太上感应篇

（第九十四集）

    诸位同学，大家好！昨天讲到：

　　【非义而动。背理而行。以恶为能。】

　　佛在经上有一段话说，注解也节录下来，「佛说世间一切恶人，死堕地狱」。地狱里面也有管事的人，这个人叫「牛头阿旁」，我们中国民间叫牛头马面，这是在地狱里管刑罚的。牛头阿旁非常凶恶，我们一般人讲一丝毫慈悲心都没有，他见到众生受苦，绝对不会有一丝毫怜悯心，反而认为你的苦头受得还不够，加给你的刑罚还不够重，所以这一些人常常怀着恶毒之心。受报的人，佛说在人间都是一些不孝父母，毁谤三宝，侮辱六亲眷属，轻慢师长，诬陷善良，杀害众生，造诸恶业。我们想想佛说的这几句话，我们有没有？

　　「孝顺父母」，我们听说了，我们自己有没有做到？孝顺的意思很深很广，我们在前面说了很多。少年时代，在学校里求学，功课不好，品德不好，这是不孝。现代年轻人谁知道？学业完成之後，踏进社会，成家立业，如果家不和，在事业上与同事、与朋友不能和睦相处，常常让父母操心，也是不孝。我们出家了，没有认真修行，「戒定慧」三学不能够增上，这一生当中不能够超越三界，脱离六道轮回，这是不孝。所以我们读这一句「不孝父母」，佛不是对别人讲的，正是对我们自己讲的。每个人在他自己本分的岗位上，现前工作环境上，如何尽忠尽孝？社会广大的群众，接受圣贤教育，接受佛法的教育，机缘愈来愈少，我们有幸遇到了。遇到之後，在这一生当中，一定要把这个难得的机会抓住，要做好！

　　「忠孝」这两个字，我们概括整个佛法来看，一切诸佛如来自行化他，这两个字可以概括尽了。什麽是佛法？忠孝就是佛法，忠孝就是菩提大道。《观经》三福，第一句：「孝养父母，奉事师长」，这两句做到极处，就成佛了。这两句八个字，如来果地上才做到圆满；等觉菩萨还有一品生相无明没破，孝养父母，奉事师长，还欠缺一分，没有能达到究竟圆满。所以佛这句「不孝父母」，甚至对等觉菩萨还在那里提醒他，你的孝没有做得圆满。我们听到这句话，应当生起高度的警觉心，这叫学佛。佛是究竟圆满的大孝，佛是究竟圆满的奉事，佛的师长是过去一切诸佛，不但过去一切诸佛，现前一切诸佛，未来一切诸佛，佛都承事供养，我们哪里知道？

　　「毁谤三宝」的事情，我们做得太多了，也许诸位同学听到了，不以为然。其实我们四众弟子，在家出家、男众女众，如果不是真正的依教奉行，在社会上表现一个真实佛弟子的形象，我们就毁谤三宝了。让社会上人看，「佛弟子是这个样子的」，你们想想这是不是毁谤三宝？所以形象多麽重要。我们四众弟子，无论在什麽时候、在什麽场所，跟一切大众相处，如果令人礼敬三宝，恭敬三宝，赞叹三宝，这是为三宝增光，这是利益众生。如果我们的行为、造作，依旧还造恶业，让别人毁谤，让别人轻视，让别人因我而造罪业，这不是毁谤，是什麽？所以佛弟子，生活行持、言语举止，都要做一切众生的好榜样。佛讲句句话，我们都要认真的去反省、去思惟，学习如何避免这些过失，这些过失都是阿鼻地狱的业因。

　　「骂辱六亲」，骂是毁谤，辱是侮辱，家亲眷属。

　　「轻慢师长」，轻视，对师长生傲慢心，没有把师长看在眼里。师长的范围也很大，教导我们的老师是师长，我们曾经念过小学、念过中学，有一些同修念过大学，直接教过你的，这是自己的师长。如果把这个范围再扩大，凡是从事於教育工作的这些人士，都是师长。古时候的人知道尊敬读书人，读书人教化社会大众，几乎每一个读书人都是社会教育的老师。我们尊重读书人，尊重从事教育工作的人，这是尊师重道，移风易俗，这是大善。几个人懂得？现在不要说是从事社会广泛教育的这些工作人员，过去曾经教导我的老师，我们还有几个人能记得？还有几个人会关怀老师？现在这个社会，我们看得很清楚。

　　这是正道，这是社会安定、世界和平、一切众生福祉的根源，所以佛把「孝养父母，奉事师长」这两句列在第一条。不分族类，不分宗教，只要是从事教育工作的人，我们都要孝养、都要奉事，在社会上起带头作用，树立好的模范。所以每一句意思深广无尽，我们可以用《华严》来印证，佛句句话它的范围都是尽虚空遍法界，不是局限在一个地区、一个时段。我们学习的人要认清楚，在现在这个地区、现前这个时段，应该怎麽作法，这叫观机，理机双契，这才能够自度度他。

　　「诬陷善良」，多半是生於嫉妒心，嫉妒、瞋恚的烦恼也是与生俱来的。看到别人做一桩好事，尤其看到别人超过自己，心里总是难受；难受而没有障碍的行为，造的业轻；如果在行为上障碍别人的善行善事，这个罪过就重。戒经里面结罪，是看他的善行对整个社会的影响。影响愈大，你障碍的罪就愈重；他的善行对社会影响不算大，你障碍他，你这个罪比较轻，这是论到果报。我们学佛是修行人，如果见到别人做好事，还有这个念头，立刻要警觉到，要生惭愧心。佛菩萨教导我们，世间圣贤人也教导我们，「成人之美」。这个意思就是遇到别人行好事、行善事，对社会、对众生有利益的事情，我们不但不可以嫉妒，还要去帮助他、成就他。我们帮助他，我们成就他，我们赞叹他，自己所得的福、所得的功德利益跟做的人相等。

　　由此可知，遇到这种事情，吉凶祸福真的在自己一念之间。一念觉是吉，福报现前；一念迷，嫉妒障碍，那是凶，那是灾祸。善事之小者，局限在一个地区，局限在一个族群；善事之大者，不限一个地区，不限种族，不限宗教信仰。古人说得好，「不读《华严》，不知道如来的境界。不深入《华严》，不能拓开自己的心量」，自己的心量跟诸佛如来的心量，本来是一样的，「心包太虚，量周沙界」。我们现在因为迷惑、因为情执，把自己的心量缩得很小很小，不能够容人，不能够容事，这是我们自己的过失。所以遇到别人行善，我们要热心去赞助。

　　学佛的同修很多，其中也有少数，就是李老师以前所说的「偏漏执」，偏见、执着。他学佛局限在佛教这个范围之内，看其他的宗教都对立；局限在自己这个族群之内，看到别的族群，像外国人，也对立。他也持戒，他也读经，他也长斋，他也拜佛，可是心量总是拓不开。看到我接触不同的宗教、不同的族群，疑虑重重，说：「净空法师怎麽搞的，现在怎麽不学佛了，怎麽去搞多元文化去了？」我听到之後很难过。我们佛家教「发菩提心」、教「众生无边誓愿度」，那些没有学佛的人，他们叫多元文化。多元文化是什麽？多元文化就是「众生无边誓愿度」，名词不一样，意思完全相同。他们不分种族、不分族群、不分宗教、不分文化，一律平等看待，互相敬爱，互相尊重，互助合作。你们想想，这不是「众生无边誓愿度」，是什麽？人家真做到了，我们天天在喊口号，把一切众生看作冤家对头，错了。

　　我们今天供养其他宗教办的这些养老院、孤儿院、戒毒所，社会种种慈善事业，我们供养一些钱财，佛教徒看到心里难过，为什麽把我们的钱，送给别的宗教？我反过来问他，养老院我们要不要办？要办；孤儿院我们要不要办？要办；慈善事业我们应不应该做？应该做。你去做；我没有时间，我没有钱。人家做了，我们去投资，那不等於我们做一样，我是股东在里面，你想想对不对？既然有人发心去做了，我们投资进去参加股东，那个慈善事业我们不就有一份了吗？你们供养我，我拿去普遍投资，你们个个人都是社会慈善的股东，我没有把你们的供养糟蹋。你们自己也晓得，你们都是他们那些事业的老板、股东，不管出钱多少。这是好事！

　　为什麽心量这麽小？为什麽不能容人？为什麽不能看人家做一点好事？好像好事只准你自己做，别人做了就难过，有意无意造作许许多多的罪业，自己还以为学佛学得不错、学得很好，将来堕阿鼻地狱，还不知道怎麽堕的？阎罗王给你一桩一桩解释，那个时候你後悔莫及了。

　　前面两句话讲得很好，一定要深明义理。深明义理这桩事情，如果不天天读经，天天在这里研究、讨论、讲学，你怎麽能够深入？所以归根究柢，还是不明大乘教义的过失。如果深明教义，深明佛理，你这些妄想分别执着自然就销熔，你的想法、看法、作法，自自然然就跟佛菩萨相应。这一段还没讲完，时间到了。好，我们今天就讲到此地。