秒走三十万公里，猎人座星云距我们大约是一千五百亿个百万公里，我们的肉眼可以看得见它。在晴朗的夏秋之间的夜晚，你可以用肉眼看见它的光雾，猎人座正在形成新的星云光漩系统，这也证明了上文所引述华严经所说的：“世界之成，先成虚空。”

像猎人座这样正在形成之中的星云光漩，多得“不可说不可说”，可惜都太远了，动辄以亿兆光年计算，我们肉眼看不见。眼不见，心不信；但是，现代最新式的无线电电子天文望眼镜是看得见它们的；那种看，不是去用眼睛望，而是搜集太空射来的各种辐射波，由电脑分析归纳，绘出星云系统的形状，判断它的距离、体积和密度，处理成可快肉眼看见的逼真照片。这些无线电天文望远镜，让我们知道，在我们这个宇宙之内，已经有许多星云系统，从“虚空”无一物之中逐渐形成，进度不一。猎人座是已经从空进入了“色”的阶段，但是其它还有很多仍在空的“无色”阶段形成之中。那些肉眼所不能见的，只有从它们放射出来的红内线（无色无形）的能，才可以观察出来。天文台收到红内线照片之后，经过特殊处理，才显现出肉眼视之为虚空无一物的天空深处，原来是有“无色界”存在的。“无色”的虚空，正在形成为有色的星云系统！这种红内线天文照片，是可以向天文馆请求借阅的。说起红内线照片，顺便要提一件事：我们的地球，用平常的照相机是拍不出什么稀奇视象来的。从宇宙飞船或太空站上向地球拍照，也只不过见到旋转的云气与山川海洋而已；但是，若用红内线照相机拍摄，就会拍得美丽无比的玫瑰色光罩。巨大的光罩罩住南北两极，还有更大的椭圆玫瑰色光罩，笼罩着地球的东西两边。这些光罩比地球大了很多倍，使地球看来像一个核心圆球，周围的光罩像巨大的肥皂泡。这些奇观，是肉限所不能见到的。那些玫瑰色光罩，就是地球的磁场！磁力是介于物质与非物质之间的一种“存在”，也就是佛经所说的“色”与“无色”两界之间的东西，它是存在的，但是它的存在并非欲界的肉眼所能见，我们不能以看不见就去否定它的存在。

色界与无色界，都是经科学证实的确存在的“界”（Dimension）。在我们的欲界之中，在我们的器世界里，都存在着色界与无色界。科学称之为物质世界与非物质世界，都是互相交错存在的。物质世界之中，有非物质世界；非物质世界之内，也有物质世界，就是佛经所云“相依而成”。物质宇宙与非物质宇宙，并非是两个分置于不同地点的鸡蛋，而是“你中有我，我中有你”的结构。

其实，我们的这一重宇宙，就已经有很多很多不同的“界”，互相结合沟通在一起。我们是欲界的生物之一，我们的感觉与思想，都首先以欲界的满足为基础。我们纵然偶而一瞥色界的存在事物，却不能了解它的意义，更别说对于无色界及更高的“界”有何认识。我们的生命如此短促，我们在宇宙之中如此渺小，好比细菌。可怜渺小的微生物怎会知道，在它的小小生存空间之外还会有什么地球？太阳？太空？红内线？紫外线？宇宙线？甘玛线？

玫瑰星雲

上述的猎人座，只不过是“器世间”物质宇宙之中，小小银河系内，四万亿座星云光漩系统之一。因为它距我们较近，容易观察，所以提它作为证据。它已从无色界转变为色界，从非物质转为物质。另外，距我们大约五千光年之处，有一座玫瑰星云系统（Rosette Nebula)，它是一团光雾，形状如盛开将谢的玫瑰花，颜色是鲜艳美丽的金鱼黄。它只有七十五光年的直径，是一团经过巨爆毁坏了的星云光漩系统，化为盛开般的玫瑰光雾，不停地回旋，它正从空的阶段再新生为新的星云光漩系统。现在从“空”到“成”，将来会从“成”到“住”，再到“坏”“空”，循环不已。它也是佛经所说“成住坏空”循环不已的有力物证之一。

太空中充满了无数不可说不可量极微小的微微子，比星尘还小，汇成了迷雾。这些迷雾永远在活动，永远在回旋，有些回旋成为系统速度与热能增加，光度增加，成为漩涡，或为光漩系统；或为星云系统；有些则未成系统，弥漫于太空，吸收了不少光线，以致我们看不见很多的繁星。我们肉眼所能见的，恐怕还不到千分之一吧！我们的银河系，直径大约是十万光年，系内的每一条光臂，都挟着数以亿万计的太阳系在旋转运行不休，此生彼灭，此灭彼生。我们哪能都用肉眼看得见？除了银河系以外，我们的物质宇宙，及其它的色界宇宙，都在不停地运行，不停地纷纷形成，纷纷毁灭，重归于“空”。“空”又再生“有”，从“空”到“色”，从“色”到“空”，永远循环不停。故此华严经说： “世界此生彼灭，此灭彼生，永无休止”，这是佛经对宇宙的真知灼见之一。早在多少千年前，佛教已经讲出了太空宇宙的生灭原理，人类却要到今日将近二十一世纪的西方尖端太空科学才发现！古代的佛教，如不是真正了解宇宙，怎会在各佛经之中都讲得出宇宙的奥秘？难道光凭丰富的想象力吗？对宇宙太空科学智识不够充分，妄指佛经讲的超自然时空是“神话”的人，最好请先略为学习现代的宇宙太空天文学才说罢！

马头星云

在太空的另一个方向，我们可以看见一座形如巨大健马抬头的黑色星云团，天文科学家命名之为“马头星云”( Nebula M-83 Horse-head Galaxy) ，它的直径大约只有五光年，这是一座特别有趣的星云系统，它完全没有光芒，只是浓密的一团黑烟，黑沉沉的，与猎人座星云的光芒四射恰成强烈对照。上面说过，猎人座星云的强光是由于它正在形成新的星云系统所致。它放射出的光芒，先被微微子吸收后再予以辐射，所以光芒分外辉耀。它的云气中估计每一立方英寸的气体内含有大约一万粒原子，多半是氢原子。这些密度甚高甚浓的旋转气体，就是形成星云光漩系统的。猎人座星云高热高密度的气体，或许可以形成最少十万个“太阳系”型的小星系，而汇成巨流，环绕共同的极高能中心运行。当初我们银河系的形成，大概也不外是这种情形：不过，银河系较大，浓缩的氢气及氦气较多，形成了超过一千亿个“太阳系”。光是银河系就有这么多太阳了，中国古语说“天无二日”，这句话是不能应用于天文学上的。

马头星云系统是一团刚刚毁灭未久的星云，它经过成住坏空阶段，渐渐进入“成”；它正在过渡时期，它的大气密度太浓缩了，以致显得黑沉沉的一片混沌。宇宙中像这样的“黑暗星云”（Dark Galaxy）为数不少，马头星云是最接近我们的一座，让我们可以看到宇宙从“坏”到空，又渐渐走上“成”的循环的一幕。它的阶段是有别于猎人座星云的。

通常，空无一物的太空，会渐渐形成微微子，逐渐组成氢原子。这些氢原子是十分活跃的，它们旋转着，越旋越多越浓缩，密度越大（由虚空形成物质，由空成色，请参阅拙文“西方尖端科学走向佛学空观”内的色与空互通转变）。气体密度越大，温度也随之越高升。而且，气团的中心温度高于外围（中心的密度高于外围），温度内外的差异，形成气流旋转，造成反时针方向或顺时针方向的旋转流动；气体的中心渐渐形成一个极高能的核子反应炉。这不断旋转的一团氢气星云，逐渐成为星云系统。它的每一条“旋臂”（从中心旋转而出的星云气流）之内，各有无数小团小小中心，在大旋转之方向运转之下，又各自自转，各成小小系统：各小小系统中，又形成许多星体星球。我们银河系中的千亿“太阳系”与万亿星球，随着群体绕着银河中心而飞奔的情形，正是如此。

刚形成未久的星云光漩系统是发出橙黄或金鱼黄的光芒，玫瑰星云是一例。不过，较巨大的、正在形成中的星云系统是紫色的，或者紫色中带些浅蓝色；较小的星云系统则是暗红的，这与光的强度和波长有关系。较遥远的星云射来的也多是蓝光。垂死的是红色，这需要另行详论。

氢原子的核子连锁爆炸，产生氦气（Helium），氢原子气体的核子能是有耗尽之时的，当它耗尽之时，它的星云系统就走上“坏”的阶段，会有“闪光星”出现，也会变为红色光芒。那些新生不久的星云系统，光芒是蓝的，因为它含有很多很大的氢气之雾。而那爆炸殆尽的星云与星球因氢气不足，显出红光。最后，突然迸尽全部能力，猛然射出白光，突然爆炸，化为虚空！可是，虚空又再逐惭形成微微子，又再形成浓缩密度的氢气团……如此永远循环着。

在虚空的“无色界”与有的“色界”之间，有无穷无数的游离微微子与粒子，它们是介于色与无色之间的无色无形无相的东西，永远在活跃之中，它们是从“无色界”的虚空形成的。为什么会形成？这倒还不知道，但是从虚空形成，则是现阶段科学已经证明了的事。科学家已知在太空中有游离的“夸克”（Quark），虽然在地球上是很难发现到它们的游离状态。科学家的实验也发现到离子、微子、微微子这些会消失于虚空之中，不知去向。我认为它们并非消失，而是进入了另一“界”（空间Dimension）。它们是从色界进入了无色界(非物质空间)──它们已经是无形体的近于虚空的“色”相，甚至于电子显微镜也看不见它们，但是由它们的活动影响可以觉察它们是从无色界过渡到色界的东西。它们也可以从无色界再次进入色界。所谓“虚空”，是以物质空间的标准来衡量的。“虚空”并非真空，真空要在无色界再上一级的“界”，如楞严经所说的“如存不存，若尽非尽”的非想非非想之界。

整个来说，一切宇宙都是多元互相依存的，物质宇宙之中有非物质宇宙，色界与无色界互相沟通，空与有互体。一个宇宙有多重的空间，拿我们的宇宙来说，这是一个色界的宇宙(物质空间)，而我们是欲界的器世界。我们的银河系只不过是色界物质空间的一个小小星云，在此之外还有不可说不可说无数的星云系统，已经是无限大的；在这物质宇宙之中，沟通交错着无形无质的无色界非物质的空间，又交错着比无色界更真空的空间。这些都是超越时空的，若称之为第六空间．第七空间、第八空间，似乎都未足以概其数。实在说，连这无色界、真空界，都是无穷尽的，这不单是我个人的见解，也是当前顶尖科学家大多数人的认识。

甚至于在色界物质空间的单元宇宙，也有着无限大的物质空间的并存互通情形。上面说过，我们的银河系只不过是这一个物质宇宙的一小团星云光漩系统，另外还有无数的星云光漩系统。可是，你可知道，我们这一个物质宇宙，只是无数无限的物质宇宙之一？

大致上来说，我们这一个物质宇宙，只是一层天网上许多虚悬的、沙粒般的单元之一。在这一层天网的上下四方左右，都还有无数层次的天网，各有无数的沙粒般众多的单元。各层天网之间，是有磁力互相吸引着，构成网状，纵横交错，互相依扶。这些无形的吸力，有强有弱(请参阅上提拙文内解释原子内部的强弱吸力情形，便更易明暸)，互相维系。俗谚云“天网恢恢”，这句话是没错的。现在天文科学家与太空物理学家，已经开始认识了这些天网的存在，也开始发现了物质宇宙的多层网状结构。各层次的天网，彼此有相沟通相连的漩涡。当一些物质从A层天网毁灭或消失后，可能进入了无色界的空间，或更真空的空间，亦有可能从漩涡转入了B层、C 层或X层的天网，而到了另一物质空间可怖的黑洞。漩涡是星云爆炸毁灭后形成的，而可怖的黑洞，则是极极高密度浓缩的微微子与原子集团。

当然，上述的天网，每一层并非真似鱼网那么样子，也不会那么单薄。它们每一层都有相当巨大的厚度，都是以无数的光年计算，我们不妨缩小了来作譬喻，较容易明白。假定我们在空气中挂起了三十三层的鱼网，各层代表一多元宇宙空间，也就是所谓的三十三天；每一层都放着许多团团转的“飞碟”板，代表每一个“大千世界”。每一只飞碟板内有无数旋转的玻璃珠，代表“小千世界”。每一玻璃珠内又有无数的细微旋转珠子，代表每一个星云系统。其内，又有无数微尘般大小的旋转珠子，算是许多太阳系；其中之一，有一个娑婆世界，是我们的地球，有我们欲界的许多生灵。

佛经常讲几十几百重天，微尘数世界，显然早就认识上述简介的多元宇宙繁复存在情形。我认为佛经的太空天文知识，是从经验与观察得来的。释迦以天眼观宇宙，并且来自永恒，故此才讲得一切无限阿僧祇劫的时空观念，断不可能只从想象而来，更不可能是神话。因为神话的想象，虽然驰骋自由，但仍然不可能超脱人类的经验所得。没有见过海的人，不可能幻想出海的详情；未见过山的人，不可能知道山是什么样子；未见过麒麟的画家，画来画去，麒麟也还是像只披鳞甲又长角的哈巴狗而已。神话的想象，始终离不开经验。嫦娥奔月，后羿射日，这都是从人类生活经验臆造出来的神话。

上面说物质空间里面，有很多奇异的、交错并存互通的非物质空间，另外还有不少奇怪的“反物质”空间。那些反物质，也有着与物质空间相对的单位。物质空间有游离的离子、重子、微子、微微子……它们有种种形式的存在，徘徊于物质与非物质(色与无色)之间，可说是过渡性质的东西。而在反物质空间之中，也有类似的无数“反微子”、“反质子”、“反重子”“反微微子”。反物质与相对物质的相遇，常常是一场大灾劫，彼此互相抵销，同归于尽。然而在非相对的“反微子”遇到“微子”之时，却不会发生此一情形，这是至今科学界仍不明了的神秘现象。物质空间的微子等等，都有可能用极高速的分离器制造出来，但是似乎还没有谁能在实验室中制成“反离子”之类，要了解它们，尚待更多的研究。

在现阶段的科学界，对于无色界(非物质空间)，已经开始起步探讨，也掌握了相当的实验资料，足以证实上述举例的几种无色界的存在。但是仍然不知道到底有多少种类的无色界非物质空间？现在我们只可以感觉到六度空间，六度以上的各种空间，还不是目前的仪器所能肯定接触，更别说是视线比不上昆虫的我们人类了。举例说：蜜蜂能看儿红内线，它们所见到的花朵颜色与我们肉眼所见完全不同。我们肉眼见到的黄 se蒲公英花朵，是它的黄 se光波，但见不到它的红内线光波；蜜蜂眼中见到的是它的红内线光波。

红内线与紫外线，都是色界的各自一种空间。X光是另一种，无线电波又是另一种，宇宙线、甘玛线又是另一种，还有无数的射线，交错存在于这个宇宙之中。如果我们有天眼或法眼，那真是会看得眼花撩乱。光是这些色界的已知各种射线形成的空间，就已经多得不胜枚举了，何况还有游离的微子、粒子、微微子等等的过渡空间？怎可以因为肉眼看不见，手摸不着，就否定X光的存在？怎可以因为肉耳听不到就否定一切超音波的存在？无色界的存在，不是眼耳口鼻可感觉得到的，只有用识力才可接触得到；只有阿赖耶识可以见得到，感觉得到。肉眼肉耳只好仰仗科学新仪器，来示知它们的存在，事实上，科学仪器已经一步一步地证实了非物质空间的存在。最浅显的例子，就是用辐射探测仪可以测得肉眼看不见的辐射能。.

华严经如来出现品大意说：“世界之初，先成无色界，次成色界，再次成欲界。”

这是完全吻合事实与科学的真知灼见！

一九五九年，两位美国核物理学家，因发现反物质的“反正子”Antiproton，而获得诺贝尔物理学奖。这两位科学家是美籍意大利出生的余格里博士，当时六十九岁，和三藩市出生的欧文.张伯伦博士。他们的发现，使太空物理学向前进一大步，让世人认识了物质宇宙之中之心之外及之内，及外都有反物质宇宙的存在。“反物质宇宙”是多元宇宙之一，它的基本结构为与物质宇宙的原子完全相反的原子与“次原子”次原子的细微粒子等等，回旋的方向，与物质宇宙的完全相反。

紅外光波段的墨西哥帽星系

这两位科学家的论文有三个要点：

一、宇宙中存在着一种“反物质”原子及次原子，其结构与性质完全相反于物质宇宙的原子与次原子。

二、我们人类所知有限的物质宇宙之外，尚存在另一个反物质宇宙。

三、物质与反物质两种宇宙若相遇，可能会互相抵销化为虚空。

佛教经典繁多，一般较为世人熟知的佛经，都是大迦叶等第一次结集至迦腻色迦王（Kaniska）时代，一共四次结集的经典，就已经多达数百万卷。没有人能够读得完看得尽这些佛经，就算穷毕生之力，恐怕亦未必看得完现在流传的大藏诸经。而大藏经只不过是中国历代整理搜集的已译成中文的经典，不可视之为佛教经典的完整全部。很多未译成中文的佛经并未列入大藏经之内，至于在原始佛教时代所采用的古代经典，更是付之阙如。其中，最伟大最深奥神秘的系统经典，就是韦陀经(Vedas Sutra)。这套古经，可能长达一千万字，是印度古代哲学与科学思想的精华纪录。到了释迦时代，已经泯失了许多，只剩下了大约五百万字或更少。但仍然是当时修道人必修的古经之一。

我们接受大藏诸经，建立信仰，就必须承认大藏诸经所讲的，佛陀与诸佛诸菩萨再来为事实的记载！诸经是很严肃隆重的纪录，我们不可谤其为“神话”迷信。只取其人生哲理而弃其超越时空的宇宙科学！

承认了诸佛再来，认识了诸佛是永恒存在于各系宇宙之中的一种“识”、“能”、“大智慧”的存在形式，那么就明白了，佛经并非仅仅起于佛陀化身（肉体）说法之后，诸徒记录之时。佛经远在佛陀与诸佛菩萨以法身存在形式说法之时，已经流传下来，不如经历了多少亿兆年！不幸这一世代的人类文明，迟到万年之前至七八千年前才创造文字，又迟到两三千年前才有纸张，才有纪录的结集！

渦狀星系M51的尘埃和恆星

佛陀与诸佛诸菩萨，并非肉身，他们是永恒存在于各系多元宇宙空间时间之中的“超识”、“超能”与“大智慧”。他们存在于无色界及更高的“界”(空间 Dimension)，时空对佛菩萨是完全没有作用的。我们凡俗的欲界众生，用地球时间的观念去看，他们就都是经历无限不可说阿僧祇劫的年寿了。在上文，我已很浅显地举例说明，在我们的物质宇宙内，时间的相对与虚妄，连易地而居于太空深处的另一星球上，年龄也会变为“地球时间”的几万岁。这些浅说，虽不够确切，但盼能有助于了解，非物质宇宙空间中，永恒存在形式的大智慧超能诸佛菩萨，不受时空的限制，当然存在于无数阿僧祇劫了！这是从我们有限的时空观念与有限的数学观念来衡量永恒与无限了！

不妨再举一浅例以释之，佛说阿弥陀经记载：过此西方十万亿佛土，有佛土名极乐世界，阿弥陀佛在彼说法。我们假定这是物质宇宙之内，从我们这儿往西方一直走，我们的太空探险船飞经十万亿个星系，到了一处星系的星球上。在那边，有阿弥陀佛在讲经说法。阿弥陀佛就算是以肉体化身示现，他在那么遥远的星系──“极乐世界”，他的“人寿”也不如有多少亿兆“地球时间”年数了！宇宙飞船以光速飞行，每秒钟三千公里，也要飞几亿年才到达极乐世界哪！你坐了这宇宙飞船，到达之时，你也有几亿年岁数了。不用担心的，你到了彼岸，依然是年轻小伙子，因为依极乐世界的时间来计算，你的肉体生物时间仍然只是二十一岁，你在宇宙飞船内只经过一年！但是，从此处通到极乐世界，有着非物质的宇宙快捷方式。事实上，极乐世界是无形无色界较低一层空间，一切众生仍以色相示现存在，去听阿弥陀佛讲经说法。

这浅例也许有助于认识佛陀诸佛诸菩萨的法身存在，及其超越时空的永恒性。关于佛陀以化身降世度众以前的法身说法，大藏诸经有详载，法华、华严、楞严、阿含……这些最流通的经典都可见到。

现在再提到韦陀经。这本古代佛经，是诸佛法身垂教的纪录。韦陀是诸佛之一，今人称之为韦驮。中国庙宇多半不如他的来历，又无韦陀经，又乏文献。从晋代起，已将韦陀古佛的造型和护法南山的韦大将军混淆起来了，以致历代都把韦将军的盔甲武士塑像当作韦陀菩萨，并且庙宇多半把他奉祀于偏殿或前院作为守护神将，差不多没有人知道韦陀是一位有大智慧超能的古佛。

印度古时有一个民族，以供奉韦陀为主，自称为韦陀族（古印民族多以所供奉的神为族名，自视为其子孙），编集这部千万言的韦陀经集，中国早期译为吠陀经，实乃未曾考据研究过印度历史宗教之徒所任意妄译其音．

韦陀经，英文译名为 Veda Sutra，内容无所不包──人生哲学、医学、天文学、宇宙形成学说、太空科学、核子科学、化学工程、物理学、解剖学、地理、历史……形而上哲学 ……美不胜收。可惜失传了大部分，但从残经来看，仍然是令现代科学界惊愕的古代科学文献。西方科学家相当重视这部残缺的韦陀经中对于宇宙的认识与记载（现有英文节译本流传）。

韦陀经残本现分为四部分：

第一部：Rg

第二部：Sama

第三部：Yajur

第四部：Atharva

解释韦陀经的古印经论，最著名的有：玛哈巴拉达经（Mahabharata）及梵密基 Valmiki氏所著的拉玛彦那（Ramayana），这是详细诠释韦陀四经的一本巨著。

另外有十八部普莲那经（Purana）。

以上各经被研兜古印佛学的学者称之为韦陀古经文献（Vedic Literature）。

韦陀四经之中，有一册优本尼沙土品(Upanisad) 与韦陀恩达品（Vedantasutra）, 均是韦陀四经的精华。

有一部经论，名为巴赫格华特（超然论、薄伽梵歌）（BhagaVadIgita），详论上述的优本尼沙土品与韦陀恩达品，这是较为容易阅读的一部论着。时代则无可考，有人指为伪本（以下简称‘超论’）。

真伪姑置勿论，且先抽其英译本中的某些章句段落：

第二章十三节：

‘物质体内存在有非物质的微粒子。物质界的生命，经历生老病死；然后，体内的非物质微粒成分，脱离物质的肉体臭皮囊，或者再进入另一个物质的肉体。’

第二章十四节：

‘因此，不必哀伤物质生命的消灭。物质生命的喜怒哀乐，都是短暂的。物质生命的无常，证明物质的能（JiVa）是较低劣的形式。’

第二章十五节：

‘智者不为喜哀所动，因为哀或乐只不过是物质能力交替的结果，不值得重视。智者必须精勤追寻非物质世界的永恒生命，与甚深大智慧及极乐。’

第二章十七节：

‘物质肉体是必然会毁灭，而且短暂的，物质世界亦然！但是非物质的生命是不灭的，是永恒的。’

第二章廿一及廿二节：

‘……非物质的微粒子，不受物质微粒子毁坏的影响……。’

第二章二十节：

‘非物质微粒子是不生不灭的，它永恒自然存在，它并非被创造而成。’

第二章廿五节：

‘非物质微粒子不可能被物质的水火所毁灭，不会蒸发于空气之中，不会干涸，不能被分割破壤。它是永恒的，它可以自由进出任何物质个体，它是不可思议的，它的特性与任何物质都不同。’

韦陀经四经内的一品‘梵天品’有下列这样的偈赞（英文拼音）：

yasya prabho prabhavato jaggndanda-koji kotkotisu asesavasudhadi vibuti-bhinnam tad brahma niskalam anantam asesa-bhutam govindam adi-pursusam tam ahami bhahami，大意是说：‘物质界有无限无数宇宙，物质宇宙各有无数星系，浮悬在无限的虚空之中，充满着瞿文昙慈悲的光芒的普照。’

瞿文昙Govinda是佛陀释迦的另一名字，是他法身名字之一。这一点，有些佛学家不同意，但是我认为佛陀是古佛再来，有很多化身、化名。那么，偈语最后一句可改为佛陀慈悲光芒普照。

韦陀古经已载了佛光普照。我们实无理由去否定世尊与诸佛诸菩萨的法身存在。今日学者多数扬弃佛经中有关佛菩萨法身存在纪录，这显然是无知于宇宙的奥秘，吾人短促的肉体生命尺度，去衡量自己所未知的多元宇宙群体中的非物质宇宙时空，好比井蛙观天！

原载香港《内明》第168期：1986年03月1日
书名：太空科学核子物理学与佛理的印证

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