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标题: 学佛人不要看他人过失，不要听他人过失 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2011-6-27 01:15 标题: 学佛人不要看他人过失，不要听他人过失

我们修密法首先要修四加行，是因为我们进入金刚乘需要清除罪障、积聚福报资粮，而用这些方法用以积聚，然后再来修持金刚乘的法门，才容易获得加持和成就。首先修四皈依，“皈依”就是归头，依靠的意思，我们一直在生死轮回中受苦，谁能够救我们呢？唯有上师、三宝；我们能依靠谁？也只有上师、三宝。我们如何去依靠上师、三宝呢？我们要相信上师、三宝。要听上师、三宝的话，上师、三宝要我怎么做，我们就这么做。修大礼拜的目的是为了减少你的业障，消除身口意三门的恶业。特别对于傲慢这个习气，针对性很强，并由此能增加对上师三宝的信心、恭敬心。修曼陀罗就是培养你对上师、三宝的净信心，对众生的慈悲心，开启你的智慧，我们为什么没有智慧？因为我们就只爱自己，而不爱其它生命，一切行为都是为了自己打算。无始以来都是自私自利心态。修金刚萨埵所要传达的信息就是忏悔罪障，现在我们学佛了，知道以前做了很多错事，伤害了别人，我们很惭愧，我们对不起人家，我们在佛前，真心表露我们的惭愧、悔恨之情，并发愿以后再也不要这么做。

我们修四加行，要懂得四加行的意义。在修的过程中，改变自己的心态，那么怎么检验自己心态改没改变？自己有没有进步？在日常生活里去接受考验，如果你要是会修，处处都是极乐世界，你要是不会修，处处都是苦海，不是说在禅堂里打坐，在佛像面前磕头，嘴里念着经文就是修行，不是这么说吗？口念弥陀心散乱，喉咙喊破也枉然；拜佛心意不虔诚，骷髅嗑破也徒然，真正修行人的功夫是在红尘里磨练出来的，要在生活里，在人事环境中把贪嗔痴慢，是非人我磨练的干干净净，除掉了就成功了，消灭贪嗔痴慢嫉妒，降服烦恼。如何把烦恼降低，一年比一年淡，一年比一年减少，功夫就在进步，就是好境界，你这一生就会有成就，眼睛看着别人的过失、耳朵听到别人的过失，心里想着别人的过失，嘴里说着别人的坏话，喜欢讽刺别人，批评别人，挖苦别人，这叫造业，你懂得越多的佛法，越要用来检查自己，对照自己，不是口若悬河的去说别人，不是开口闭口，别人都不对就你对，别人都不合法，别人都在造业，别人都种下地狱种子，那是你自己在造业。《无量寿经》教我们：善护口业,不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。我们开始学佛最要注意防护的就是口业，因为这个习气最重，最容易犯，在这里，我要善意的提醒下我们的女众，尤其要特别注意，我们平常修积的功德，说老实话，都从口业里头丧失掉了，剩下的就是天天不间断的造业，这样还想成就，绝无可能，那么该怎么做？《菩提道次第广论》里，告诉我们，正修之前先要密护根门，看好自己的眼睛、耳朵、嘴巴，守护好自己的心意，不要看别人的过失，要看自己，不要怪别人，要怪自己。自己救自己，才能有清净心，才能有希望，别人过失与我们不相干。果然能做到这一点，那就恭喜你，你的业障消除了。这就说明，业障里面最重的就是天天看别人的不是、天天说别人的不是，这是业障。天天要消业障，业障现前都不知道，你怎么能消得了？应当时时牢记《佛子行》的教言：“以惑谈他菩萨过，则将毁坏自功德。”

修佛国刹土的真正条件，就是修清净心，清净心所感的才是佛国刹土，怎么观清净呢？就是看到其他的人都是佛菩萨，只有自己是凡夫，别人没有错，是我不对，六祖大师说过：若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却在左。“如果都以为自己没有错，错都是别人的，你这一生成就是没指望的，如果你的眼睛总是看着别人，不是检查自己，不改变自己，你这一生无论怎么用功，怎么修行，磕多少个大头，念多少遍咒语，授多少次灌顶，功德都是虚无飘渺的，修行人自己谦虚赞叹别人，没有诽谤，不论看到什么样的众生，修清净心，都真诚赞叹，才避免造业，你要记住，你有傲慢，有嫉妒，贡高，自以为是，自己觉得自己了不起，瞧不起别人，不把别人放在眼里，就障碍你的成就，应该怎样修？恒顺众生，《普贤行愿品》当中，我们可以看到大乘菩萨恒顺众生的伟大行愿，普贤菩萨对待一切众生，不论是哪种生类、哪种族姓、哪种相貌、哪种语言、哪种意乐，都是同等随顺，就像对待父母师长、声闻缘觉、诸佛菩萨的态度一样，我们对待众生都需要这样。随喜功德，真心去赞叹随喜他人做的功德，这样做跟他修的功德一样大，为什么不成就自己的功德？为什么还要造业、愚痴、无明，你每天修法，你的思想观念没有变，行为没有改变，你用的功夫叫白用，每天磕一千个大头白磕了，说实话，有些人连自己都管不好，还管别人，这样的人多可怕呀。自己有贡高我慢，用磕大头对治，做顶礼能对治傲慢心，真正的修行人，是没有傲慢心，非常谦虚的，如果你有嫉妒心，你就随喜赞叹，随喜能对治自己嫉妒心，如果有嗔恨心，每天脾气暴躁，火烧功德林，你就修忍辱来对治嗔恨心，若要是有贪心，用知足常乐来对治贪图心，如果你愚痴，就用智慧来对治。如果你有疑心，用净信心来对治。

在修行的道路上，魔障是决定不能避免。魔障从哪里来的？就是过去今生跟人家结不善的缘，不善的缘起得魔障，如果我们的心清净，善心来对待，这些恶缘都变成善缘了。我们得到人身，来干什么？来为一切众生服务的，吃苦受罪是应该的，是我们的本分，令众生离苦得乐，是我的工作，是我应该要做的，把念头这么一转，你就是菩萨了，这叫菩提心，这就是佛菩萨的思想境界。

若要修行，好事要给别人，坏事留给自己，这就是修行，真正想成佛之人，是改变自己而不是改变别人和周围的环境，我在五台山时，最喜欢弟子送我的三只小猴子工艺品，一个捂住眼睛，一个捂住嘴巴，一个捂住耳朵，什么也看不见，什么也听不见，什么也不说，这样做你就成佛了，时时刻刻闭上自己的嘴巴，管好自己的心，修好自己的法，培养好自己的定力，因为有了禅定才能开智慧，才能找到自性。一个修行人，如果心定不下来，静不下来，心里一团糟糕，天天浮浮躁躁，坐立不安，这个修行人绝对没有智慧，办大事的人，心里常常静止不动，境界现前，能如如不动，这个修行人才有智慧光明，才能把事情处理得恰到好处，如果事到临头，心里就慌乱，这个修行人绝对成不了器。现在很多人做事情不是糊里糊涂就是没有定力。买东西也好，穿衣服也好，或是追求什么也好，自己为什么这么做？不知道，说不上来原因，反正大家都这么做，我就这么做。这个物品适不适合自己？这个追求是不是自己想要的？会不会有好的结果？不知道，没有想过。或是虽然自己并不想去做一件事情，但是别人都这么做，自己没有定力，定不住，跟着别人跑了。这些情况都是因为没有智慧，怎么培养自己的智慧？首先要有正知见，要知道什么是该做的?什么是不该做的？做之前，要思考，是不是自己想要的？条件成不成熟？是不是好的结果？从哪里得到这种正知见？闻思中得到，多阅读佛学著作，并进行正思维。怎么培养自己的定力?用禅修的方法，不论是参禅、念佛、诵咒、观想，都是培养自己的禅定的能力。在末法时代，众生的根器很差，拜师越多，头脑越复杂，智慧越不容易开，为什么呢？你清净心得不到，清净心起作用就是智慧，烦恼心起作用就是恶业。

我们学习佛法的目是什么？就是为了求智慧，要一天比一天有智慧，不可以一天比一天糊涂，更不能一天比一天懒惰，有些人越学越傲慢贡高。这就是学偏了，学差了，在修学的过程中，我们要经常提醒自己不要忘记这个目的，经常激励自己要精进。我们的智慧为什么不能开？这当中有障碍，就是业障，什么叫业障，就是里面是“自私自利，贪嗔痴慢嫉妒五毒”，外面是“名利地位，世间的五欲。”我们的起心动念都是这些欲望烦恼相应，它障碍我们开智慧，修行、证果，必须把这些欲望烦恼淘汰干净，障碍除掉了，就有了清净心，智慧就现前了。

清净心生智慧，纯善心生福德，福里就有寿。纯净的心，智慧圆满，纯善的行为，福德圆满。心地清净，一尘不染，无论世间不管什么事，听到也好，见到也好，统统不要放在心上，见如不见，闻如不闻，时时刻刻保持清净心。

希望我的弟子们，你们都能吃别人所不能吃的苦，忍别人所不能忍的气，做别人做不能做的事，金刚道友之间更要相互尊重，看到一个师兄不顺眼，讨厌她，你今生不能成就，要把她看成佛菩萨，去恭敬，这样才叫修行人，这样才有成就。

为什么不能轻易谈论众生的过失？

答：佛经中讲过，一地菩萨不能衡量八地菩萨的境界。我也经常跟大家讲，我们不能说别人的是非。有些修行人喜欢谈论他人的过失、长短，说这个人修行好，那个人修行差；说这个人做的如法，那个人做的不如法。你怎么知道如法不如法啊？你凭什么来衡量、判断啊？仅仅靠一些直觉，你作为一个凡夫有那么大的能力吗？光靠这双肉眼，连墙外面的东西都看不到，能看到别人的内心吗？能看到别人这些有漏、无漏的功德吗？谈论众生的过患，还容易诽谤到佛菩萨。有一种说法，“佛和贼不知道在何处。”我们看不出来贼在哪，同样也看不出来佛在哪。佛菩萨为了度化众生，也有化现成狗、猪、苍蝇、蚊子的时候。所以我们不能伤害这些众生，也不能轻易说这些众生的过患。若真的我们有幸遇到了一位菩萨或是一位成就者，却诽谤他们了怎么办啊？所以，都要注意。

如何培养信心？怎样才能具足信心？

答：信心是一切功德的来源，信心是一切加持的根源。没有信心就没有加持，没有信心就不能成就。如果信心不是特别具足，就需要多培养信心，多闻思轮回的过患、解脱的利益、上师三宝的功德，多看这方面的书和光盘。但主要的还是消业积福。懂得再多，如果业障没有消，没有积累一定福报的话，要具足信心也是很难的。

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