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标题: 十二因缘看人生 [打印本页]

作者: 慧丽    时间: 2011-7-15 11:37     标题: 十二因缘看人生


  忏云法师


  十二因缘,追究宇宙人生、我们今生,怎么有今生呢?古代帝王,也有很高超的,他自己说不幸生在帝王家,生在帝王家他以为不幸,有人还羡慕帝王啊!种种的宇宙人生从哪儿来的?我们今生怎么投生在这个世界、这个国、这个省、这一县、这一市、这个家庭中呢?

  佛说是一定有过去种种思想作用,不过这些心理作用,都不知道自己有佛性、自性,像达摩祖师面壁那个壁一样,平坦的、清净的,和佛一样。

  总说过去生中,这些思想都无明,不明白自己能成佛、自己有佛性的种种无明。不明白就是无明、糊涂了,就有种种不合理的行为,就是“无明”缘“行”。无明是惑、行是业、今生投胎第一念就是“识”。

  我小孩的时候,都问小孩从哪来?当年在北方,我问堂嫂,小孩从哪来的呢?说是十字路口捡回来的。来到本省也是,说捡孩子。从何处捡来的?从街上捡回来的。不晓得小孩是生下来的。以后大了才知道,我想这怎么回事?人怎样生呢?进一步信佛才了解,哦!都是由过去生的无明和行为,迷惑的心理、颠倒的行为,死了之后,渺渺冥冥、幽幽荡荡,经过中阴身,或是阴曹地府。投生之前,就看见天地一片漆黑,但看远远的有一点点亮光,男女在那里拥抱,到男精女血交合的时候就投生、投胎了,这投胎的第一念就是“识”。

  从第二念起到三十五天之内,有胎胞,叫“名色”。胎胞的心理作用不那么清楚分明,但知道冷啊、热啊、苦啊,那个心理但有些名字就叫“名”;胎胞叫“色”,这是第二念到三十五天。

  三十五天以后就有眼耳鼻舌身意,变成胎儿了,叫“六入”。眼耳鼻舌身意怎 叫六入呢?眼耳鼻舌身意都有入色声香味触法六尘的作用,比如在街上走,看见一个女孩子,眼就入;研究她的声音,耳朵入;研究她化妆品的味,鼻子也入;活鱼八吃、熊掌猴头,舌就入;色声香味触落在心里,从心里再起第二念、从心理再现,就是法、法尘。前五识∶眼看色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身感触,这是第一念;落到心里,从心里再现,这是法尘。色声香味触都是第一念;法尘是落到心里、由心里再现,这些都能染心,叫六尘。眼耳鼻舌身意都能入六尘,叫六入,这还是在胎中。

  进一步,生下来到两三岁之间叫“触”。从四、五岁到十三、四岁叫“受”,他有感受。十五、六岁开始就“爱”,过年要妈妈给买衣服,要什么样的衣服、什 样的皮鞋、什么样的手表,但是对男女还没有强烈的爱。

  到了二十岁以后,就是“爱、取”,进一步再去追求;就“有”,有就是造业了、有生死业。

  来生再“生”、生了再“老死”。如此,无明、行属于前生的惑业;识、名色、六入、触、受属于今生的果报–惑业苦。在果报中又起“爱、取、有”,就是今生的惑业。果中再起因,来生再生老病死,就是来生的果。就这么循环不息啊!



  良因法师:


  从三世十二因缘的观察中,了知"我"不可得,同时也生惊悚之心,不能再继续轮转下去了,轮回路险,要赶紧寻求归路要紧。

  如何是归路? 当学习达摩祖师面壁。 面壁其实只是一种表法,所面对的其实是如 上人所开示: “像达摩祖师面壁那个壁一样,平坦的、清净的,和佛一样”。 要观察、乃至安住于自性当中,这个清净无暇之壁。

  初学之人,要马上安住于自性是做不到的,那就先随顺于安住自性,从十二因缘观察起, 了知要截断生死流,就从斩断今生“爱、取”下手吧。

  同时,爱取的习气固然可怕,但是更可怕的是往往不知习气所在,却被“我已经在学佛”的外相所迷惑,因此不断的随着修行中福报力增加,同时爱取之心也跟着增长,而又自以为是,因此轮回之锁炼则越发坚固。

  一个标准的修行人,心是不向外看的。 当如印祖所开示:“闲谈不论人非,静坐常思己过”,认真的三省吾身,诚实的面对自己吧。



敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号



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