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标题: 太上感应篇 主講人 : 淨空法師 (第九十四集) [打印本页]

作者: 莲池清风    时间: 2008-3-7 21:34     标题: 太上感应篇 主講人 : 淨空法師 (第九十四集)

太上感应篇


(第九十四集)


    诸位同学,大家好!昨天讲到:

  【非义而动。背理而行。以恶为能。】

  佛在经上有一段话说,注解也节录下来,「佛说世间一切恶人,死堕地狱」。地狱里面也有管事的人,这个人叫「牛头阿旁」,我们中国民间叫牛头马面,这是在地狱里管刑罚的。牛头阿旁非常凶恶,我们一般人讲一丝毫慈悲心都没有,他见到众生受苦,绝对不会有一丝毫怜悯心,反而认为你的苦头受得还不够,加给你的刑罚还不够重,所以这一些人常常怀着恶毒之心。受报的人,佛说在人间都是一些不孝父母,毁谤三宝,侮辱六亲眷属,轻慢师长,诬陷善良,杀害众生,造诸恶业。我们想想佛说的这几句话,我们有没有?

  「孝顺父母」,我们听说了,我们自己有没有做到?孝顺的意思很深很广,我们在前面说了很多。少年时代,在学校里求学,功课不好,品德不好,这是不孝。现代年轻人谁知道?学业完成之後,踏进社会,成家立业,如果家不和,在事业上与同事、与朋友不能和睦相处,常常让父母操心,也是不孝。我们出家了,没有认真修行,「戒定慧」三学不能够增上,这一生当中不能够超越三界,脱离六道轮回,这是不孝。所以我们读这一句「不孝父母」,佛不是对别人讲的,正是对我们自己讲的。每个人在他自己本分的岗位上,现前工作环境上,如何尽忠尽孝?社会广大的群众,接受圣贤教育,接受佛法的教育,机缘愈来愈少,我们有幸遇到了。遇到之後,在这一生当中,一定要把这个难得的机会抓住,要做好!

  「忠孝」这两个字,我们概括整个佛法来看,一切诸佛如来自行化他,这两个字可以概括尽了。什麽是佛法?忠孝就是佛法,忠孝就是菩提大道。《观经》三福,第一句:「孝养父母,奉事师长」,这两句做到极处,就成佛了。这两句八个字,如来果地上才做到圆满;等觉菩萨还有一品生相无明没破,孝养父母,奉事师长,还欠缺一分,没有能达到究竟圆满。所以佛这句「不孝父母」,甚至对等觉菩萨还在那里提醒他,你的孝没有做得圆满。我们听到这句话,应当生起高度的警觉心,这叫学佛。佛是究竟圆满的大孝,佛是究竟圆满的奉事,佛的师长是过去一切诸佛,不但过去一切诸佛,现前一切诸佛,未来一切诸佛,佛都承事供养,我们哪里知道?

  「毁谤三宝」的事情,我们做得太多了,也许诸位同学听到了,不以为然。其实我们四众弟子,在家出家、男众女众,如果不是真正的依教奉行,在社会上表现一个真实佛弟子的形象,我们就毁谤三宝了。让社会上人看,「佛弟子是这个样子的」,你们想想这是不是毁谤三宝?所以形象多麽重要。我们四众弟子,无论在什麽时候、在什麽场所,跟一切大众相处,如果令人礼敬三宝,恭敬三宝,赞叹三宝,这是为三宝增光,这是利益众生。如果我们的行为、造作,依旧还造恶业,让别人毁谤,让别人轻视,让别人因我而造罪业,这不是毁谤,是什麽?所以佛弟子,生活行持、言语举止,都要做一切众生的好榜样。佛讲句句话,我们都要认真的去反省、去思惟,学习如何避免这些过失,这些过失都是阿鼻地狱的业因。

  「骂辱六亲」,骂是毁谤,辱是侮辱,家亲眷属。

  「轻慢师长」,轻视,对师长生傲慢心,没有把师长看在眼里。师长的范围也很大,教导我们的老师是师长,我们曾经念过小学、念过中学,有一些同修念过大学,直接教过你的,这是自己的师长。如果把这个范围再扩大,凡是从事於教育工作的这些人士,都是师长。古时候的人知道尊敬读书人,读书人教化社会大众,几乎每一个读书人都是社会教育的老师。我们尊重读书人,尊重从事教育工作的人,这是尊师重道,移风易俗,这是大善。几个人懂得?现在不要说是从事社会广泛教育的这些工作人员,过去曾经教导我的老师,我们还有几个人能记得?还有几个人会关怀老师?现在这个社会,我们看得很清楚。

  这是正道,这是社会安定、世界和平、一切众生福祉的根源,所以佛把「孝养父母,奉事师长」这两句列在第一条。不分族类,不分宗教,只要是从事教育工作的人,我们都要孝养、都要奉事,在社会上起带头作用,树立好的模范。所以每一句意思深广无尽,我们可以用《华严》来印证,佛句句话它的范围都是尽虚空遍法界,不是局限在一个地区、一个时段。我们学习的人要认清楚,在现在这个地区、现前这个时段,应该怎麽作法,这叫观机,理机双契,这才能够自度度他。

  「诬陷善良」,多半是生於嫉妒心,嫉妒、瞋恚的烦恼也是与生俱来的。看到别人做一桩好事,尤其看到别人超过自己,心里总是难受;难受而没有障碍的行为,造的业轻;如果在行为上障碍别人的善行善事,这个罪过就重。戒经里面结罪,是看他的善行对整个社会的影响。影响愈大,你障碍的罪就愈重;他的善行对社会影响不算大,你障碍他,你这个罪比较轻,这是论到果报。我们学佛是修行人,如果见到别人做好事,还有这个念头,立刻要警觉到,要生惭愧心。佛菩萨教导我们,世间圣贤人也教导我们,「成人之美」。这个意思就是遇到别人行好事、行善事,对社会、对众生有利益的事情,我们不但不可以嫉妒,还要去帮助他、成就他。我们帮助他,我们成就他,我们赞叹他,自己所得的福、所得的功德利益跟做的人相等。

  由此可知,遇到这种事情,吉凶祸福真的在自己一念之间。一念觉是吉,福报现前;一念迷,嫉妒障碍,那是凶,那是灾祸。善事之小者,局限在一个地区,局限在一个族群;善事之大者,不限一个地区,不限种族,不限宗教信仰。古人说得好,「不读《华严》,不知道如来的境界。不深入《华严》,不能拓开自己的心量」,自己的心量跟诸佛如来的心量,本来是一样的,「心包太虚,量周沙界」。我们现在因为迷惑、因为情执,把自己的心量缩得很小很小,不能够容人,不能够容事,这是我们自己的过失。所以遇到别人行善,我们要热心去赞助。

  学佛的同修很多,其中也有少数,就是李老师以前所说的「偏漏执」,偏见、执着。他学佛局限在佛教这个范围之内,看其他的宗教都对立;局限在自己这个族群之内,看到别的族群,像外国人,也对立。他也持戒,他也读经,他也长斋,他也拜佛,可是心量总是拓不开。看到我接触不同的宗教、不同的族群,疑虑重重,说:「净空法师怎麽搞的,现在怎麽不学佛了,怎麽去搞多元文化去了?」我听到之後很难过。我们佛家教「发菩提心」、教「众生无边誓愿度」,那些没有学佛的人,他们叫多元文化。多元文化是什麽?多元文化就是「众生无边誓愿度」,名词不一样,意思完全相同。他们不分种族、不分族群、不分宗教、不分文化,一律平等看待,互相敬爱,互相尊重,互助合作。你们想想,这不是「众生无边誓愿度」,是什麽?人家真做到了,我们天天在喊口号,把一切众生看作冤家对头,错了。

  我们今天供养其他宗教办的这些养老院、孤儿院、戒毒所,社会种种慈善事业,我们供养一些钱财,佛教徒看到心里难过,为什麽把我们的钱,送给别的宗教?我反过来问他,养老院我们要不要办?要办;孤儿院我们要不要办?要办;慈善事业我们应不应该做?应该做。你去做;我没有时间,我没有钱。人家做了,我们去投资,那不等於我们做一样,我是股东在里面,你想想对不对?既然有人发心去做了,我们投资进去参加股东,那个慈善事业我们不就有一份了吗?你们供养我,我拿去普遍投资,你们个个人都是社会慈善的股东,我没有把你们的供养糟蹋。你们自己也晓得,你们都是他们那些事业的老板、股东,不管出钱多少。这是好事!

  为什麽心量这麽小?为什麽不能容人?为什麽不能看人家做一点好事?好像好事只准你自己做,别人做了就难过,有意无意造作许许多多的罪业,自己还以为学佛学得不错、学得很好,将来堕阿鼻地狱,还不知道怎麽堕的?阎罗王给你一桩一桩解释,那个时候你後悔莫及了。

  前面两句话讲得很好,一定要深明义理。深明义理这桩事情,如果不天天读经,天天在这里研究、讨论、讲学,你怎麽能够深入?所以归根究柢,还是不明大乘教义的过失。如果深明教义,深明佛理,你这些妄想分别执着自然就销熔,你的想法、看法、作法,自自然然就跟佛菩萨相应。这一段还没讲完,时间到了。好,我们今天就讲到此地。






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