太上感应篇

（第九十七集）

诸位同学，大家好！我们接着看《感应篇》第三十九句：

【忍作残害。】

第四十小节两句：

【阴贼良善。暗侮君亲。】

这一段到：

【慢其先生。叛其所事。诳诸无识。谤诸同学。虚诬诈伪。攻讦宗亲。刚强不仁。狠戾自用。】
到这个地方这是一大段。这一大段，几乎每一句就是一个小段，都是说大恶，举的几个例子。这一句批注上讲「专就物命上说」，杀生、害命，这一桩事情，现在世间人几乎已经受不到圣贤的教诲，对于三世因果几乎完全不能接受，再加上现在的社会风气崇尚于功利，只求个人的利益，不顾众生的死活，而对于一些动物，那就更不必说了，可以说是恣意的杀害、食啖。这一生时间很短，但是在这个短短生命之中所造的恶业，跟众生结这些冤仇，生生世世累劫都偿还不清。这个道理与事实真相，只有佛经里面讲得透彻，《感应篇》里面也讲得很明白。这些行为，实在讲都出自于残忍，没有一丝毫恻隐之心，到自己受到zai 难，也不会有别人来怜悯你。为什么？业因果报，丝毫不爽。批注里说得好，「诸善本于一慈」，一念慈悲是众善的根源，「诸恶本于一忍」，残忍，所以他敢造一切恶而没有顾忌。「去忍行慈」，这是圣贤、佛菩萨的功德之所在，我们学佛，希圣希贤，就要从这些地方去做起。

可是什么叫慈悲？什么是残忍？粗相是显而易见，细相就不容易看清楚了。《了凡四训》里面说得好，善有真有假、有偏有圆，他说得很多。可见得像这些地方，微细的地方，你没有智慧、没有学问，你就看不到。在现前的社会，似是而非的事太多太多了，不胜枚举。我们要相信自己的眼光，相信自己的看法，相信自己的想法，往往铸成大过，无可挽回。我们看看历史上这些人物，杀害千万人的、亿万人的，你要追求他的根本原因，就是他相信他自己的想法，相信他自己的看法。第一次世界大战，第二次世界大战，就是几个人相信自己的看法想法，让亿万人受到灾害，造无量无边的罪业。我们今天没有他那样的权力，没有他们那样的地位、威势，可是在日常生活当中，不知道谨慎，不知道求智慧，随着自己的妄想分别执着，一样造罪业。罪业的影响，我们哪里知道？所以起心动念、言语造作，不能不谨慎。

读书人，从前读书人以孔夫子、以孟夫子为榜样；学佛，以本师释迦牟尼佛，以佛的十大弟子，为我们修行的榜样，我们有一个依靠，有个依归，那真学才行。口头上学佛，形式上学佛，不是真正用佛菩萨这个模式来塑造自己，这一生当中就很不容易成就，充其量是跟佛结个缘而已，像我们往昔无量劫来，生生世世跟佛结缘而没有成就。我们再想想那些成就的人，成就的人有两种：一种菩萨示现的，为一切众生讲经说法，我们也非常向往，但很难做到；另一种，确确实实是当机众，那些人的成就，总不外乎沉默寡言，老实修行。

诸位要仔细观察我们的念佛堂，你看念佛往生的人，往生是成就，瑞相希有。然后再想想这个人的生前，尤其是往生最近一、两年的表现，我们可以能观察出来，凡是修行有成就的人，省心省事，真的是「多事不如少事，少事不如无事」，他心才清净；清净心就是念佛三昧，所以他功夫得力。妄想很多，杂念很多，废话很多，你在佛门里面，无论出家、在家，修福而已！讲经说法，如果妄念还是多，妄想还是多，外缘还是多，也是世间有漏的福报，不是功德。诸位一定要搞清楚，功德是清净心。你的妄想一年比一年减少，一月比一月减少，这是功德。外缘也少，这是功德的样子。

我们是凡夫、是初学，不是菩萨应世。菩萨应世没有关系，人家心地清净平等，不落两边，这个行！我们功夫没有达到这个境界，要想在这一生成就，一定要靠自己智慧的选择。七觉支第一个是「择法」，选择对于自己有利的修学法门，选择对自己修学有利的生活环境，避免诱huo，避免困扰，希望这一生不至于空过，那是真实智慧的人，真正有成就的人。自己要有这个心愿，决定要求佛菩萨加持，没有佛力加持，我们凡夫做不到。我在过去求学的那个时代，刚刚出来弘法的时代，困难重重，我一生都在受折磨，但是我愿意承受，我老师告诉我的，这一生都是佛菩萨给我安排的。所以无论什么环境，我都乐意接受，我在这里头磨炼自己，把自己的烦恼习气磨平、磨掉，才能得这一点成就。禁不起考验，决定不能成就。

选择修学环境，是我们一生当中成败的关键。我一生当中，也遇到很多热心的人想帮助我，我没有接受，我只接受韩馆长一个人照顾，这个道理懂得的人不多。一个人照顾，我感恩只感谢一个人，十个、八个照顾，我将来要感恩感十个、八个，不累死了！这个道理要懂。有很多人有比韩馆长更好的环境，我都如如不动，人家布施恩惠不好接受，将来要报恩的。一个地方住不好，再换个地方；又住不好，再换个地方，你的一生就完了，谁敢惹你？中国在古老的时候，出家人挂单，挂单是知客师的事情，知客师一定会问你，你从哪里来？你在那里住多久？过去住过哪些地方？如果你每一个地方住的时间都很短，知客师心里很明白，你这个人不好处，不会留你的。你在一个地方都住上三年、五年，你这个人不错，跟大众能相处，人家愿意留你。从这些地方就能观察，你能不能忍辱，你有没有耐心。我们想想我们自己，我们有多大的耐心，你就有多大的成就；你有多大的忍辱，你就有多大的定慧。与人相处不能忍，工作环境不能忍，这个人的成就决定有限。

这一句经文里，不但于「人」、「事」要能忍，于「物」要能忍，这个物通常是指小动物。看到这些小动物，我们有没有动一个念头，过去生中我也曾经跟它一样，有没有动过这个念头？这一生如果不能往生，来生来世跟它一样的机会还很多。如果这个念头现前，这叫始觉，你开始觉悟，我们就会勉励自己、会警惕自己，不敢懈怠。我们生生世世做过蚂蚁、做过蚊虫，也做过苍蝇，什么身都曾经受过，忘掉了！曾经堕过地狱，也曾经做过饿鬼，也曾经当过天王，梦一场！还继续要做这些恶梦吗？所以对于一切动物要有慈悲心，要爱护它，要照顾它，想到我跟它没有差别，只是身相不一样而已，生活方式不一样而已。残忍是三恶道的心，六道里面的下者，心里常怀着凶狠残忍，转眼之间地狱、饿鬼去了，畜生的身都不容易得到，我们怎么能不警惕？好，今天时间到了，我们就讲到此地。