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标题: 佛法精华（之一、因果律） [打印本页]

作者: 慧丽 时间: 2011-8-6 16:15 标题: 佛法精华（之一、因果律）

因果律顾名思义，就是种下某种因就会得某种果。但反过来说也成立，即有果必有因。在植物界，这是非常明显的。比如说，种冬瓜得冬瓜，种红豆得红豆，一点都不会差错。如果在你的田园里有冬瓜或红豆的收成，你必曾种下冬瓜或红豆的种子，这就是有“果"必有“因。如果说你并没有下过冬瓜或红豆的种子，那么这个“因，可能是来自其他人，他们把种子掉到你的田园里。在你的田园里不可能“偶然"长出冬瓜或红豆来!一切都是必然而非偶然。

“有果必有因”是一定对的，但“有因必有果，，则未必(这里的“果”是指我们所希望得到的或想像是如此的。)比如说，你下了冬瓜的种子，不一定有冬瓜的收成，因为这还涉及到是否有适量的水分、肥料、温度、阳光、空气

等等。这些牵涉在内的其他条件我们称之为“缘”或“助缘"。故若有“因”且有适当的“助缘”则必有果!  “因果律”是简称，详细一点应该是“因缘果报律" 。

但在动物界，因果律就不那么明显。举些例子说，有人作奸犯科，杀人放火，贪污舞弊，但却在享受人生！种了恶因，但恶果在哪里?看不见啊!

   首先必须要明白，种下不同的因，但“果报成熟，所需的时间长短不一，有时相差极远。比如说，你迟起床是因，回到公司被老板骂或被扣工资是果，这样的果是很快“成熟"的。你疲倦是因，上床睡觉是果，这样的果是即时的。你做工赚钱是因，到自己有足够的资金开厂做老板是果，这样的果可能是十年八年甚或二三十年才能成熟。(亦有可能这一世都无法成熟)。再如一个小孩他的志愿是做大学教授，那他必须种因，这个因就是上学读书做功课。小学、中学、大学、研究所的硕士、博士，之后做讲师、助理教授、副教授，最后当教授。这个果的成熟期可能是四五十年甚或这一世都无法成熟。由于有些果是在下一世甚或下几世至几十世才能成熟的，这就说明了为什么很多人不相信因果报应律。他们认为做了坏事情，种了恶因，只要逃得过人间法律这一关，就相当于没有任何事情发生。殊不知那些恶果是在下一世才成熟的!世间人就是迷惑颠倒，只懂得看眼前利益，．对于真实长远的利益，他们是一窍不通的!

   大家试想一想，牛也有心肝脾肺肾，有血有肉，为什么它是牛而不是人呢?落在一些非常贫困痛苦家庭的孩子，他会觉得很奇怪，为什么我不是落在一些亿万富翁的家庭啊?这对我不是太不公平了吗?我一出世睁开双眼的时候，既不会说话也不会走路，未曾也不可能做过任何坏事。上天因何如此不公平呢?上天不是太可恶了吗?这就是因为他们前世的无知，不相信因果律，种下了恶因，导致今世恶果成熟，做了牛，被农夫鞭打耕田，之后到老再被人拖进屠房宰杀以食其肉。而一些人则贫穷痛苦几十年，他们都是在还债阿!逃得过人间法律，逃不过宇宙定律——因缘果报律!

   我们吃饭是因为肚饿，上厕所是因为想大小便，坐飞机是因为想去旅游、探亲或公干等等。这些统统都是有原因的。我们不会“偶然"去吃饭，  “偶然"上厕所，  “偶然”去坐飞机。有“果"必有“因"。一个动物睁开双眼时落在一个亿万富翁的家庭为婴儿，另二个动物睁开双眼时却落在一个牛棚为小牛，这些都是“果"。刚才说过，有果必有因，一切都是必然而非偶然，那你能告诉我这个“因"是什么吗?这个宇宙真的是如此不公平吗?这些问题一般人不会去思考，要思考也没有用，因为不懂佛门的理论就不可能得出一个圆满的答案。他们脑海里思考的是。如何去升官发财，去获取多一些的权利，如何去多赚一些钱，使到自己的居住环境更美好一些；如何去寻找享受刺激、灯红酒绿、美食美色等等。

   务请注意，当真理摆在前面而你拒绝承认，就必须承担后果。一些真理的存在不会因为你信就有，不信就没有。不管你信或不信，  “因缘果报律"都是客观存在的。英国著名诗人、文学家、剧作家“莎士比亚"曾经说过：  “千万不要轻视你所不知道的真理，否则，你可能会用生命的代价来补偿你所犯的过错。”

  高僧告诉我们：“不公平的再一次不公平就是公平”因为前世不公平，所以带动到今世不公平。人家前世修桥造路，建医院起学校，热心社会公益，乐于助人，有公德心，供养佛法僧，放生等等。因为修过大福，做过大善事，故在业力的牵引下，今生就会落入一些亿万富翁的家庭享大福。

   有些人的前世则老是欺骗人占人便宜，或专找人麻烦，作威作福，做霸王，欺压别人，将自己的快乐建筑在别人的痛苦身上。如此恶多善少，在业力的牵引下，今生就会落入一些非常贫穷痛苦的家庭，工作得很辛苦，手停口停(意思是没有工作做就没有饭吃)，身体若是生病，那更是苦上加苦，惨上加惨，痛苦烦恼一大堆，他们都是在还债啊!而一些人的前世更差，杀人放火，强奸打劫，无恶不作。由于“债项”太重，今世甚或下很多世，都要披毛戴角，做牛做羊做畜生。他们前世逃过了人间法律，却无法逃得过因缘果报律!故当你活得很痛苦的时候，甚或入了畜道时，请不要问“为什么这个会是我? 这就是所谓“不公平的再一次不公平就是公平"的道理。因此单从“一生"或“一世"去看一个人的遭遇，是无法看得见全貌的，因为那只是该人的一个片段而已!若从三世来看因果律，那就相当清晰，而这正是：“欲知前世因，今生受者是：欲知来世果，今生作者是。”

作者: 慧丽 时间: 2011-8-6 16:20

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在《水莲》一书中，第59页，谈及一位三十多岁的男子，患了严重的肾病，一星期要洗肾三次，故情绪低落，愁眉苦脸，闷闷不乐。他经人介绍，抱着怀疑的态度，去看一位己开了天眼的女居士，想知道因何会得到这样的病。这位女居士经过详细的观察后，告诉他说，那是因为他前世在花街柳巷从事“淫业"所致，为了要偿还前世“淫业”的因，今世就得严重肾病的果。因与果在性质上有些相同，而这“同质”的果就回报到他自己的身上。但这位男子听完后竟作出如下的回答：“如果真有前世的话，但那毕竟已经是过去的事了，为什么现在的我，必须要为过去所不知道的事而负责呢?"如果这样子就能将责任推得一干二净，谁都会说、谁都会去干坏事啊! 你不明白因果律并不表示你就可以安寝无忧，相反，更容易堕入无底深渊! 由于“恶果"在前一世还未成熟，要等到今世才成熟，因而该男子在今生就必须要承担这个“zai 难”。而这正是：“欲知前世因，今生受者是。”举个显浅的例子，有入作奸犯科，杀人放火，但事后此人却患了失忆症，什么都忘记了，而当此人被逮捕后，他就说： “那已经是过去的事了，我已经完全忘记，我为什么还要为这过去且不知道的事而负责呢?”难道他这样说就能洗脱所有的罪名吗?这明显是荒谬而可笑的!任何一个人，不管他知道或不知道，都必须要为过去所做的一切而负责。更要为将来所做的一切而负责，因为“欲知来世果，今生作者是”。

因果律是非常复杂的，其中有所谓“别业”与“共业”的分别。“别业"就是个别所作的善业或恶业之因(简称业因)， “共业"就是彼此共同所作的业因。别业由个人承担业果，如上述所讲的例子。共业则由共同作业的人来承担这个业果，在《水莲》一书中，我们抽出如下的一件真人真事来说明共业的因与果。

一位母亲养育了一位中度弱智的儿子，十多岁了，由于儿子从小就要照顾他的起居饮食，被儿子拖累的很痛苦，感到非常疲乏，面容憔悴。但这位母亲却很善良，虽然有很大的挫败感，还是对她弱智的孩子充满关怀与爱心。她找到那位女居士，要求她看一看前世因果，因何会导致这样的事情发生。这位女居士经过详细的观察后对她说：“你的孩子在多世前很聪明，但非常可惜，他将聪明放在非法的行业上，贩卖毒品，不知让多少人染上毒瘾，祸害了不知多少人，使他们倾家荡产，去干非法的勾当，而他自己也因毒瘾过深而死亡。由于恶业太重，所以曾多世轮转为动物，被人宰杀。今生虽然得回人身，但因曾毒害过很多人的脑神经，故还是得弱智的果报。而你们夫妇在那世是他的帮凶，虽然不是决策者，但却协助他去执行一些非法的勾当，这就是你们夫妇与他的共业。今世在因缘巧妙的安排下，就以这样的‘结合关系’来偿还这项共业的债!”虽然时空改变了，身份亦改变了，他们还是要以某一特殊的结合关系(父母子)来偿还彼此间前世的共业。由此亦可窥见因果律纤毫不爽，是一部绝对公正的天秤!

上述只是一个最简单的共业例子，而复杂的共业问题可涉及全世界。比如说，因为要解决全人类的衣食住行问题，就需要建立大量的工厂，来生产必需的东西。运输交通等问题亦需要大量的飞机、轮船、汽车，因而排放了大量的废气及污染物，致使臭氧层穿了一个大洞，无法吸收对人体有害的紫外光线。而空气的污浊，河流的污染等，亦导致很多人身体出现毛病。这些共业因为牵涉到人类的每一个分子，故其果报就需由全人类来承担。所以保护大自然的生态环境是地球上每一个人都应尽的义务。

既然知道因果律的真实不虚(事实上，因果律是佛教理论的支柱，否则就谈不上修什么法就会得到什么果位。)大家的头脑就应该清醒一些，不要去求“无因之果"。现今社会上一般普罗大众都存在着侥幸之心，想不劳而获。很多人跑去买六合 C、形形式式的奖券等；有些入则沉迷于各种的赌博之中，甚或到奥门葡京赌场去博杀，想捞它一大笔。这真是愚昧至极啊!如果命中注定你是发财的（这是因为你前世曾经布施过，种下了富裕之因，今生就会得富裕之果。)你无须刻意去买六合 C或赌博，只要你经营正当生意，上天自然会安排一条致富的路给你，这是必然而非偶然(上文说了很多个“必然"，意思是你种了什么样的“因”，则必然会得什么样的“果"，除非你蓄意去破坏那个“缘”)。如果命中注定你这一世是贫穷倒霉的(这是因为你前世不热心于社会公益，不肯施舍给那些贫穷病患需要帮助的人，拿一块钱出来就好像比天还大，就好像割你一块肉那么痛。甚或前世曾经欺骗过人，占过别人便宜的。)不管你买了多少年六合 C，花了多少钱在奖券及六合 C身上，你还是一无所有，一穷二白。你真的以为可以一个“偶然好运”中个头奖，捞个一千几百万?这恐怕是想错你的心吧(意即异想天开)!你在求“无因之果”啊!!未曾种下“致富之因"，怎能得“致富之果"呢?未曾种下成为大学教授之因，你能当北京大学的教授吗?不管你如何求神拜佛，你都不可能成为大学教授的。就算你有一千岁命，买足一千年六合 C，你还是不可能中奖的。不信，你试试看。到时就只有觉得后悔而可惜。因为如果将买六合 C的钱拿去做其他有益社会大众的善事，那功德可大啊!当代高僧净空老法师曾经说过：“若不修因，每天只求佛菩萨，在佛菩萨面前供养香花水果，意图去巴结佛菩萨保佑，给你这些福报，是没有这回事的：”未曾种下某些因就不可能得某些果，这是存在于宙宇间的真理定律啊！

有些人买了十年八年的六合 C，从未中过奖，他们却很懂得自我解嘲，美其名为做善事。如果他们真的想做善事的话，为什么不把钱直接捐给希望工程或其他社会福利事业机构呢?或买些鱼鸟等拿去放生呢?他们的出发点根本就是自私自利，念念不忘中头奖，捞它个一千几百万。告诉你们吧，若想中六合 C头奖，就是将每星期买六合 C的钱捐出来做善事，照顾-些病患及贫苦大众，这样的出发点才是真正发慈悲心利益众生，真正的种下富裕之因，如此持久地默默耕耘，将来终会有一天收到富裕之果，而这就相当于中了六合 C的头奖!

也许有些人会说，我安分守已，勤奋工作，并没有买六合 C或赌博，但也没有钱拿出来做善事，那么我如何去种致富之因，以便将来能得富裕之果呢?累积善行功德有些是无需金钱的。比如说，。扶一位盲人过马路或在车上让位给老人家或伤残人士就是一个善行功德口看到路上有一块玻璃或香蕉皮或西瓜皮，把它捡起来放入垃圾箱亦是一个善行功德。当一个家庭不和的时候，你挺身而出帮助劝解，使到这个家庭和好如初，同样是善行功德。假期时去探访一些行动不便的老人家或病者，帮助他们洗衣服、买菜煮饭、清洁家居等，或做一些社会上的其他义务工作，再如捐血去救助一些病人就是一个很大的善行功德。碰到天灾横祸，不但不趁火打劫，还帮助救人救火，同样是大功德。还有一些不需要钱就可以累积得到的大功德，就是自己念“南无阿弥陀佛"或劝人念“南无阿弥陀佛"这六个字。任何一个人，只要他发菩提心(即成佛之心)去救度苦难的众生，然后天天至诚的念南无阿弥陀佛，其功德之大是惊人的!几乎可以说你求什么就得什么!但这些果通常是要到下一世才能成熟。你若想大富大贵，下一世必会再得人身而大富大贵。你若想往生到天道去享福，下一世必能往生到欲界天去享福。你若想往生到西方极乐世界去修行成佛，亦必如所愿。因此事在人为，不愿意做或如何做，就只能由你自己去决定了!

至于需要钱才能做的善事则似乎更多。比如说，建医院、学校、老人院、孤儿院、图书馆、寺庙等等。设立救济金去帮助一些病患及贫苦大众，设立奖学金去帮助一些清贫的学生设立老人使一些无依无靠的老人晚年过得好一些。再如修桥造路，买物放生，广印经书善书令一般普罗大众明白多一些宇宙人生真理，整个社会就会变得更为祥和。总之是一言难尽，有钱想累积善行功德可以说是易如反掌。有权有势的人也是一样，一个好的政策决定下来，则万民受惠，功德是很大的!

作者: 慧丽 时间: 2011-8-6 16:36

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在这里谈一下什么是“随喜功德"，这是佛教的专用名向。简单来说，就是看到人家在做善事的时候，自己发出欢喜赞叹之心，有钱的就出钱以表示支持与附和，没有钱的就以行动来表示支持与附和，将该人的善行宣扬出去。如口此你所得到的功德，与该人因做善事所得的功德一样，并无分别。且看净空老法师如何说：“普贤菩萨教我们随喜功德，随喜功德就是破嫉妒障碍，把无始劫以来的嫉妒连根拔除。看到别人有善事善行，见到别人好，别人有这一份才干，有这一份能力，能够成就，我们应当全心全力去支持他，他得多大的功德，我们随喜，我们也得到一样大的功德。” 又老法师的另一段开示：“如果有人所做的事对社会大众有利，我们不但不可以去阻碍他，不去嫉妒他，而且还要随喜他所做的善行。随喜不是只看了喜欢就了事，要尽心尽力去帮助他，使他的善行能达到圆满。如果说我本身没有钱，三餐饭都有问题，在财力上不可能帮助他，可是我可以赞叹他：  ‘某某人是好人，做的事是好事，你们有能力应帮助他。’这也是随喜功德。可知随喜功德是人人可以修学的，随时随处可以修学的，而尽心尽力就能将随喜功德修得圆满。在佛门里，佛菩萨的功德，祖师大德的功德；在世间法里，政府的功德(替百姓做了许多福利事业)，善人长者以财富与能力为社会大众谋福利的功德等等，都值得我们随喜、称赞。这种成就他人的善行善事，就变成了自己的善行善事。六祖惠能大师返回南方，无人认得他，因为‘风动幡动’的公案被印宗法师发现，为其剃度，且反拜惠能为师，此种容量古今少有。一般人的心态，如发现有人比自己高明，比自己强，一定想办法打压他，使他不能出头。所以印宗法师的功德与惠能大师一生度众生的功德一样，这才是真正聪明人。

举个例子说，某人捐一百万元给希望工程，使到一些贫穷地区的孩子可以上学读书。你虽然不认识该人，也没有能力捐出一块钱出来，但只要你在内心发出欢喜赞叹该人的善行，且以行动广为宣扬。那么，你所得到的功德，与该人捐出一百万所得的功德相同!但如果你不但不随喜，内心还妒忌批评人家，譬如说人家是沽名钓誉，为了在社会上得到大名而这样做等等。这就真的无药可救，你怎么可能逃脱得了悲惨的命运呢?你的下一世甚或下很多世都只能是惨不堪言，因为你连基本改善命运的原理都不懂啊!

当你明白因果律后，发觉自己的命运很差，头头碰着黑(意即事事倒霉)，或生活得很痛苦。如此则千万不要再花钱给算命先生去看相，就算他能百分之百算准你的过去与将来，那又有什么用呢?他能改变你的命运吗?不能阿!命运是操纵在你自己的手上。因为过往世或今世在无知的情况下种了恶因，但前面曾经说过，有因不一定有果，恶因还需要助缘才能长出恶果。你就必须及时破坏这个助缘，令恶果长不出来或中途萎缩。如何破坏呢?忏悔与累积善行功德是也。忏悔非常重要，是清洗自己心灵上的污垢的一个过程，也就是心灵净化的过程。不但要为我们以往所知道的一切错误或罪业而忏悔．，同时亦要为我们以往所不知道(包括前世或前很多世)而犯下的错误或罪业而忏悔。将自己所知道的过错，赤裸裸而毫不隐瞒的一一坦露出来，直下承担这个责任，认清自己当时的真面目，藉此而觉醒，醒悟自己以前的胡作非为。忏悔就像一瓶“甘露水"，对我们心灵上的种种污染和垢秽，进行一次彻底的清洗。不论是多重大或轻微的罪业，都把它们统统扫除出心灵之外，以达到净化目的。所以在我们佛教里，有如下一首很有名的偈语：

      往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，一切我今皆忏悔

罪从心起将心忏，心若亡时罪亦灭，

心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

首先要忏悔自己今世及过往世所犯的一切恶业，如杀生、偷盗、邪淫、妄语、占人便宜、欺压别人、伤害他人等(尤其是暗箭伤人，那是非常缺德的事，．真的是十功也难补一过!)，今后不得再重犯。之后就是尽自己的所能去累积善行功德，哪怕是很微小的都要去做。请不要轻视小善，如水滴落下，能滴满一个大水缸。贤人小善积聚，能至福德盈满。

譬如说，你曾经杀过生，伤害过一些生命，今后就不能再杀生。杀业的果报是很可怕的。且看净空老法师曾经讲过这样的一则真人真事：“我们佛门有一位法师，广化法师，出了家了，在现代出家人当中，对于戒律的研究，广化法师是第一个，认真研究戒律；讲戒律，办佛学院，教学，是位好法师。他在未出家之前是军人，在军队里面管钱财的，军区用钱很方便。他告诉我，他在军中是每天吃一只鸡，那当然是买活的，不是已经宰杀好的。我不晓得他吃了几年，出家之后他才知道；自己这个杀业很重。有一天洗澡的时侯，在浴室里面，就看到了许许多多的鸡往他身上飞，他躲来躲去，就这样跌了一跤，腿跌断了，一生半身不遂，他讲出这个事实并且忏悔，他说他是重罪轻报，如果要是不出家，不得了啊!出家还没有能够把这个罪业都免掉。去年我跟他见过一次面，也有不少同修跟我一道去看他。很可怜，现在坐轮椅，中风、半身不遂、说话说不清楚且流口水，我看了很难过。从这个果报我们能看到造恶因真可怕啊!为什么要造这个罪业呢?饮食讲求味美，谁知道味道呢?舌头啊!三寸舌头，从这里到喉咙，下面就不知道了，就为了这个三寸舌头造这个罪业，不值得啊!又广东人有句俗语：  “那些背脊向天的动物是给人吃的。”这只是无知者的言论。老虎也可以这样说：“那些背脊垂直的人类是给我老虎吃的。”你认为对吗?

  当你要杀一只鸡的时候，它与你是无仇无怨的，纯粹是因为你想吃鸡肉而宰杀它。假如将位置颠倒过来，那只鸡是你，你是那只鸡，他拿着利刀拼命的割你的颈与喉，割得你屎尿齐飞，如果你认为如此做是可以的，那就可以了!

杀生会令到一个人现世或来世得到短寿、夭折、多病等的回报，故最好是吃素。如不能，则可吃“三净肉"：(1)不是自己杀或叫别人代杀的肉。你不能拿一只鸡或一条鱼或指定某只鸡某条鱼叫别人代杀。到饭店餐厅吃饭时也不能点某些菜式。如涉及虾蟹活鱼等的菜式。譬如说，不能点“蒜蓉蒸大鳝"。那些鳝是活生生的，你若点这样的菜式就相当于你杀那条大鳝!  (2)杀那些动物时你是看不见的。  (3)杀那些动物时你是听不见它们的惨叫声的。符合上述三个条件的肉类就称为三净肉。简单来说，就是买那些在街市已经宰杀好的或是雪藏的肉类，你买或不买，那些动物已经是死了的。也许会有人说，如果人人都不杀生，就没有肉类，而地球上光是蔬菜、瓜果、豆类、五谷等并不足够供应给全人类吃啊!你不杀生，自然会有人去杀生。这个世界不可能人人都是数学家，哪谁去做农夫耕田?谁去扫街清洁街道呢?自己不去打劫犯罪就是了，人家要去打劫犯罪那是人家的事。人家要去杀生，要与那些被杀的动物去结仇怨的话，那就让他去吧!他们会形成冤冤相报相缠的局面，一世又一世的彼此寻仇复仇，如此循环下去，后果就是惨不堪言!

也许还会有人提出另一个问题，如果人人都不吃肉的话，那些人(屠夫)就不会杀生。就因为有人要吃肉，人家才杀生。故吃三净肉也有因果报应啊!这是正确的，也就是前面所谈及到的共业问题，吃三净肉只是将因果责任降至最低。那些为了金钱而去宰杀动物的人，他们所要负的因果责任最大。故就算是吃三净肉，吃之前最好还是念十声“南无阿弥陀佛”回向给那些动物以超度它们。

作者: 慧丽 时间: 2011-8-6 16:42

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不杀生是人人都应该这样做的，故若要累积善行功德，还须要进一步放生。放生是给动物一个死里逃生的机会，而当我们有危难的时候，上天就会安排一条绝处逢生的路给我们。自他两利，功德很大，何乐不为!因为今世或前很多世曾杀害过很多生物，我们不但要忏悔，还要将所做的善行功德回向给他们。每做完一个善行，比如说，你买雀鸟鱼放生后，请念如下的回向偈：  “愿以此功德，回向给今世及过往世曾经杀过伤害过的所有众生，希望他们都能转迷成悟，离苦得乐，自度度他，以最快的速度返回西方极乐世界修行成佛!"这样彼此之间就能解冤释结，将过往那么多世与众生所结下的仇怨化解释放于无形之中。累积了三几年的善行功德后，再将回向偈的范围扩大，面对所有法界的众生。回向偈可作如下念诵：  “愿以此功德(或念佛、或念经、或放生、或捐血、或做义工、或救人等等)，回向给法界的所有众生，希望他们都能转迷成悟，离苦得乐，自度度他，以最快的速度返回西方极乐世界修行成佛!”

   很多时，当一个人年年月月的去累积善行功德一段时间后，他可能会碰到一些危难，或生病，或因种种意外而受伤。但都是一些皮外伤，或躺在病床上几天就会没事。务请注意，这是好现象，是必然而非偶然。在佛门称之为“消业"过程，这是重罪轻报啊!你已经成功将“助缘"破坏，令恶果中途萎缩，故有重罪轻报的现象出现。当然，如果你过往世种下太多的恶因，重罪轻报将会断断续续的出现在你的身上，你必须要乐于去接受承担这么一点点的“zai 难"，千万不要产生愤怒仇恨心，或因而灰心。要继续不断的精进行善，诸恶莫作，众善奉行，再一次强调这是好现象，是成功破坏恶因的助缘，令恶果无法成熟而枯萎。  (什么是恶因的助缘?那就是财色名食睡，吃喝玩乐，灯红酒绿等。又或者是继续欺骗人占人便宜，再如种种的作奸犯科等。这些既是恶因的助缘，又是另外一些新的恶因，互相交缠在一起。)且看净空老法师的一段开示：

“人们常常提出一个几乎是共同的问题，就是感到现在的社会zai 难频繁，如何能够避免呢?我们学佛，对于佛法稍稍有点粗浅的认识，都能深信因果：而实在说，世出世法(即世间法与出世间法)都不出因果二字。俗话说，一饮一啄，莫非前定’，我们在一生当中会遭遇到怎样的危难，那都是命中注定，也就是说，被自己前生在有意或无意、有知或无知的情况下所作的‘因’所规范、控制着。在早年，我初学佛的时候，朱镜宙老居士告诉我一件往事．他在苏州的一个银行里担任经理的职务，那时他还年轻，平常没事做，就常常和几个好朋友一起聚会聊天。其中有一位，我们中国人讲走阴差的，用现代话来说，就是tong 灵的人。他每晚到‘阴间城隍’那边去当差办事。当时有一个疑惑，因为最近上海那边的城隍送了一批生死簿过来，他接办这个事情，翻开生死簿一看，感到很奇怪，名字竟燃有四个字、五个字、六个字的。他想，中国人的名字纵概是复姓，最多也只是四个字，那来五六个字的呢?他大感不解，朱老居士听了，也想不出原因来。三个月之后，日本在上海发动八一三事件，在这场战役里，双方都伤亡惨重，他们才恍然大悟，知道那一份生死名册就是上海战争阵亡的日本人。当时，上海是属苏州管辖，故发生了什么事情，‘上海城隍’都要向‘苏州城隍’那边报告。而三个月之前，该死亡的人的名册已经知道，这表明人的一生当中，幸与不幸都是命中注定的。那现在的问题是：‘命中注定的这些zai 难是否可以消除呢?’答案是肯定的，决定可以消灾免难。zai 难的‘因’是过去生中所造，由于已经造了，这是无法消除的。但“因”要形成“果”当中还要有‘助缘’，所以说是因缘果报，而缘却控制在自己的手中，故若要可怕的恶果不现前，就必须将恶缘断掉，将恶缘杜绝，而这就是‘断恶修善，积功累德'，令恶因没有机会形成恶果，如此就可完全消灾免难：就算是差一些的，也能得‘重罪轻报’啊!

明白了这些道理之后，对于为什么会有好心得不到好报就易懂了。今世做人，热心社会公益，乐于助人，却得不到好报且有危难，那是因为前世作业，今世要还债，但由于做了很多好人好事，所得到的恶报，已经是属于重罪轻报的那一种，即恶果中途枯萎的那一种，你还应该高兴所要受的“难”终于来了!且要以欢喜心去接受，受完了“业"也就消了。而不应去责备上天无眼，说什么好人得不到好报。你今世所做的一切好事善事，将会报于晚年或来世，绝非不报，只是时间未到，因为“果"还未成熟。你总不能要求今天埋下一粒荔枝核种子，明天就有荔枝收成吧!今年种下的种子，今年不一定有果的收成。今世种下的“善因"，今世不一定能有“善果’’的收成，这应该是很显浅的道理，  “上天"绝不会亏待任何一个好人。至于那些作奸犯科，贪污舞弊的坏人，他们至今还在享受人生，那是因为他们前世所累积下来的善业尚未完全回报尽，而所种下的“恶因”，  “恶果"亦未成熟，故此你会觉得他们现在还过得很好，生活好像无忧无虑，挺舒适的。但当善报报尽，恶报一现前，情况就马上改观。这个现象我们在社会上屡见不鲜啊!因果律绝不含糊，也不矛盾，世人必须明白这个道理，才能消除愤愤不平之心，化解仇恨之结。

一些贪污了一千几百万的官员，在事件未被揭发之前，既有权力，又有钱财，享受豪华，真的是羡煞旁人。也许风光十年八年后，事件一旦曝光，马上就会被逮捕，跟着就是审讯，然后被判死刑，即时执行。在赴刑场之时，被押上囚车，游街示众，在那一刻，你能想像得到他的心情难过到什么地步吗?恶报一现前，情况就马上改观啊!就算是逃得过今世(这表示该人前世的福报较厚，累积下来的善业要经历一世才能完全回报清除)，也绝对逃不过下一世。又何须去羡慕那些作奸犯科的坏人呢?做人安分守己，光明磊落，问心无愧，顶天立地，不是更为人所敬重吗?正是一日行善，福虽未至，祸自远矣。一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。而祸福无门总在心，人心不善祸相侵。损人利己甚或损人不利己的，都要绝对戒除。

作者: 慧丽 时间: 2011-8-6 16:46

在此再多举一些例子，说明如何以因果律去解释一些在社会上时有发生的事情。比如说，甲乙两人同是出生在一些亿万富翁的家庭，且都是社会上的好人，做了很多好事。但甲寿命很长，活到八九十岁，而乙则三四十岁就因病去逝，或因意外而死。因何会有这样的结果呢?很简单，因甲乙的前世都曾施舍过很多钱财，帮助过一些人，再如建医院学校，修桥造路等，他们都热心社会公益。但在修福的同时，乙却犯下很重的杀业，比如说，喜欢炖金钱龟、穿山甲、山珍海味等，自己杀或叫别人代杀，又或者那些动物是因他而死亡的(到餐厅酒楼去点由那些动物烹制而成的菜式)，乙认为如此补身才能健康长寿。而甲则随和一些，三餐饮食都由家人处理，并没有特别要求要吃什么，或要宰杀一些什么动物去补身。如此就会产生不同的果报，他们同时修过大福，故都落在一些亿万富翁的家庭享福，无忧无虑，不会为生活经济问题而奔波。但因乙的杀业重，故必“中途’夭折，而甲没有犯过什么杀业，故长命百岁，差别就在这里!又如甲乙二人都落在一些贫穷的家庭，但甲经过努力奋斗后，创出一番事业，成为大企业家。而乙不管如何努力奋斗，都是失败的，仍然是一穷二白。那是因为甲乙二人的前世都没有施舍过财物给需要帮助的人，但甲却乐于成就别人的事业，尽心尽力去帮助他人发展，见到他人成功后很高兴，故甲得到一份随喜功德。而乙则相反，见到他人发展事业，多方设法拦阻，不希望也妒忌他人的成功，“眼红人”家发财致富。故甲乙二人相同的果报就是落入一些贫穷的家庭，生活得很吃力。’不同的果报是甲能创出一番事业，乙则处处碰壁倒霉。至于那些中六合 C头奖而得一千几百万的人，那是因为他们前某一世曾一次性拿过一笔数目颇大的金钱出来造福社会大众，今世果报成熟，就以这种形式一次过连本带利的还给他。但毕竟，在社会上这类人并不多，故能中头奖的人又有多少个呢?如果你真的认为自己的前世曾经付出过一笔大数目的金钱去利益众生的话，你不妨去买六合 C。但编者想在此提醒你，你如果早点上床睡觉做个美梦，在梦中中它个一千几百万，那机会比你在现实生活中中头奖的机会，我想应该大得多吧!很多人，你叫他拿几千元出来做些善事，都几乎是等同于要他的命一样口从这样的习气，多少可看出他的前世，他会拿一笔巨额金钱出来利益众生?你说，这些人是不是应该早点上床睡觉做个美梦呢?再如一些飞机失事，机上二三百人全部罹难(“罹’音“离")，那他们都是统统该死的吗?答案是肯定的，因为他们都曾犯过很重的杀业，或害过一些人。但为什么有些是二三十岁，有些是六七十岁呢?二三十岁那些属于中途夭折，无须多讲了，杀业必定很重。至于那些年纪大的是因为他们虽曾杀生，但也放过生，或立过一些善功，却功不补过，虽然也算长寿，但仍然要遭到横祸!因此，当各位要杀生的时候，务请记住，你必须要付出等量而沉重的代价!而事实上，任何一个准备去作奸犯科的人，请你事先作好心理准备，就是同样的一句说话——要付出等量而沉重的代价!这并非恐吓，而是从“因果律"得出的必然结果。因此在我们佛教里有这样的一句话： “菩萨怕因，众生畏果。”行菩萨道的修行人都很清楚明白因果律，故很怕种了不好的因，将来要承担不好的果。但众生由于不明白因果律做了才算，而得到苦果时就怨天尤人，心中极畏惧苦果，但当苦果到来时，知道已经太迟了!如果每一个人都能清楚明白了解因果律，就没有人会去作奸犯科，做投机取巧的事。如此监狱必空，天下太平。一个人想日子过得舒适一点，不是凭你去想像就能得到的。你能吃多少，能穿多少，能拥有多少财产，是幸是不幸等等，都是你命中本有的，是前世有修或没有修所得来的结果。也就是说，是看你前世种了什么样的“因，而得来的。而每一个人所种的“因"又决定予他本人的思想和行为，未来的命运"则是他所要承受的“果"。因此，是我们自己的思想和行为令到我们自己得到惩罚或奖赏，而完全无须去理会究竟是不是佛菩萨、上帝或鬼神去惩罚恶人、奖赏好人。一个没有种善因的人，而只是虔诚的去跪拜佛菩萨帝或鬼神，祈求他们赐给你一些善果或福报，这是缘木求鱼，白日做梦，在我们这个宇宙里，根本就不存在这样的事情。这是“心外求法"，是世俗人的一种依赖与迷信的习气。我们今世或过往世所犯下的一切错误，都是因为无知所做成，而由于有因果律的关系，才会得到不幸或zai 难。因而在今后，我们就必须要懂得如何去改善我们的思想和行为，以避免重蹈覆辙。明白了这个事实真相后，就应马上断恶修善，积功累德，勇猛精进，不断自我提升，无须等来世，晚年的日子就会好过多。必须要谨记于心，要想获得“甜美的果”，就要种“甜美的因"，千万不要去求“无因之果"。存有这些念头的人就是在打妄想，非常冤枉，因为那是无济于事的。而只有浪费时间，增加自己的无知与贪念，损失太大了!

生活在贫穷痛苦中的人，他们要累积善行功德是比较困难的。难而去做，身体力行，不辞劳苦，为改善自己的命运而拼搏，是谓人穷志不穷，其志高超，难能可贵!一位上师曾经这样说过： “欲改善命运，一说起来容易，做起来就很难。虽然心中明白其中道理，但要实际去做就会觉得困难重重，因为要付出一定的代价，要牺牲时间、心力、体力、金钱等等，而且要长期不断的继续，才会有显著的效果。不少人开始时信心十足，但过了一段时间后仍不见有效，就产生了疑惑之心，于是灰心，甚或放弃，甘愿做命运的俘虏，任其‘听天由命’。这就是人要胜天的难处，有此难处，才显得其高超和珍贵。其实，话又说回来，有坚定不移的信心，有坚强不屈的意志，有永不言败的恒心，任何重重困难都誓必克服的人，要改善命运又有何难? 有钱有权有势的人，他们要累积善行功德就比较容易，易而不做，而只重视个人的享受，重点放在金钱名誉，美食美色之中，是谓自暴自弃，自甘堕落，自取灭亡! 任何人作出任何决定，都必须为自己所做的一切而承担后果，就算是佛菩萨，他们也只能是“不昧因果”而非 “不落因果"。若用四句话来概括，那就是：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会聚时，果报还自受。"但若用两句话来概括，那就是： “善恶到头终有报，只争来早与来迟"。因为因果律就是自因自果，自作自受，恰如其分，毫厘不爽，铁面无私，绝不含糊，绝不矛盾，绝对公平!任何人逃得过人间法律，但绝对逃不过宇宙定律一一因缘果报律!
（未完待续）

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