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标题: 超越淫欲 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2011-6-26 00:40 标题: 超越淫欲

一、淫欲于人，如影随形
二、淫欲本质，污秽不堪
三、挑战自我，超越淫欲

一、淫欲于人，如影随形

人都是因淫而生,因淫而灭,生生世世在轮回中沉浮。人之为人，畜生之为畜生，全因一个淫字。可以说，人的本质特性中，从人的产生、灭亡，乃至人之所以作为人的存在，全在于淫。难怪咱们祖先早就下了定论，食色，性也……就是说，吃饭，淫欲，本来就是人之为人的天性啊。

千千万万年来，多少英雄豪杰都没能跳出这个亘古不变的轨迹。因而要超越淫欲，摆脱淫欲的束缚，真正成为一个大自在者，自古以来都是无数仁人志士所追求的人生最高境界。

但这实在不是一件容易的事。

难，却并非不可为！也正因其难，才显得可贵。谓之：难能可贵！

认真分析淫欲的本质，其实也并非高深莫测。

淫欲扎根于人深深的自我执着。从人的中阴投胎起，就是淫欲的驱动所为。世间只要有男女交媾，就有无数中阴在淫欲驱使下奔去，男精女血，加之中阴结而成胎。喜爱男者，成女胎；喜爱母者，成男胎。

你看，人之形成之初，就开始了性的深深执着。

子女长成之后，特别是在性发育启动后的十三、四岁阶段，其性的执着开始明显流露。儿子的恋母情结，女儿的恋父情结，自然发端。

再过些时候，青春期男女的性欲勃然发动，男思女，女思男，人们又一再重复上演着一幕幕同样的戏剧。永远在轮回中挣扎，投于污秽淤泥而自得其乐。

淫欲的本质就是毒瘾的周期发作。

毒瘾是后天染上的，淫欲是先天本具带来的。行淫以获得短暂的快乐满足，就是吸食鸦片带来的短暂满足。每吸食一次鸦片，短暂满足之后是更为深重的毒瘾隐患留在后面；行淫满足之后，同样还有更大的淫欲周期性的出现••••••形成一个恶性循环，永远没有个头，没有了结的时候。

野生动物，他们的发情期都有一定的自然规律，一般在每年春季，一年一次或者几次，不会毫无机制泛滥无度。

人类很可怜，现代人尤其可怜。性开放的现代社会，se 情业的繁荣，各种春yao的普及，哪里还有什么节制可言？过度滥交的结果，必定是人类体质的整体极度下滑。

淫欲当头，烈火中烧，那一时刻，什么都可以置之不顾！老母亲正在住院开刀也好，洪水泛滥灾情危急也好，即便老虎在前，劐汤在后也顾不了啦，美色当前，先快活了再说吧。

甚至一些佛弟子，修行多年，一旦面对飞来“艳福”，也每每心旌荡漾，预定的几遍《金刚经》，几遍《地藏经》，或者多少佛号，或者答应了同修的去放生••••••等等，统统抛在脑后了，阿弥陀佛啊，事后我加倍补上吧••••••一边搂着美眉尽情发泄，一边心里不断忏悔••••••

平时一个正襟危坐的君子，一个有涵养的佛子，有教养的高级干部、元帅将军•••••等等，美色当前，此时都是一副模样，一副馋相，没有什么不同。此时只有男人！在石榴裙下颤抖着声调讫求寻欢的男人！

婚姻是什么？

古人造字很有智慧，许多会意字真是入木三分！当然，过去是站在男性的立场（女同胞不要为此发难哟）。对男人而言，婚姻，皆为“因”“女”而起，就是“姻”；同时，好端端的男人，一旦有“女”在旁就必定“昏”头，就是“婚”！！！多么深刻啊！

三、挑战自我，超越淫欲

其实，淫欲，并非人们心目中误解的那么“不可战胜”！

什么是真正的英雄豪杰？能够战胜自我的人也！一个将军，可以挥师百万，打败千军万马，可是，他不一定能够战胜自己，往往在金钱、名利，特别是在美色面前缴械投降，自甘堕落。古今中外，莫不如此。淫火一旦发动，真的是一切都被烧毁。

在人类历史上，出家修行者，他们的难能可贵，就在于能够彻底鄙视并且义无反顾的抛弃世间一切恩爱享乐、男欢女爱！！！

试观天下三百六十五行，固然有许许多多令人尊崇的行业，奉献人生的行业，教师、警察、军人、医生……等等，但是绝对没有任何行业可以象出家修行者，彻底放弃个人享乐，把自己完完全全奉献给全体大众，所有众生。
单单就是摒弃淫欲一项，就足以令咱们所有的在家人肃然起敬，顶礼僧众，也会获得无边福德啊。

作为在家信众，虽然不能完全断除淫欲，但尽最大限度遏制淫欲，彻底铲除邪淫是本分之事，乃至于居家而完全断淫也并非不可能。看你自己对于娑婆恶浊世界的厌恶心、脱离心如何。

一个勇于挑战自我，勇于担当大丈夫者，一个愿意彻底解脱，体味真正大自在者，不妨试试看。古人尚且有言：彼丈夫也，吾也丈夫也，彼能如是，吾为何不能？！

果欲挑战自己，战胜淫欲，其实不难。不妨从外围攻打，先断其外援与帮凶，令其成为孤家寡人，也能将其轻松擒获。

淫欲有两大帮凶：一是饮食，一为睡眠。

（这是古人的主攻方向，现代条件下，我们还得战胜周围更多的东东——电视、电影、se 情刊物、图片、以及互连网上林林总总的se 情诱惑，还有歌厅、舞场、PARTY等等助缘）。

就说饮食与睡眠吧：

1、尽可能素食。现在的肉食实在不能再吃啦！杀生、慈悲姑且不论，单就肉食里面的种种毒素就让人望而生畏！更有许许多多的激素让人天天犹如在吃春yao。

2、绝对不食五辛。少吃或不吃其它辛辣刺激物。道理无需多讲，大家都已经明白的。

3、能够持午，实在万幸；实在不能，晚餐一定赶早、数量减少且清淡为佳。绝对不宵夜。

4、绝对不饮酒，酒为色媒，许许多多风流事都是在酒后造就。肉食、五辛等等是淫欲的动力源，饮酒则是点火机，黄图a片等等则是助燃剂！

5、减少睡眠。饮食少而清淡，睡眠自然会随之自然减少。修行者以每晚9至3点为最佳睡眠时段。凌晨3—5时，是淫欲猖狂期间，一定避开，3点务必起床，开始早课（以所在地当地时间为准，东北地区可能提前，西部地区依照东经度数可能推后。　

作者: 慧丽 时间: 2011-7-9 15:34 标题: 举头三尺有神明

　　中国人有句话：“举头三尺有神明”，我们每个人头顶上都有神明。又有另外一种说法：“举头三尺有青天。人可欺，天不可欺。”这句话是叫我们时时刻刻检讨自己的起心动念、所作所为，要止恶行善。

　　佛家的说法是：每个人身上有两个神，一个叫“同名神”，另一个是“同生神”。同名神是男的、是白的、是计善的神；同生神是女的、黑的、是计恶的神。我们任何一个起心动念，是善是恶，他们都会记下来。所以我们最好不要随便起心动念，以免造恶因。万一造了恶因，就要赶快回头，不要一直继续下去，触犯了戒律。《无量寿经》说：“神明记识，犯者不赦。”有神明记下我们所造的善恶，如果犯了罪，他是不会饶恕你的。他们是每个月六次以上，到天堂、地狱去校对那里的善恶簿，我们要随着自己所造的善恶，而去受苦受乐。讲这些都是为了警惕大家持戒。

　　现在，我讲一个我学佛以前，看过一本世间法的杂志，上面所记载的故事给大家听。

　　清朝末年，有一个举子要到北京去考状元，状元是春榜，是过了年才考的。一般远地方的人，就要在冬天时出发赴京，才能赶上春天的考期。在大陆上，一到冬天，北方就是冰天雪地，一片白茫茫，根本分不出路在哪里，出外的人，若是遇上了大雪封路，就只有等，根本没地方可走。这位举子在赴京城的途中，就遭遇到这种情况，无法向前行，就只好住到一家客栈里面。这家客栈的老板娘是位年轻的寡妇，先生才去世不久。这位举子原来只打算在这家客栈住一晚，第二天就继续赶路，没想到大雪连绵不断，道路上的积雪很高，无法成行，就只好继续在客栈住下去。

　　一天复过一天，一个是青年男子，一个是年轻寡妇，孤男寡女，天天对望，日久生情，就动了念头了。在动了淫念时，就犯了“远方便”的轻罪。在起了淫念之后，男的就起身走向女的房间，在他举手敲门前，这个举子想到：“不可以！我是去考状元的，这一进去要是犯了淫，天庭会除名的，回去吧！”他这边回去了；她那边起了念头，想去找他了。一出门，心里想到：“咦！不可以，我是个寡妇，应该为丈夫守住贞节才对，怎么看到年轻人就忘了本份，不可以，回去吧！”在我们中国，女子若是嫁了丈夫，就要为丈夫守节，丈夫去世，要为他守寡，守得贞操清白，死后可以升天的；但若是寡妇犯淫，这个罪恶也足以令她下地狱的。所以这个寡妇想到这里，就回房去了。

　　那个男的回去以后，又禁不住欲火的煎熬，又来到女的这门边了，到了门边就是“中方便”，敲了门，那个寡妇就起来开门时，那男的又赶快跑掉，因为他又觉得不可以这样做，怕犯了淫会被革名。我们古时候有这种说法，纵然你有很好的学问，命中注定是状元，倘若是犯了淫，或是造了恶，天庭会除去你的状元名份的。所以他趁女的将要开门，赶快回头去了。但是那个女的已经知道了，也跟过来敲他的门，而内心又挣扎的告诉自己，不可以失节，又回去了。就这样来来回回的走了两三次。

　　最后一次，这个男的起来开了门，这时候就是“近方便”了，两个人在那边半推半就，又想要，又想不可以这样做，就在这要成不成的时候，听到空中有声音说话了：“你们两个王八蛋，要干又不干，把我的功过簿，划得稀疤烂！”说完就扔下一个东西来。他们两个在床上听到这些话，吓得发抖，赶快捡起来看，原来是一本“功过簿”，上面有他们的名字：一个今科状元，犯淫革名，打差划掉了；一个是守节寡妇，死后升天，现在犯淫，也划掉了。再看看，又写“不犯”，勾上去。又再看下面，又写“犯”，又划掉了。然后又是“不犯”，勾上去。“犯”，划掉。把这本功过簿又划又勾的弄得一塌糊涂，连神祗都生气得破口大骂。这两个人一看，赶快各自回房，从此再也不敢犯淫念了。

　　书上虽然把状元的名字隐藏起来，但这是一个真实的故事，大陆上凡是书香家庭的子弟，都会听到这类故事的告诫，学问好，道德操守也不能亏损，才有求取到功名的可能。出家人尤其要注意到这一点，一犯淫戒，什么功德都没有了，所以要特别小心。

——录自《戒学浅谈》页二○九～二一三

作者: 慧丽 时间: 2011-7-9 15:43

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坐怀不乱千秋重贤士之名

善证（一）

　　在春秋战国时代，鲁国有一位大夫柳下惠，善于用言语劝导人，使人不为恶，用礼节来感化人，使人明礼尚义，而敦化风俗。他曾有坐怀不乱的德行而贤名遍闻天下。

　　话说鲁国又有一位男子，因为双亲早亡，所以三十多岁还未成家；在山野之中，有一位年轻的寡妇，与鲁男子毗邻而居，这位寡妇也是没有翁姑和伯叔，孤独的一个人，每次见到鲁男子，心中总有爱慕之情，但苦无机会接近他。适巧有一天，狂风暴雨打坏了她的房子，就乘机收拾包袱和雨伞，来到鲁男子的家里叩门，因鲁男子不肯开门相客，所以不能进去，女的就苦口要求说：“我的家被水冲走了，特地来向你求救，你为什么见危不救，不肯收容我呢？”鲁男子回答说：“男女授受不亲，我又只有一张床，怎么可以收容你呢？”女的又说：“你不肯将床铺相让是无妨的，只要让我到里面坐一夜，等到天亮就可以了。”男子却突然严词厉色地对女子说：“我不开门又有什么不对？如果你认为有鲁某不对的地方，明天可以请问孔子。”寡妇不得已，只好回去。

　　后来，孔子将鲁男子的事详细的告诉弟子们，众人听了都评论说，鲁男子还不如柳大夫呢！柳大夫可以做到坐怀不乱。孔子于是告诉诸弟子说：“你们只知其一，不知其二，柳大夫为官清正，善以礼节感化人，现在鲁国为小国，齐国兵将常恃强侵略边界，扰乱民生，柳大夫就请齐国戍防边界的将领来饮酒宴会，酒后并使舞女唱歌跳舞以助兴，散会后有一舞女倾坐到柳下惠怀中，想向柳下惠献媚，可是他一心不乱，直到天亮舞女才去。这种见色不迷的定力，虽然必须修心有素的正人君子才能做到，但柳大夫已有妻妾数人，其不欺女色的程度还远不如鲁男子。鲁男子三十多岁，尚未娶妻，又能拒色如拒虎，这才算是一个全节的正人君子啊！再说后来齐将军被柳大夫的懿行所感动，就诰诫他的部属，凡是奸淫民间妇女的一律斩首示众。孔子赞说：“有这两个人，使鲁国的名声太好，诚可喜也。”愚曾闻言：“宁可闭户无容，何必坐怀不乱。”大概是从这故事而来的吧！

　　俗言：“眼不见为净。”虽言坐怀不乱，然肤发难以无触觉也，触为五蕴之一，是不为空，若闭户兼闭心，无相无思，则便色空了。

善证(二)

　　慈溪冯公，有一天带着雨伞竹笼，到汝溪缴田租，途中遇到大雨，并有一少女十分美丽，前来要求借伞遮雨，并用纤白的小手来擎住雨伞，花容金钿互相掩映着，异常的迷惑人。然而，冯公看了不但不被迷惑，反而戒惧地将雨伞赠给少妇，少妇说：“我蒙受了您的恩，与冯公同行，冯公急忙退避说：“男女授受器物，犹不可亲手，怎么可以拿着雨伞一同行走呢？你自己去吧！我还有竹笼可以使用。”不料少妇竟勉强地挽住他，要一齐遮用雨伞，冯公见状，很不高兴，挥手将她甩开，立即悻悻地离去。等冯公回到家中时，雨伞已经放置在厅堂中的桌上了，冯公不胜惊骇了一阵。

　　当晚梦见神明向他指示说：“你见美色而不迷惑，平日戒色的功夫并非虚妄的，吾神已申奏上天，将赐给你后代科第不断绝。”后来果然世世为官，书香不绝。

——摘自《佛学通讯》2011年/第5期/　/总第182期/第二版觉海导航

敦伦尽分闲邪存诚诸恶莫作众善奉行

真为生死发菩提心以深信愿持佛名号

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