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标题: 解行并重 [打印本页]

作者: 慧丽    时间: 2011-7-10 20:01     标题: 解行并重


  忏公上人开示

  解行两门。解,对佛法的见解、或是对宇宙人生的见解,要正。知见一般说就是观感、概念,知见要正,研究佛法知见要正,以至于研究禅也要正、研究教也要正。知见要正知正见、知见要高超。

  行持要立得住。走到天涯海角,事情忙完了,一切安排好了,我们还是拜佛、念佛、打坐、看经。行持要立得住;知见要立得起、立得高。眼前再有什么种种的作法,我知道、我懂得,我有我的看法。我的看法是很正当的,这样才好。在解门,要知见立得起;行门,要行持立得住。

  天台、唯识、戒律、或是净土,我们都要明白修行的方法才好。再是五般若(眉注),时常要观照,不被自心的种子现行所迷,起了现行就是相分、见分。打了妄想,都是种子现行,我不被它转,自己呵斥自己,自己提撕、觉悟才好。

  再是,行能助解。依解起行,我们所有的修行,都依着佛说的、祖师注解的,依这个我们来修行,就是依解起行。修行之间、渐渐解,从内心中给解释开了。要是八正道、戒定慧好好修,有好多佛法都是从内心中自己解释开了。

  还有,研究解门,禅净能融通;天台和法相唯识,也能融通才好;也知道戒定慧不离一心,也能融通,才好。

  再就是,修行戒定慧、研究经律论,再怎么研究,我们的脾气性格要合乎人情世故,而又要着重合乎佛法,不要怪里怪气地,真搞怪。很通达人情,还遵循民族道德─仁义礼智,性格上也能那么宽宏大量、正直、仁义。修行能坚定,就是行持要立得住;对一切事物,大的、小的,大到国际、国家,小的眼前吃一顿饭,对这些都有正知正见,就是知见能立得起,才好。

  (眉注)依文宇般若,起观照般若,于境界般若中,见实相般若,率修眷属般若,以自度度人,解脱生死圆成佛道也。


  良因法师:

  如上人言:「在解门,要知见立得起;行门,要行持立得住。」不管是初学,还是老修行,这都是学佛之大纲,很重要!

  一般学佛的人却往往偏向一边,或者欢喜研究经论,而不实践;或者欢喜行门的用功,却无正知见。 仅仅是随着自己的喜好,而忘却了学佛的目的 …… 不是为了兴趣,而是为了了生脱死。 将学佛往兴趣上会,今生遇到障碍,无法超越;临终阴境现前,撇尔随它去。 这样的学佛,只是栽培未来得度的因缘,今生与佛法擦身而过,很可惜的。

  另外还有一重点,诚如上人所言:「修行戒定慧、研究经律论,再怎么研究,我们的脾气性格要合乎人情世故,而又要着重合乎佛法」。 因此他 老人家曾告诫我们:纵然知见立得起(解)、行持立得住(行),但是性格不行,这个人就是不行!

  虽然这样的概念,没有明显的见于经论,但是深思后觉得是很有道理的。如果如解、行用功后,习气没有调整,这样的用功没有汇归到心中,只是表层功夫罢了。 因此,纵然表相做的再好,结果也是一场空。

  上人这些修学大纲,是几十年修行的经验,非常宝贵,我们应当时时谨记在心!


敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行
  
真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号






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