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标题: 净空法师:《万佛名经》里的那些佛是谁? [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2011-6-27 12:46     标题: 净空法师:《万佛名经》里的那些佛是谁?

佛法里面所说,许许多多诸佛的名号,你看现在有很多道场,过年的时候拜万佛。《大藏经》里头有一部经叫《万佛名经》,佛名经,都是佛的名号,里面总共有一万两千多尊佛的名号。那些佛是谁?给诸位说,都是自己,是自己的性德。性德为什么说这么多名号?性德是无有穷尽的,别说一万个名号说不尽,亿万个名号也说不尽,无量无边,性德。所有一切佛的名号,是自己性德,所有一切菩萨的名号,是自己的修德,从修德显示我们自己的性德。所以我们念这些菩萨名号,念谁?念自己。自己知道保护自己,知道自爱,知道护自己的法,那你就是贤护菩萨。你思想见解纯正,你就是善思惟菩萨,不是别人。这些菩萨名号放在自己,菩萨现身来表法,他是教导我们的,就跟我前面跟大家讲,我举一个例子,举天王殿的弥勒菩萨、四天王,全是自己,完全落实在自己身上,我们才能得到真实受用。


今天修行怎么修法?你看到喜欢的人,那个人是菩萨,你看到喜欢,你能把喜欢的心放下,你就出离。他来度你,用什么度你?度你那个贪恋,你对他没 有贪恋,你就解脱了。你看到很不舒服那种人,他也是来度你的,菩萨,你看到就讨厌,看到他就不喜欢,对他就有怨恨,你要把怨恨心放下。没有这些示现,你怎 么修?你的烦恼习气从哪裡断?我们今天给诸位介绍这一段,「融三世间十身」,就是这个。佛菩萨示现在哪裡?就示现你喜欢的、你讨厌的,你最容易起分别、起 执著的,这就是菩萨。你在这个地方真能放下,你就要感恩,为什么?他帮助你提升,帮助你恢復了清净心,帮助你恢復了平等性。你看《无量寿经》上教我们修行 的清净平等觉,经题上,这是修净宗的标準。怎么个修法?心清净、心平等、觉而不迷,你决定生净土。净土裡面果报是智慧德相,《华严经》上说「一切眾生皆有 如来智慧德相」,如来智慧德相现前,你就成佛了。为什么不能现前?佛说得很清楚,要记住,「但以妄想执著而不能证得」。我们今天念佛求往生,你将来不能往 生,为什么?但以妄想执著你不能往生,这是祸害。你怎么知道你有妄想?就是有这么多人来引导你,你的亲人引导你,帮助你断慳贪、断贪爱;你的冤家债主来找 你,常常现在你面前,帮助你断瞋恚、断愚痴。到什么时候你有把握往生?你看到所有的人怨亲平等,都是诸佛菩萨来示现的,都是诸佛菩萨来帮助我、来成就我 的,恭喜你,你成就了。你将来念佛往生,不是在凡圣同居土,也不是在方便有餘土,你生到西方极乐世界就是实报庄严土。

  我这个话是有根据,不是我随便说的,根据《华严经.入法界品》善财童子五十三参,我讲过多少遍。五十三参是什么?就是我们日常生活,从早到晚, 早晨起来睁开眼睛到晚上睡觉,你这一天所看到的人事物就是五十三参。善财怎么看法?此地讲的五止六观,善财全用上了。止是什么?放下,善财童子真放下;观 是什么?观是看破。善财能放下、能看破,我们为什么看不破、放不下?特别在现在这个时代,这个时代善少恶多,所以zai 难特别多,有好处,什么好处?让我们对 这个世间不生留恋。不生留恋到哪裡去?天道没出轮迴,那个不究竟,天道是比人间好,二十八层天,你怎么样去想都比不上极乐世界。华藏世界咱们去不了,真的 不是假的。极乐世界,阿弥陀佛慈悲,四十八愿帮助我们,只要我们真正肯消业障,消业障就是放下,就是要修怨亲平等。也就是无论是在哪种境缘当中,顺境也 好,逆境也好,善缘也好,恶缘也好,记住修清净心、修平等心。清净心,就是绝不把它放在心上,心就清净。心裡面只放阿弥陀佛,不要放其他的东西,心就清 净。没有高下之分,自己修谦卑,对人修恭敬,这是菩萨道。你看哪一尊佛菩萨不谦卑?诸位常常看佛经,释迦牟尼佛对人谦卑,没有一丝毫傲慢习气。

    所以断烦恼,实际上就是把它放下就是。放不下那就学古大德的方法,「不怕念起,只怕觉迟」,见到喜欢的人,爱习它就生,这就念头起来了。祖师告 诉我们,这个不怕,为什么?这是你的习气。你见到这个人,听到声音,你就会生欢喜,欢喜是什么?欢喜是烦恼。觉迟,就怕觉迟,觉是什么?净宗就是佛号,我 这烦恼一生,第二个念头阿弥陀佛把它换过来,把烦恼打掉,用佛号取而代之。我见到这个人我恨他、我讨厌他、我不喜欢他,你的问题严重,来了,你马上提起佛 号,阿弥陀佛,把那个怨恨心化解掉,修怨亲平等。不平等是自己吃亏,别人不吃亏,与别人毫不相关,这个不能不知道。连世间圣贤都教导我们,「冤家宜解不宜 结」,何必跟人结怨?这是不想出轮迴,来生还想到人天来享福的,你就不能跟人结冤仇。你要想来生得人天福报,你的冤家债主太多,你也没好日子过。你可以得 人天福报,可是你的冤家对头很多,总不如往生净土。往生净土,那你什么都得要放下。

    「菩萨知诸眾生心之所乐,即以业报身作自身。」做种种示现,我刚才讲了,示现叫你生贪爱的,示现叫你生烦恼的、生气的、生怨恨心的,可能那个人都是菩萨,你不知道!他来度你,你还跟他搞真的,他是跟你开玩笑的。所以菩萨真的是用这种方式来度人。

作者: 宣真    时间: 2011-6-27 12:47

我们学佛头一个就希望清净心现前,简单的生活,清净心就现前。《无量寿经》的经题好,「清净平等觉」。先修清净心,清净心里头没有染污。你在日常生活当中,处事待人接物,财色名食睡不能染污你,色声香味触法也不能染污你;换句话说,用中国人来讲,名跟利都不能染污你,你都放下了,你都看破了,你就得清净心。清净心就是三昧,清净心就是禅定,清净心生智慧不生烦恼。你看事情,你看得比别人深,看得比别人广,看得比别人清楚,你不会做错事。那你是节节向上提升,你不会堕落,这是学佛真实的利益,不学怎么行!我们今天也要想得到这样的成就,怎么办?世尊教导我们,一门深入、长时薰修。这个话对谁说的?不是对我们说,是对将要入门的人说的。我们距离这个门还有很远的距离,我们今天需要的,要把这个门找到。怎么找到?那你就要晓得,释迦牟尼佛为什么讲经四十九年,一天都不中断?只有天天听,天天读诵经典,一部经典听百遍、千遍,有一点悟处,那个悟处里头,慢慢把路找到了,把门找到了。所以古大德教人,都是告诉你三千遍,你得下这个功夫。对哪些人?对业障轻的人,三千遍他会开悟。悟有小悟,有大悟,有彻悟,有大彻大悟,层次不一样。对业障深重的人,那就要用劳力,为什么?你的心太乱了,你的妄念太多,你没有办法收心,听一千遍、一万遍伏不住你的妄想。怎么办?

办法很多,最常用的叫你拜佛。怎么拜?一天拜三千拜,一拜不能少,三千拜。一个小时拜三百拜,要十个小时,十个小时连著拜很困难,拜两个小时可以休息半个小时,那你一天拜佛的时间差不多要十五个小时,十五个小时都在拜佛。拜佛的时候什么都不要想,恭恭敬敬的拜,消业障消得最快!这对业障深重的人。如果这样拜三年,有很多开悟了,古人的例子很多。

一般初学佛的人,老师教我们拜佛,没有要求我们拜三千拜。我初学佛,跟忏云法师,在埔里住茅蓬,忏云法师对我们的要求是一天拜八百拜。早晨三百拜,晚上三百拜,中午吃饭之后经行,经行半小时,拜二百拜,这是茅蓬里最重要的功课,天天不能间断。我在茅蓬住五个月半,拜了十几万拜,消业障!让你把妄想全拜掉。这是最少的。当时我们住茅蓬,菩妙法师也在,我们老同参。有个达宗法师,达宗法师每天拜一千二百拜,他也是分三次,每一次四百拜。方法绝妙!这一生想成就,那你得真用功,真的不怕苦,勇猛精进。功课非常简单。


《辩意经》上所说,第一行五十六面第一行。‘佛告辩意,有五事得为尊贵,众人所敬’,这都讲业因,你只要肯修,你就会得福报。

第一个是‘施惠普广’,就是多布施,修布施,以平等心、清净心修布施,你得尊贵身。

第二‘礼敬三宝及众长者’,这就是护持佛法,尊敬师长。

第三‘忍辱无有嗔恚’。

第四‘柔和谦下’,处事待人接物应当有的好态度。

第五‘博闻经戒’,对于经典通达,对于戒律他也明白了解,他能够遵守,他能够去做到。

这是佛在经上讲五种得为人尊敬,在社会上有尊贵地位果报的业因。所以你不修因,你怎么能得果报?你想得殊胜的果报,你要懂得怎样修殊胜的业因;业因果报,丝毫不爽。

作者: 宣真    时间: 2011-6-27 12:48

贪、嗔、痴里面这个嗔恚,对我们修行障碍最大。佛在《楞严经》上跟我们讲世间的现象讲的比其他经典详细;其他的大乘经说到宇宙的状况多半都讲六道,《楞严经》讲七趣,就是六道之外还加了一道。这一道是什么呢?仙道。七趣的经文很长,讲地狱道几乎占全文的二分之一,这也就是说把地狱这一道讲得特别详细。原因在什么地方呢?要我们认识清楚,小心谨慎不要堕地狱,地狱道的业因就是嗔恚。三恶道中,贪爱是饿鬼道的业因,愚痴是畜生道的业因,嗔恚是地狱道,所以它的伤害最大。诸佛菩萨、祖师大德,在这一方面对我们的教训也特别多,所以在此地开导我们说:“嗔,是失佛法的根本”。

什么叫佛法?佛是觉的意思;法就是一切万法。佛法合起来讲,就是对于一切万法觉而不迷,都能够正确的认识、了解一切万法;可是人一嗔恚起来就迷了,觉性就丧失掉了,对于一切万法必定会错认,所以叫失佛法之根本。

“坠恶道之因缘”,刚才讲了嗔恚心重,在六道里面是堕得最深的。“法乐之冤家”,这个乐是快乐的乐。这一次在圣荷西讲经,也遇到几位同修给我说,学佛学了好几年,总是精进不起来,还常常退转,问我是什么原因?有没有什么方法令他不退转?这是一个很大的问题,也是很重要的问题。如果能不退转,那成佛不要三大阿僧祇劫;佛给我们说,娑婆世界众生学佛总是退退进进,都是这个现象。但是为什么会退呢?那是在佛法修学过程当中,没有得到法乐,就是一般人讲的法喜。假如在修学过程当中得到法喜,怎么会退转呢?那么为什么得不到法喜呢?功夫不够。如果你能够把这一个难关突破,你就会得到法喜;得到法喜纵然退,退的时间短,退的幅度也小,就会常精进了。所以一定要用功,不真正用功,法喜得不到。

所以古人教学,五年学戒——五年遵守老师的教诲,依照老师指定的课程去用功,他得到法喜了,第一个阶段就毕业了、成就了,那个时候他就可以离开老师,到外面去参学。所以一定要有这个程度,法喜非常重要,要认真努力。如果得到法喜的人,精神饱满,不容易疲倦。为什么呢?我们俗话说“人逢喜事精神爽”,佛法也是这么一个道理,所以得到法乐能够勇猛精进。我们看古今的大德们,修学不疲不厌,吃的粗茶淡饭,睡眠的时间很少,精进不懈,那个精神从哪儿来的?从法乐上来的。三毒也是我们法喜的障碍,是法喜的冤家,它来阻碍你。

“善心之大贼”,心里面有三毒烦恼,虽然很想作善事,很想修善行,往往不能成就,被它障碍了。“种种恶口之府藏”,就是口过多,口业比较重,这是我们时时刻刻要警惕的。修行,就在日常生活当中,处世、待人、接物之间,时时刻刻能够回光返照,那就是真正的修行。这个回光返照,就是觉察,马上觉悟;在禅宗里,这就是观照的功夫。





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