清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住

标题: 开愿法师开示：正法与外道的区别 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2011-7-5 23:51 标题: 开愿法师开示：正法与外道的区别

佛氏门中有求必应。这句话是真的，决定不假。佛教导我们把事情看清楚了。你想求，那是你渴望的果，渴望这个果，怎么办？佛告诉你，种因。种了因当然有果报了。和一般世间的顶香头、跳大神的大仙儿不一样，这些事情真有，不是没有。我们佛教里面真正所讲的，是让你明白这个道理，明白这个事实。他们所谓信佛是磕个头、求一求保佑你发财升官，这些事情也有。

过去老法师解释得很有道理，像一些仙儿，他们相对来说比人修的层次高，比人有能力，看一些事情很准，看眼前的一些事情，他能给你讲得很清楚怎么样去做这些事情。但是事情的因缘果报，因果起缘他不知道。

就好像一个人的体能只能拿动50斤，却想拿100斤，就去求这些外道这些顶仙儿的。他们是怎么做呢？他不管你能不能拿动，你只能拿50斤却想拿100斤，他不管能不能拿得动，就会给你扔过来100斤，把你压死压病他不管。但是佛门里面所讲的，比如你只能够拿动50斤，佛菩萨教导你，先锻炼自己的体能，慢慢再增加。你现在能拿50斤，慢慢锻炼一段时间就能拿60斤，再过一段时间你再拿70斤，逐渐就可以达到你想拿100斤的愿望。是告诉你怎么样把自己给提升了。所以这些大仙儿告诉我们的还是迷迷瞪瞪的，没有把这个道理给说清楚，民间的这些事情挺多的。

真正的佛法，是告诉我们从事情的根本，从事实真相上去处理这些问题。如果我们皈依了，拿到皈依证了，是佛门居士了，却每天鬼神不分，那就等于，虽然是佛门居士，行的还是迷信、邪道。我们一定要分清楚。但是要肯定一点，这些现象是有的，这也给我们证明六道轮回是真的，真有。只不过是，佛法能够教导九法界众生破迷开悟，鬼神也需要佛法的滋润。

我们身为佛弟子，应该去给他们做一个好的榜样，应该用佛的教法帮助他们，为他们讲明白这个道理，而不是我们自身盲目地去这样做，否则是对佛菩萨的不敬，不恭敬啊！学佛了我们一定要清楚，不能跟一般世间这些人的心态，处理事情懵懵懂懂的，这就不对了。学佛是正知正见，是光明正大的，不是神神叨叨的一些事情。

佛菩萨对这一道众生也是恭敬的，承认真有。他们在这个六道轮回当中也做过人，人身失掉以后转变成某一个空间的一种生命，转变成另外一个世界的众生。我们现在所行的就决定将来自己的转变。

1 佛法的承传，要具足三个条件——戒定慧，这才能接受正法。没有戒定慧，佛菩萨再慈悲，双手把正法捧着送给你，你没办法接受。

2 看到六道众生迷惑颠倒，造作重业，我们想帮他帮不上，为什么？他不接受。

3 你劝他，他不听，为什么？业障太重，业障把他所有一切善缘都障碍住，他不能够接受正法，他所接触的都是邪恶。

4 佛法告诉我们，如果你不接受正法的薰陶，业障不能消除，敌不过烦恼习气，你没有能力抗拒五欲六尘的诱惑，一口气不来，你就到三恶道去了！

如何办别正法与邪法

世尊在《楞严经》上告诉我们，讲末法时期，也就是讲我们现代，说「邪师说法，如恒河沙」。我们用什么标准来辨别？世尊慈悲，给我们说出了「四种清净明诲」，就是邪正的标准。总的来说，依照经典所说的理论方法去修学，契入的境界与经典上所讲的相应，这就是正法。如果我们废弃了戒律，曲解经典的理论，在日常生活当中，与佛菩萨的境界完全相违背，就是邪法，所以我们也很痛心。这么多年的修学，总算是幸运遇到真正善知识，接受老师的指导，最后老师教导我们，发心做印光大师的私淑弟子，尊崇大师的教诲。大师一生的行持，他老人家常说的四句话就全代表了，这四句话是大师的传法心印，要普遍弘传，谁能够接受，依教奉行，就是大师的法子，传法弟子，这是正法。大师常说的四句话，我相信诸位都知道，很多人也都能说出，即「敦伦尽份，闲邪存诚，信愿持名，求生净土」。

敦伦尽份，敦是和睦；伦就是人际关系，天伦，天然的，这不是哪个人发明、创造的，哪个人制定的。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，统统能做到了，这叫敦伦。尽份，我们在讲席里也多次提到，劝导大家，我们每一个人这一生当中，有正当的职业，无论你是哪一个行业，你自己要把本份做好，与不同的行业互助合作，这个社会就和谐了，天下就太平，这是敦伦尽份。儒释道三家都讲究这个，尤其儒讲得透彻。这一句要做得圆满，我们说个很具体的，就是把《弟子规》伦理道德的教育落实了，变成我们的生活习惯，敦伦尽份这一句就做到了。

闲邪存诚，邪就是邪道，邪知邪见、邪说邪行，这两个字要做到，标准就是《太上感应篇》，印光大师一生极力提倡的。我们用什么来闲？闲是防止，防止邪知邪见、邪说邪行，要用因果教育，人人明因果，就不敢有邪念、有邪行，因为会招来恶报。因果是真的，不是假的，善因善果，恶因恶报。存诚，诚是真诚，真诚表现在哪里？在十善，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴，诚！

所以大师这两句话，就是我们最近这几年极力提倡的扎根教育，儒释道的这三个根：敦伦尽份，儒的根；闲邪，道的根；存诚，佛的根。你不从这上去认真做，这两句话念得很熟了，还是没法子落实。所以这三个根要真正做到，百分之百的做到，你就算圆满了。有这个基础，大师引导你归心净土，劝导信、愿、持名，这是净土的三个基本条件，古德讲三资粮，信、愿、行，持名是行。对于净土法门要生起信心，一丝毫疑惑都没有。释迦牟尼佛在《弥陀经》上，四次劝导我们求生净土，我们真信，十方诸佛赞叹，就是帮助释迦、弥陀劝人，十方佛都劝，怎能不信？要发大愿，发菩提心。

作者: 普见 时间: 2013-2-22 14:32

佛说末法时代的六种外道

　　文殊菩萨问佛：云何是外道六师？

　　世尊曰：如来灭后，多有波旬（魔道子孙）入我法中，住我寺院，剃头披褐，称佛弟子，相共檀那，饮酒食肉，污漫净地，第一外道；

　　复有牵妻带子，住佛伽蓝，遍学瑜伽教相，自称遗法弟子，饮酒食肉，与人修斋，不僧不俗，第二外道；

　　复有邪人，上无师得，下无师证，被鬼迷制，邪悟聪明，不假修功，自言成道，外托佛教，内行邪法，惑乱世人，同入邪路，灭佛智种，第三外道；

　　复有外见，偏学有为，行符咒水，驱鬼遣神，惑乱世人，增长恶见，灭佛正见，第四外道；

复有道依休咎，学问吉凶占卜鉴形，先兆祸福，惑乱世人，灭正眼，第五外道；

　　复有装模作样，空腹高心，未证言证，未悟言悟，一言半句，便为究竟，不食油盐茶果酱醋，执持邪戒，惑乱无智，不用看经念佛，不用作福参禅，不用出家受戒，不用投礼明师，偏指色身，与佛无二，诳惑无知，同入黑暗，断善根苗，灭智慧种，执着痴顽，第六外道。

　　此等六师波旬外道，于后末法，入我法中，坏佛伽蓝，毁佛正法，灭佛教相，佛赦大乘愿力菩萨，随方应现，或为人王帝主，或为宰官长者，具大威德，各作一方佛之檀越（信众），措灭邪道守护正法，无令外魔得其方便。依佛说者是佛弟子；随顺邪说，即是波旬（魔王），相同毁谤阿弥陀佛，入阿鼻如箭，一失人身，无有出期。
——《佛说金刚心总持论》

　　佛说《楞严经》经中有关辨别真伪的原文节选：

　　1.毁谤出家，轻蔑持戒。常言：“酒肉穿肠过，佛在心头坐。我已经开悟证果，何劳持戒？我是持而不持，不持而持。”说得谬论连篇。《楞严经》云：“其人常于信心檀越饮酒啖肉，广行淫秽。因魔力故，摄其前人，不生疑谤。”〔受阴魔第九〕于是，弟子与师“破佛律仪，潜行贪欲。

　　2.赞叹淫欲，亵渎佛法。 “口中好言，眼耳鼻舌，皆为净土。男女二根，即是菩提，涅盘真处。彼无知者，信是秽言。”或云“现前肉身，即是金刚不坏身。我们师徒代代相传，即是法身常住不绝。”遂恣纵五欲，以为传法。彼之徒众，还以为这是即身成佛之捷径，于是狎媒淫秽；殊不知此是魇鬼狐魅，专窃人之精气，令行者精歇髓枯，元气斲丧，严重者甚至惹来百患缠身，横死夭亡。《楞严经》云：“现美女身，盛行贪欲，未逾年岁，肝脑枯竭···多陷王难，未及遇刑，先已乾死。恼乱彼人，以至殂殒。”〔想阴魔第十〕吾人怎能不心惊？愿诸青少年勿为欲乐双修之噱头所惑，以免伤身害命，泯灭淳善之本性。

　　3.神通异端，惊世骇俗。邪师有妖怪附身，故魔通广大，或放光动地，或踊身虚空，乍显乍没，或穿墙过壁，或得心通。但此等皆是高级催眠的幻术来炫惑世人，断非佛法。“见善知识，形体变移，少选无端，种种迁改。此名邪心，含受魑魅。或遭天魔，入其心腹。无端说法，通达妙义。”〔色阴魔第十〕《楞严经》另一段又载：“其人诚不觉知魔着···或水上行，如履平地。或于空中安坐不动。或于瓶内，或处囊中。越牖透垣，曾无障碍，唯于刀兵，不得自在。自言是佛，身着白衣，受比丘礼。诽谤禅律，骂詈徒众。”〔想阴魔第八〕诚然，佛教里也讲神通，但真菩萨处无为之事，行不言之教，唯独于迫不得已之情形下，才露一两下身手，以德摄群机。怎会乱显魔通，炫吓敲诈，以求名利，自我宣扬呢？对于那些自我崇拜，自称活佛活菩萨者——诸位同修要特别小心呀！

　　4.我慢无比，跋扈专横，因魔力所持故。经云：“身有威神，摧伏求者，令其座下，虽未闻法，自然心伏。”〔想阴魔第四〕。邪师增长狂慧，口说妙法，或吟诗作对，专弄精魂。经云：“若口说偈，或自诵经。各各欢娱，得未曾有。”〔想阴魔第三〕并且，他们喜讦露人之隐私，不避讥嫌；能令弟子，如胶似漆，心生恋慕。

　　5.现奇特相，无益苦行，以贪供养。经云：“多食药草，不餐嘉馔。或时日餐，一麻一麦，其形肥充，魔力持故。”〔想阴魔第七〕此类魔怪，好占卜祸福，水火刀兵，危言耸听，届时毫厘不差，层层应验：“口中好言，灾祥变异···或言劫火，或说刀兵，恐怖于人。”〔想阴魔第一〕今时，预言地震、海啸、世界末 ri、星宿变怪、国运动乱者，多数为山妖水怪所着，以来恫吓世人。

　　6.未证言证，打大妄语。常言我是活佛、菩萨再来，但不经修得，无修无证，拨无因果，豁达空。这都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不惭。经云：“生无限勇，其心猛利，志齐诸佛。谓三僧劫，一念能越。〔受阴魔第二〕”是人喜言某人是某佛，某菩萨化身，或言佛也有大小，先佛后佛，真佛假佛，男佛女佛。〔想阴魔第二、第三〕。或言：我于前世，就是你尊师，你们都是我多生之弟子。或言：当时你们是我的妻子兄弟儿女，今来相度。我等应同归某极乐世界，供养某佛〔想阴魔第五〕。如是欺诳之言，淆乱视听。

《净宗祖师印光大师论外道邪道》

编者按：印光大师是民国时期中国四大高僧之一，是大势至菩萨再来，被推崇为净土宗的第13代祖师，因此也称为“印祖”。他是净空法师的老师李炳南老居士的师傅。以下是印祖的法语：

□今之各外道，无不以秘传引动无知者入彼教中。将愿入时，必须发誓。以后若反其教，则得如何如何之恶报。实则多多都是骗人之法。而以发誓之故，纵有知其非者，亦不敢或有违背及与表章。甚矣，外道秘传发誓之法之惑人深而羁人固也。吾佛无秘传之法，一人如是说，万人亦如是说。关门塞窗，外设巡逻，只许一人入内，而且小语不令外闻，此道焉有光明正大之事。愿诸位悉知其弊，故略述之。
——印光大师

□末世外道充斥，纵有信心，多半归于外道，以无正法之可闻故也。近来交通便利，佛法经典得以流通，实为大幸。
——印光大师

□佛法中绝无秘密不传，亦非要口传心授之事。外道邪徒，本无道理。以秘而不传，诱人入彼道中。若公开不秘，则人皆知其陋劣，便无人依从彼矣。
——印光大师

□外道之法，秘而不传。欲说而恐污我口，欲书而恐污我手。但以至诚念佛念观世音，为转彼之法。即不能转，岂为彼所转乎。外道之得以遍行全世界者，以秘密及发恶咒二种。使去此二种，则冰消瓦散矣。
——印光大师

□外道均假借佛法之名，然皆鄙劣不堪。若真遇佛法能了大意者，彼岂能引诱哉。所引诱者，皆无知无识之流也……外道通通以炼丹运气为道，其所立传道之章程，已将其道之鄙劣，完全揭出（彼各守秘传，及六耳不传道，并欲入彼道，先发反道遭种种恶报之愿等）。惜世人无知，反由此而争先趋入。如蝇赴膻，如蛾扑火，诚可哀悯。此等邪教，遍满世界。真法既明，彼徒自无大势力，不能昌炽矣。
——印光大师

□若真有口传密授之妙法，其人即是魔王外道，当远避之不暇，又何可欲向彼求此法乎哉。
——印光大师

□若有暗地里口传心受之妙诀，即是邪魔外道，即非佛法。
——印光大师

吾佛无秘传之法，一人如是说，万人亦如是说。

□有私相传授之秘诀，即非佛法，即是魔王外道。彼魔王外道之徒，动则上千上万，皆由以私相传受之秘诀。及欲入其门，先发恶咒之术。以迷惑愚夫愚妇，同陷于邪知谬见之万丈深坑，而莫之能出也。哀哉。

——印光大师

现今之世，乃魔王外道出世之时。若宿世中未种真实善根，有信心者，尽入魔，以彼等群魔，皆有最希奇怪异之法子惑动人故也。江神童，乃鬼神附体之能力，非真系生知之神童……甚么宗教大同会，什么释迦化身。有智识者闻之，当直下知其为显异惑众之魔王，岂待问人。彼同善社老师，亦在四川。凡入会必须要出钱做功德。及出钱，则云寄至四川，由老师调派。

甚么唐焕章，甚么邓绍云，皆系妖魔鬼怪之流类。引一切善男信女，同陷邪见深坑。佛法那里教人炼精气神。无论甚么外道，离炼精气神，便无道可说矣。

若是正人修之，亦可延年益寿。若了生死成佛，乃是说梦话。彼并不知如何是生死，如何是佛，胡说巴道一套，以骗人家男女。

倘是邪淫之徒，则便借坎离交媾，婴儿姹女交媾等名词，诱诸少年妇女，悉为所污。且以此为传道。而无智之人，虽受彼污，犹不以为非法，以其是传道，不同无道之人夫妇行淫也。哀哉，世人何迷至此。

灵学扶乩，乃灵鬼作用。亦有真仙降临，乃百千回之一二。其平常俱灵鬼冒名，断不可以此为实。光文钞亦略谈之。江神童之道德会，亦扶乩，故与灵学会同一臭味。学佛人不应入此种会。

而今之学佛人，有几多依佛行，知佛法者。以故闻彼等之鬼怪奇特，遂如蚁乌合，虾蟆逐闹热处跳了，可叹孰甚。令友王君入魔已深，喻如狗子吃屎，谓无上美味，彼并不知佛，亦无正知正见，一向如狗子寻屎，苍蝇逐臭，蚁子赴膻，名为学佛，实为学魔。

今之出家者，有几多知佛法者。每每亦学炼丹运气扶乩等。指窍之说，最为惑人之本。若遇少年女子，多被此种法子所乱，罪大恶极。邪正不两立，正法昌明，则邪法自可消灭，今魔种遍天下，亦众生同分恶业之所感也……汝且一心持戒念佛，任彼魔王外道，显甚么鬼本事，皆勿理会。则可不被魔徒牵入魔党矣。

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