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标题: 识破我执心的诡计/吉噶康楚仁波切 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2011-7-30 00:49 标题: 识破我执心的诡计/吉噶康楚仁波切

我执心的吊诡

　　执著於自我的惯性，也就是「我执」（ego），这是所有痛苦及迷惑的根源。讽刺的是，当我们要寻找这个自己所珍惜及保护的「自我」时，我们却找不到它；自我是易变且无法掌握的。当我们说「我老了」，我们是将身体当作自我；当我们说「我的身体」，自我又成為身体的拥有者；当我们说「我累了」，自我又相当於生理或情绪的感觉；当我们说「我看见」，自我又成為我们的觉受，而当我们说「我想」，它又变成我们的念头。裡裡外外都找不到自我时，我们也许会下个结论：自我就是觉知这所有的事情，也就是一个觉知者（knower）或心（mind）。

　　但是当我们找寻心，却也看不到它。这个我们认為是自我的心，称為「我执心」（ego-mind），它控制我们的所作所為，我们却找不到它，这有点诡异，就像一个鬼魂在经营我们的家。房子看起来是空的，但所有的家事都已完成，床舖好了，鞋被擦亮了，茶已倒好，早餐已煮好。有趣的是我们对此从不怀疑，我们假定有一个人或有一件东西，我们的生命一直是由一个鬼魂在经营著；现在是停止一切的时候了。从某个方面来说，我执心为我们服务，但它服务得不好，它引诱我们进入轮迴的痛苦，然后奴役我们。当我执心说「生气」，我们就生气；当它说「执著」，我们就执著。当我们检视自己与我执心的某种「奴役」关系，就会看到它是如何对我们施压，如何玩弄我们，尽让我们做些会带来不良后果的事。

　　如果不想成為鬼魂的奴隶，就必须要求我执心示显其面目；但没有一个鬼魂会出现。你可以随时练习这个简单的禪定，特别是在我执心令你无以招架时，在你觉得被威胁、害怕或受制於它时。

　　当你不知道要如何自处时，挑战我执心显现它的面貌；当你在做晚饭或等公车时，挑战我执心现出它的面貌；挑战我执心时要抬头挺胸，不要拐弯抹脚没骨气，要坚定而温柔，具穿透力却无攻击性。只需要对我执心说：「露出你的面目！」当没有一颗心显现说「就是我」，我执心就会开始鬆动，不再紧紧攀附著你，而你的挣扎也渐渐停止。

　　当然如果你的心是有面目的话，那你会有很不同的经验。但是如果我们找不到一颗带有面目的心，就不会把自己的挣扎看得太严重，而所有的苦痛都将减轻。

　　当我们直接质疑我执心时，它就会显露出真实的状态，也就是什麼都不是。我们可以实际看穿这个看似坚实的我执心，或自我，看穿之后所剩下的又是什麼？遗留下来的是一种开放、聪慧的觉察性，它不会受到自我珍爱及自我保护的束缚，这是所有眾生的本有智慧心。在这样的发现中放鬆就是真实的禪定，而真实的禪定可以带来究竟的证悟，让我们从痛苦中解脱。

一个修行者看待生命的方式

　　找寻我执心是非常重要的，这也是唯一可以让我们了解到我执心是无法被寻获的方法。寻获不到我执心，就找不到一个自我，那麼我们又如何将所有的念头、情绪及经验都认為是针对自己而来的呢？

　　我记得自己第一次感觉无我的经验，当时我感到一种强烈的自由感，同时也感觉到如果我不令自我重要感挡住自己，让一切变得复杂的话，我就能深刻欣赏到事情在根本上是如何圆满的了。当我发现所有维持自我的努力都是徒劳，我便感到放鬆了。

　　人们喜欢欣赏自然。我们认為自然界是美，是纯净的。当我们看到有人在砍树或在野外挖洞时，会令我们不安。当我们不再为巩固自我感而操控所有的事，我们就可以领略自己内在本性之美。这就是一位修行者面对生命的态度。

　　认真的思考我们就会发现，执著於自我时是不可能练习自我省思的，一切都会变得太个人──我的痛苦、我的愤怒、我的缺点。如果将念头和情绪都当成是针对自己的，它们就会折磨我们；以这种方式来看待自己的念头和情绪，就像用一种不舒适的东西来擦鼻子，除了製造更多的痛苦外，还有什麼呢？这种「看」不是我们这儿所谈的省思。

　　有著无我的见地，我们就能欣然感激觉知中所生起的一切，我们就能接受任何的现起都是过去行為或业的结果，而并非就是我们自己。

利用念头及情绪

　　念头和情绪总是会生起，修行的目的不是要去除它们。我们无法停止念头和情绪，就像我们无法终止世间看似顺势或逆势的情境，但我们可以选择迎向它们，并且处理它们。在某个层次来说，它们只是感官罢了，当我们不论断它们的好坏、对错、自己喜欢或不喜欢，我们就可以在修行道路上利用它们来进步。

　　我说的利用念头及情绪的意思是观察它们的生起及消融，一旦这样做，我们就会看到它们的无实质性；看穿它们之后，就能了解它们无法束缚我们，无法把我们带入歧途，或扭曲我们对实相的感觉，然后我们就不再期待念头及情绪能够停止，因為期待它们停止根本就是一种妄念。我们可以在禪定中让自己从妄念裡解脱出来。

　　经典中说：「牛粪如果不能做甘蔗田裡的肥料，它还有什麼用处呢？」我们同样也可以说：「如果念头及情绪（事实上我们所有的经验）不能增加我们的领悟，它们还有什麼益处？」从自我重要感製造出来的恐惧及反应，让我们无法善用这些经验。因此佛陀教导我们让事情如实自然，不要感觉受威胁或想控制全局，让一切自然地生起并且随它去。

　　当我执心经由禪定而透澈时，我们就没有理由害怕它，这大大的减低我们的痛苦，事实上，我们会有一种观看生命所有面向的强烈欲望，这个态度就是自我省思练习的核心。

作者: 宣真 时间: 2014-7-1 17:56

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