太上感应篇

（第一百零六集）

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第四十二节，也只有八个字：

【诳诸无识。谤诸同学。】

这也是属于大恶。《汇编》里面说得很好，他说「无识之人，正当随事晓醒，警之以义理，动之以善恶，使至觉悟而不堕于惑」，怎么能够因为他愚昧，你就欺负他。后面引了《楞严经》一句话，《楞严经》云：「衒惑无识，疑误众生，死后当堕入无间地狱。」人在世间，有意无意造作极重的罪业，自己并不知道，也不晓得果报的可怕。《感应篇》里面举的这些例子，我们细细反省，这些过失自己也常常在犯。但是从来没有想到，会有这么严重的果报，自己总以为这些都是小事，甚至于说微不足道。

为什么会有这么严重的过失？愚昧无知之人，我们不读佛经，不了解事实真相，这些人过去生中多少世以来，造作许多不善之业，感得这样的果报。佛菩萨看得清楚，这一类的众生，正是佛菩萨救度的对象，而且把他们排在最优先。为什么？这样的人如果不赶快帮助他，他转眼就堕入地狱。所以佛菩萨帮助众生，最苦、果报最严重的，一定是列入第一优先；造作罪业比较轻的，不至于堕落得这么苦，稍微缓一点还不要紧，这是合情合理。另外一种情形比较特殊，这也是佛在经上常讲，根熟的先度。什么叫根熟？成佛的机缘到了，这个也要优先帮助他，帮助他成佛，他成佛之后就能广度众生，优先的道理在此地。

世间人毕竟愚昧无识者占多数。我们再想想，我们自己是不是属于『无识』这一类？细心的思惟，反省检点，我们自己确实是属于「无识」。为什么？虽然天天在学经教，依旧时时在犯过失，这不就是无识吗？所以要随事提醒，一切时、一切处，一切境缘当中，如果不提醒又犯过失了，言语造作的过失纵然不犯，念头常常在犯，起心动念。为什么佛菩萨要天天讲经？就是为这桩事情。几个人能够听一次经，听一部经，就能回头，就能觉悟，就能证果？这种人不是没有，太少了！几百年当中，我们才看见有一个，亿万人当中难得有一个。由此可知，多数人，像我们自己也是属于这一类，业障习气非常深重，所以要善知识时时刻刻提醒我们。

到哪里去找这样的善知识？实在找不到，古大德教导我们供养三宝。我们供养佛像，供养菩萨像，用意何在？借着这些形像，时时刻刻提醒自己。见到佛像，就想到佛菩萨的教训；见不到佛像，忘掉了。供佛像的用意在此地，不是把他当神明看待，不是祈求他保佑升官发财，是用他常常提醒自己。提醒第一个是读经，见到佛像就要想到要读经，读经就是听佛菩萨讲经说法，使我们明了义理。『义』是什么？该做的。哪些是该做的，哪些是不该做的，这叫义；

『理』是宇宙人生的真相。佛所说的一切经，它的内容归纳起来，不外乎就这两桩事情。

「义」则是断一切恶，修一切善，你应该做的；「理」是明心见性。

不但自己要学，还要帮助别人。怎么帮助别人？做出样子给人看。什么样子？『动之以善恶』，我们要做出来。我们起心动念，别人看不到；我们的言语造作，人家看到。我们能不能在一生当中，口不出恶言；一生当中，能做到不妄语，不欺骗别人。从哪里做起？从今天这一天做起。我今天这一天，从早到晚不妄语、不恶口，这显而易见。佛教导初学，从十善业道做起，《观经》讲「三福」给我们提出纲领：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。我们要问，我们怎样孝亲？怎样尊师？修慈心、修十善，就是孝养父母，就是奉事师长。如果我们的「身语意」三业都不善，那就是不孝、就是不敬，就从这做起。果然真的做到了，天天这样做，这个人是善人。善人不必要别人称赞我们，我们要希望别人称赞，希望别人表扬我们这样做，已经就不善了。为什么？存心不善。行为是善，心不善，心地污染，不清净；一无所求，应该这么作法。这种作法就是帮助别人，就是普度众生，让别人看，看了他会觉悟，为什么他能做得到，我做不到？他看久了，他会反省。

古来祖师大德讲经，说到感化别人，佛法里面讲普度众生，用现在话讲感化别人，就是以一个真诚心、慈悲心，做出一个好样子来给人看。最好的榜样是舜王，舜王在他青少年的时候，他的生活环境非常恶劣，处在逆境，恶人他能够感化，做得非常圆满，做得非常成功，最好的榜样。他为什么能做得到？六祖惠能大师里面一句话，「不见世间过」，所以他才做到。「不见世间过」是理，他明理。别人为什么以恶意对我？以恶行对我？总是我自己有过失，所以他念念没有看到别人过，认为别人什么态度都是正确的、都是对的，总是自己有过失，去反省检点，改过自新。使这些恶意相向的人，也看不出自己的过恶，这是真正懂得修行的道理与方法，他真懂得。在我们佛法里面讲，这是大菩萨的示现，这哪里是凡人！

他的行持，我们仔细观察，跟《华严经》上善财童子没有两样。善财童子一生修行，没有见到世间过，只见自己过，不见世间过，所以他一帆风顺，一生圆满菩提。这是佛在经典上举出最好的一个榜样，从凡夫地经历菩萨五十一个阶级，从初信到十信跟一个老师，文殊菩萨是他的老师。十信心满，老师叫他出去参学，所以往后是五十三参。每参一位善知识，他的位次向上提升一个阶级，参访吉祥云比丘他是初住，参访海云比丘他是二住，参访妙住比丘他是三住。我们想想他过的是什么日子？回头想想自己过的是什么日子？人家道业天天增长，定慧等学，那个生活多圆满！多么丰足！我们今天天天还在造业，所以此地讲的「无识」，我们不是无识，谁是无识？我们没有明白佛所讲的义理。

我学了四十七年，四十七年才懂得这么一点道理。所以有机会我跟大家共享，不忘记时时刻刻提醒同学们、劝勉同学们，尽可能的一天都不放弃。我自己很清楚、很明白，几天要是没有人劝勉，经也懒得看了，毛病习气都出来了。中国古人说得好，那是讲念书人，「三天不读圣贤书，面目全非」，古时候人说的。他们那个环境，比我们实在讲殊胜多了，现在说老实话，哪里要三天，一天不读就面目全非；一天还太长了，半天不读都面目全非了。古人还能够等三天，我们今天半天不读，毛病习气完全露出来了。甚至于一面读，一面毛病习气都往外冒，你说有什么法子？读经生烦恼，听讲也生烦恼，研究讨论吵架，去想想古人还能耐得住三天，才知道我们现在毛病习气是多么严重。所以读到这个经文，欺骗这些无知的，想想我们自己就是无知的。欺骗我们的人太多太多了，满街都是；提醒我们的人，没有，到哪里去找？我们所接触的全是欺骗我们的。所以这两句话看起来很平常，意思太深太深了。

所以这一次有这么一个机缘，我再把《金刚经讲义》仔细看一遍，看了之后感到里面有许多东西，还是要加以补充说明。为什么？一般人看了还是不懂。不做补充，对不起现代的众生。所以古人讲经方便，点到为止，他看了他能懂，现在不行，怎么点他也点不通，不能不啰嗦，不能不麻烦。所以度现代众生，比过去困难太多了，我们要没有耐心，没有丰富的常识，没有德行，不能观机，自行化他都做不成功。所以不能不努力，为众生，为佛法，勇猛精进。好，今天时间到了，我们就讲到此地。