太上感应篇

（第一百一十二集）

诸位同学，大家好！《感应篇》里面讲恶报的文很长，前面七个小段，是根本的大恶，也就是说万恶的根源。从：

【非义而动。背理而行。以恶为能。忍作残害。阴贼良善。暗侮君亲。慢其先生。叛其所事。诳诸无识。谤诸同学。虚诬诈伪。攻讦宗亲。刚强不仁。狠戾自用。】

到这个地方，这总共是七小段，我们应当时时警惕。这七桩事情，如果我们细心去反省、去思惟，我们都犯了，只是犯的程度有浅深不同，影响的范围有广狭不等，当然结罪、果报也就不相同了。总而言之，这是恶业，由恶业才感召天灾人祸，种种不善的果报。如果我们不能够细心的反省检讨，从根本上改过自新，不但我们的道业不能成就，只怕人身都保不住，人间的福报，那就更不必提了。这是一个学佛的人，首先必须要觉悟的。这一段文我们还没讲完，今天我们接着看第六个小节：

【虚诬诈伪。攻讦宗亲。】

『虚』是虚妄，没有确实的根据就随便议论。『诈伪』，「诈」，这里批注是「诡计蒙人曰诈」，阴谋诡计，对别人欺诈。「矫情欺世」这是伪，虚伪。做人是这么一个态度，这样一个心态；换句话说，一丝毫诚意都没有。现在确实如此，不但对社会、对大众，没有丝毫诚意，对自己的父母、妻子、儿女，也没有丝毫诚意；更进一步的来说，对他自己本人都没有诚意。现在是这么个社会，怎么不遭劫难？

我们要问，为什么会有这种情形？会有这么样的事情？追根究柢，我们遗弃了圣贤的教育，所以才落得这种地步。我们有幸接受少分的圣贤教育，我们对于善恶的道理，善恶的因果，能明白一些，稍稍有能力辨别。可是毕竟我们这个能力还不够，世间许许多多的事相，似是而非，很多！尤其像此地讲的这些恶人，心地不善，面貌虚伪，我们很难看得出来，虚情假意。他连自己的宗亲都攻讦，都污污蔑，何况外人？我们在社会上遇到这些事情，能怪人吗？不可以。仔细观察，他做得没错。为什么没错？随顺他无始劫以来的烦恼习气。「先人不善」，父母没有教他，尊长没有教他，老师没有教他，他不是天生的圣贤人，所以他作恶是应该的。他要不作恶，那就是佛菩萨再来的，那不是凡人。凡人哪有不作恶的道理？我们能够从这个角度去观察，我们的心平了，心平气和，这里头就生智慧，这才把事实真相看清楚。

如何来挽救这些苦难众生？还是一个老办法，全心全力提倡圣贤教育，提倡佛陀教育。纵然有一些恶意的批评、抗拒、污蔑，也无所谓。为什么？他无知，他可怜。他要是真正明白了，自然他就忏悔了，他就回头了。所以我们对于不明理的人，无知的人，以世法来看，要原谅他，不要去责备他；以佛菩萨来看，要怜悯他，要救他。你现在去拯救他，有些方式他不能接受，他的善根福德达不到，所以必须以善巧方便，先要包容，要容忍。这一生救不了，来生；来生救不了，后世。佛度众生始终不舍一人，什么时候回头，什么时候帮助他；不能回头，在旁边看着。真的看他造业，看他堕落，看他堕地狱，看他受种种苦，为什么？你跟他讲善言善语，他听不进去，他不相信，他不能接受，他有坚固的分别执着。不是佛菩萨不帮助他，是他那个坚固的执着力量太大了，听不见善言，见不到真正的善事。为什么？他的心是虚妄的，他所见到的也是虚妄的。所以真诚这是第一桩重要的事情。

这个小批注里面，给我们提示得好，「诚者天之道也，思诚者人之道也」。我们修学把真诚摆在第一位，有真诚而后才有清净平等觉；有清净平等觉，而后才有大慈大悲。「思诚」就是佛法里面讲的发菩提心，菩提心之体，《观无量寿佛经》上讲的至诚心，真诚到极处，这个心就是菩提心。深心、大悲心是菩提心的作用，至诚心是菩提心的体性，我们要不发真诚的心，菩提心从哪来？根本就没有。真诚心，真正做到不欺骗自己，不欺骗众生，这是真诚。唯有真诚心，才能够遵从佛的教诲，离一切相，修一切善。心若不诚，是非善恶往往颠倒，将恶非看作善，将善事看作非，看错了。这样的人，在现前这个时代不在少数。我们自己要认真反省，是不是也在这一类？不反省，不检点，你不能够觉察，怎么会回头？自己总认为自己修得很不错，修得很好，哪里知道自己做的正是地狱罪业。

所以我们用《感应篇》，这是印祖教导我们的，用《了凡四训》，用《安士全书》，做一个认真的反省检点。在佛的教诲当中，我们特别提出《发起菩萨殊胜志乐经》。过去曾经讲过三遍，现在也有同修依据录像带，把它整理成文字，也有地方已经印成书在外面流通。这些文字我要找出时间来看一遍，修订之后才能正式流通。这些都是帮助我们改过迁善，做为我们修学入道第一个阶梯。《汇编》里面说得好，它说今天我们舍弃真诚而虚诬诈伪，这是违背天道，丧失人道。六道轮回里面，天道失掉了，人道失掉了，诸位想想还到哪里去？果报在三途。我们怎能够不警惕？

人的生命非常脆弱，台湾的大地震，是佛陀教诲的证明，佛在经上给我们讲得太多了，「人命无常，国土危脆」，我们居住这个地球，佛的眼光看非常脆弱，禁不起碰撞。科学家有预测，太空当中有很多小行星，这个小行星的直径，十公里到几十公里、一百公里不等，这个小行星要撞上地球，地球就撞碎了，地球上所有的生命，刹那之间就消灭了。这种情形过去有没有？有，史学家、考古学家告诉我们，过去地球上被这些小行星，还不是太大的，曾经撞击过。他们所说的恐龙，过去这些生物，在地球上绝迹，什么原因？小行星撞击地球，那个小行星的直径，没有超过十公里。如果是几十公里的，那地球就碎了，非常脆弱，人命无常！我们今天得人身居住在这个地球，遇到正法，你才晓得这个机缘多难得！多么珍贵！

佛教给我们在这一生当中，应当做些什么事。佛说「万般将不去，唯有业随身」。将不去的，就是带不去的，我们要放下；带得去的，我们要真干。哪些带得去的？你造的业带得去，业习种子永远不灭。你造的恶业，你带去了，将来变三途果报；你造的善带去了，将来享人天福报，这个你带得去，不会消失的。佛为我们说明事实真相，我们自己就应当懂得怎样选择。我们应当选择善业，这是佛教给我们，不但要修一切善，而且要离相修善。为什么？离相修善，果报在佛法界，在佛菩萨法界；着相修善，果报在人天法界。佛慈悲到了极处，我们修善要离相，于世出世间法丝毫不能够染着，一切时、一切处、一切境缘当中，常常保持清净心。清净心就是于一切诸法，不分别、不执着、不起心、不动念。世间人迷，我不迷；世间人不肯造的，我来造。离相修善，世间人不肯造，明白人肯造，觉悟的人肯造。

诸位同学，昨天晚上我们在一起度过中秋节，我听了你们大家的报告，你们的报告，也对这些护法的居士们都有了交代，大家都是这样的奋发努力、用功修学，这是我们报恩。报常住的恩，报护法的恩，报国土的恩，报檀越之恩，我们是认真在做。我们反省检点，我们做得还不够，还要认真努力。印祖一生提倡这三种书：《了凡四训》、《感应篇汇编》（我用的这个本子，就是印祖弘化社的本子）、《安士全书》，他老人家悲心苦切，知道往后这个世间众生，要遭遇到重大的zai 难。佛经虽然好，说的人少了，明白的人不多。何况有许多人对佛法产生严重的误会，认为它是宗教，宗教与宗教就对立了，所以世间其它宗教的信徒，不愿意看佛经。所以印祖用这三种，这三种都不是佛教经典，希望它能普及，能让其它宗教徒也能够接受，这不是佛教的。我们从这个地方去体会祖师的苦心，他的用意希望避免宗教这个疑虑，来接受圣贤人的教诲，断一切恶，修一切善。

如果心行不善，像《感应篇》前面几句所说的，存这样的心，有这种念头，处事待人接物，这里说的话说得好，「其心甚劳」，这一句话说他的妄想很多，天天在劳心，「其事甚危」，他所做的事情很危险，「乃天下第一等薄福相也」。所以这几句，我们同学要把它背过。文不长，把它背得熟熟的，从「非义而动，背理而行」，到「刚强不仁，狠戾自用」，这一小段要把它背过，时时刻刻反省。我过去劝勉同修，把《感应篇》附带在晚课，每天做完晚课的时候，《感应篇》念一遍。我们是不是古德所讲的「天下第一等薄福之人」？没福！如果翻过来，我们今天提倡的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，存这样的心；「看破、放下、自在、随缘、念佛」，行这样的事，那是天下第一等厚福之人。我们自己是厚福是薄福，都在自己一念之间，我们要懂这个道理，时时刻刻要放在心上。把薄福的相断掉，认真去修厚福，没有福报不能帮助众生。纵然帮助众生也是帮倒忙，也做错事。所以说「其事甚危」，「其心甚劳」，讲得非常有道理。「不入三途，其将何归」，这种人不堕三恶道，他到哪里去？决定堕三恶道。今天时间到了，我们就讲到此地。