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标题: 佛法没有末ri之说 [打印本页]
作者: 慧丽    时间: 2011-6-23 11:18     标题: 佛法没有末ri之说


佛法没有末 ri之说

　　“冀此无上之典，饶益当来”，当来还有九千年末法，末法一万年。佛的法运我们学佛之人不能不知道，很多人讲世界末 ri，佛法没有这个说法，佛的法运还有九千年。我们中国人记载的，释迦牟尼佛灭度到现在是三千三十多年，那佛的法运正法一千年，像法一千年，这有两千年了，后面末法一万年，末法才过了一千零三十几年，所以后头还很长，哪里是末 ri？在末法时期这么长的时间里面，佛法有兴有衰，这是从前章嘉大师告诉我的，他给我讲，现在佛法已经衰到极处，但是不要怕，会兴起来，他会再兴起来的，他有起有伏，他不会灭的，到什么时候会灭呢？九千年之后，法真的就灭了。我们相信佛没有妄语，如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，我们得相信他。我们看到这世间太可怜了，尤其zai 难很多，我们知道有zai 难，从哪里知道？从佛经典上看，佛在经典上常说“一切法从心想生”，这是真的。那这世间人想什么呢？**那个电影片，全球联播，播了之后，人人都在想zai 难，没zai 难，zai 难也来了，想来的啊。它有两个作用，一个叫人提高警觉，断恶修善，再不造罪，只是帮助自己，成就自己；另外一个生恐惧心，天天念zai 难，没zai 难也念来了，“一切法从心想生”。那要问能不能化解zai 难呢？在佛法上讲，答案是肯定的。只要回心向上，佛教给我们两句话，这是佛门的口头禅“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”这zai 难就化解了，你要是真干，它真有效啊。从什么地方见效呢？从自己。自己有zai 难有病苦，如果你依照这个方法去修，你的病就好了，你个人的业障就消了，业障消了，身体健康就恢复了。所以相由心生，境随心转，这是佛经上常说的。相貌随着你的念头在转变，身体健康也如是，你心地是善念，健康长寿，如果心地是净业，那就更是健康长寿，心行都善，我居住的环境不会有zai 难，纵然这个地方造作恶业的人很多，可是有一部分的人在修善，这个地方纵有zai 难，它也轻，不严重。古德曾经说过，一百个人当中有一个人修善，那九十九个人都沾光，百分之一，这话都是真的不是假的。

　　念佛之人有弥陀所遣之二十五位菩萨于一切时处拥护加持，又有大势至菩萨威德摄受，复为一切诸佛之所护念。念佛之人有四十里光明烛身，魔不能犯，一心专念。大乘经里教给我们“发菩提心，一心专念”,菩提心是真正觉悟的心。这光明是我们自性光明，也就是善心善愿善行，佛经上讲光明，现在人讲磁场。我们能相信，我们在过去几年当中，在汤池小镇我们只是做实验，只是用《弟子规》来教学，让这个小镇居民四万八千人，男女老少各行各业一起学，大概是三、四个月的时间，人心就转变了，磁场完全不一样了，所以这是真的，我们能信得过“魔不能犯”。那现在我们说这个话，有人相信吗？你说，这是神话啊，这不可能的。实在说这不是佛不灵，也不是法不灵，现在没有这个效果，应该要知道都是自己虽学佛了，心不正，那不正就是邪迷不肯放下，自私自利，名闻利养，外面五欲六尘的诱惑，时时刻刻动心，被外面环境所转，这就是今天我们念佛，我们环境跟经上讲的不相应的原因之所在。佛法讲得好，“一切法从心想生”，你怎么想它就怎么变。

　　所以我们的心能够修清净心，不要妄动，这个社会上很多的天灾人祸都没有了。天灾人祸从哪里来的？首先是我们的心动，然后才是言语，我们所有一切错误的造作破坏了自然生态，在佛法里讲破坏了自性的功德，造成反常的现象，这个责任不在外面在自己。所以我们的行要真，与真相应，真是什么？真性，与真性相应的行都是善的。佛陀在一切经里常常讲，“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，什么zai 难都没有了。几个人相信？zai 难从哪来的？所有这些zai 难根本的原因是什么？佛知道，佛经上讲得很清楚，可惜没人相信。一般人认为佛教是宗教、是迷信，不合科学，这就没有法子。佛经上有对治的一服药，很灵！那就是佛跟我们讲的宇宙怎么起源、怎么来的，你懂得三细六粗你就明白，原理搞清楚了。一切法从心想生。所以地球大水灾是什么？大水灾是贪心。地球温度上升，根本原因是什么？是我们的嗔恚，怨气、怒气造成温度上升，火山爆发；愚痴是风灾，傲慢是地震，不平。所以佛教导我们，“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，天灾人祸都化解了。宇宙从哪里来的？我从哪里来的？佛在这里给我们讲“一尘顿现”。弥勒菩萨告诉我们，一弹指“三十二亿百千念”，这一弹指。百千是单位，百千是十万，也就是说三十二亿乘十万。现在这个时间我们通常计算的单位用秒，一秒我们至少可以弹四次，弹四次就再乘四，那你就晓得，这个速度是一千二百八十兆分之一秒。这样微细的念头在相续不断，前念生、后念灭，生灭不断，这就是这个波它不停止。这个波动起来，宇宙就现前，也就是惠能大师在《坛经》里面所说的，“能生万法”。怎么能生？就是波动，只要这样极其微细的心动了一下，宇宙就出现。所以这宇宙不是大爆炸。森罗万象都现前，这讲依报，同时我也出现，我是正报，佛家常讲的“依正庄严”，依是我们生活环境。不管是过去还是现前的，总而言之，你懂得这个原理，一切法从心想生，心主宰了一切法。佛教给我们很简单两句话，“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，贪嗔痴叫三毒。你有贪嗔痴，内有三毒，外面就容易感染病毒，很容易感染；内里面没有贪嗔痴，没有这个病毒，外面有病毒不能侵入，他不会感染。现在讲免疫，没有贪嗔痴的人，什么疾病他都不会染上的。世尊在《楞严经》里面告诉我们，zai 难是怎么发生的？水灾是贪欲发生的，贪心是水，火灾是嗔恚感应的，风灾是愚痴感应的，地震是傲慢、嫉妒、不平所感应，佛是这么跟我们说。总的一句话说，境随心转，境是外面的山河大地，山河大地是随着人心在转的。


——摘自（《修华严奥旨妄尽还源观》二讲）

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行
  
真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

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作者: 普见    时间: 2012-11-10 16:20

佛法里头从来没有末 ri这个讲法　　

摘自净土大经解演义-第237集（净空法师）　　

    末 ri现象，外国人讲的，佛法里头从来没有这个讲法，佛法讲正法、像法、末法。不是佛法有分别，佛法没有分别，众生的根性，善根福德不相同。正法时候人的福报大，遇到释迦牟尼佛当年在世，这福报大，遇到佛没有不得度的，所以正法一千年。人慢慢学得愈学愈坏，可见得这个习俗影响人非常严重，像法也是一千年。现在是末法，末法一万年。这一万年当中佛法有兴有衰，现在是衰到低谷，慢慢再复兴起来。佛法兴人就有福，做好事。所以我这次来，告诉这边一些朋友们，传统文化在这个地方生根、茁壮、开花、结果，马来西亚这个地区不会有zai 难，十方诸佛护念，龙天善神保佑，它怎么会有zai 难？这是整个人类真正幸福所寄托的一个根，这个根在这个地方。十年之后，我们想象当中，马来西亚至少有十个到二十个圣人出来，这还得了！所以我们大家在努力、在耕耘、在栽培，全心全力来协助他们，给他们修学的好环境，身心安稳，他们的学习就向上提升，是非常稀有。不但是国家民族靠这个地方，全世界人类的幸福都靠这个地方。可是要记住，我们的终极目标，念佛求生净土。为什么？我们要成佛，这才是终极目标。

　


我这一生干什么？这一生就是准备充分的条件，我到极乐世界去。如果大梵天王想让位给你，请你去做大梵天王，你动不动心？你动心就去不了，大梵天王没出六道。请你去当摩酰首罗天王，那是四禅天的天王，都不能干！不如到极乐世界去作佛。你作佛，再回来，老师的身分，摩酰首罗天王也是学生，大梵天王也是学生。学生欢迎老师到这里来讲经教学，普度众生，他们来做护法。

一定要常常想到释迦牟尼佛，连国王的位子都丢掉不要了，荣华富贵一概不沾染。当年在世，经上有记载，十六大国王都是佛的学生，他一生没有道场。如果建个道场太容易了，哪个国王都供养得起，不要，过游牧生活，居无定所，日中一食，树下一宿。他为什么？做给后人看的，舍要舍到底，要舍得干净，你真的没有牵挂了。

不干不净，难！难在哪里？很容易退转，这是最大的难处。为什么？禁不起诱惑。这个社会名闻利养的诱惑，财色名食睡五欲的诱惑，诱惑力量太强，出家人也在所不免，你能抵得住吗？

我这一生，如果一星期不读经，我都不敢保险，里面的烦恼习气，外面的强大诱惑。我这一生用的方法，对我非常有效果，就是天天不离开经典，一天至少读经四小时，其他东西我不看，不读经的时候念佛。一个方向、一个目标，一个方向极乐世界，一个目标亲近阿弥陀佛。一切都交给阿弥陀佛，什么时候合适让我去，他会现身来接我；还不来，我就晓得，大概需要我在这里表法，做个样子给别人看看，再把这个经留下去。

1 我们学佛，最重要的，自己要依教修行，修正自己错误的观念、错误的思想、错误的言行。别人不修是他的事，我们自己要认真努力，提高自己的灵性、提高自己的境界。



2 佛是教我一个人的，不是教别人的，我要做到，我不必去要求别人做到。要求别人做到，错了！凡夫最大的缺点，是专看别人的过失，别人的过失他清清楚楚，自己过失是一无所知，所以永远在三途六道，不能够出离。有智慧的人他不是这个想法，有智慧的人遇到逆境恶缘，他回过头来反省——我一定做错了，绝对不会把错误推给别人。反省、改过自新，这是真正忏除业障，提高自己的境界、提升自己的定慧。



3 我们要努力提高自己的境界，境界愈高，往生的品位就愈高。佛法确实可以帮助世人得到幸福美满的生活，帮助世人提高自己的境界，不但这一生好，来生比这一生更好。
作者: 普见    时间: 2012-11-10 16:21

世界末 ri这个名词，是ji 督教所高倡出来的，不过，这也是事实。佛教把此世界的生灭，分做成、住、坏、空的四个阶段。空是从无中生有，有的阶段又分为成、住、坏三个阶段，坏的结果，又归于空无。我们的世界只有在住的阶段可以有生物及生命的活动；成的阶段是由稀薄的物质团聚、凝固，渐渐形成地、水、火、风四大类的形态，完成四态的定型之后，才渐渐发展出生命活动的现象。

最初的生命，是由他方世界化生而来，非出于任何人或神的创造；住的阶段就是生命活力的舞台，而其本身也渐渐地由成熟而趋于衰老，终至于朽坏。那便是坏的阶段，已开始不适于生物的生存。直至彻底地毁坏，就变成了全面物质世界的崩溃，而归于空的阶段。之后，再由于十方世界同类的共业众生业力所感，而完成了另外新的世界。所以，世界是由众生业力的消长而有起灭。

如果说佛教也有世界末 ri，那是指坏的阶段的开始，所以，佛教并不否定世界有末 ri的一天，只是观念和ji 督教不同。ji 督教说世界末 ri是出于上帝的意志，为了对于信者的救济和不信者的惩罚，末 ri来临之时，就是ji 督降临之日，把他所爱的选民带回天国，他所不喜的人便打入地狱。佛法所说坏的阶段的降临，属于自然的现象，是此一世界众生的共业所促成。当在此一世界无法居住之时，依据各自的业力，又往他方不同的世界转生。

不过，佛教另外有一个名词称为末法时代，在末法之前有正法和像法。原则上，释迦世尊住世的时代，称为正法；世尊涅槃之后，称为像法，此时，只有形像做为代表；再过一段时间之后，称为末法。末法时代，信仰佛教的人数渐渐稀少，修行的人更少，到最后佛法也就被世间的邪说和物欲所淹没，纵然尚有佛经存在，也没有人去信受奉行。因此，希望众生在佛法还住世的时代，众生还愿意接受佛法而信仰的阶段，要赶快努力，护持三宝，维持慧命于不堕，则可将佛法住世的时代，无限止地往后延伸，为人类带来前景和希望。所以，末法的思想，并不像ji 督教所说的世界末 ri那么可怕。

如果你的善根深厚，或者继续培养你的福德和智慧，纵然是处于末法时代，而又面临了世界将坏的开始，也不必绝望。此一世界只是宇宙中的一个太阳系的小星球，你可以藉你的善根而转生他方世界，继续修行。如果你的愿力坚定，信心坚固，也可以往生他方佛国净土。所以，此一世界的坏灭，并不等于走投无路，山穷水尽，这跟ji 督教的世界末 ri观，又是另一点大不相同之处。

另外，佛教虽有末法时代，对你个人来讲，只要努力不懈，可由末法时代的环境，进入像法时代的环境乃至于正法时代的环境。
作者: 普见    时间: 2012-11-10 16:25


千万不要再转发世界末 ri的文章了！

  

近来，见有许多莲友空间很起劲地在转关于世界末 ri，或是地球zai 难预测之类的文章。当然，大家都是出于一片真诚之心，希望人们有所警觉，有所反思，进而改变人心，改变社会，化解灾殃。其实，莲友们只看见问题的一面，没有看到这样大肆的宣扬所带来的负面效应。
   
第一，社会会因之而混乱，人心会因之而不安。
   
要知道，人心是趋下的，譬如水泼出去是往下流的，特别是如今末法时代，绝大多数社会上人，不了解佛法的情况下，只会令其心慌意乱，很可能会有人这样想，反正多少年后同是一死，还不如享尽人间所没享受过的，所以，尽情放纵自己，甚至无视法律道德。社会会因此大乱，本想净化社会，反而事与愿违。
   
2009年有人预测南宁地震，多少人在9月逃离南宁。其实，大家都了解因果，命中寿限到了，任你走到天边也是一死。所以，即便是预测是准确的，该死的还是会死，不该死的，怎么也死不了。汶川地震，不是也有很多劫后余生的吗？共业之中有别业啊！更何况，从上世纪以来，大大小小的预测，扬言说到了世界末 ri的，我了解的都不下五次了，可现在地球还不是好好的。
   
第二，佛教会面临险境。这个后果是最严重的，也是最值得各位反思的。
   
如今的中国佛教可说日趋进入一个复兴的态势，国家在慢慢的认可佛教，扶持佛教。这在中国佛教经历了五四运动，抗战，文ge，将近一百年受打压、限制后，所得的很不容易的结果，是无数高僧大德舍身为法奋力争取的结果。
  
  政府最希望社会秩序平定，人心安稳。可是人人心中都装着世界末 ri，天下会太平吗？莲友们，如果你把这消息告诉家人，家人心里能安稳吗？可说整日都会悬在空中，因为大多数人并没有佛教苦、空、无常的观念啊！人心的不安，实在会导致一系列的社会问题啊！这不是报国土恩，这是和国家对着干。
   
又，一切的邪教，都是打着世界末 ri的旗号来迅速地笼络人心的，不信，诸位可以翻开史册。如果你以佛教徒的身份也来宣传末 ri，请问，世人会怎么看待佛教？政府又会怎么看待佛教？国家与世人会很自然地认为佛教亦是邪教的一种，进而对佛教以警觉、限制、甚至会、、、后果实在不堪设想！
    不能让刚刚走向复兴的佛教断送在我们手里啊！

第三，说借此鞭策行人努力用功。这个想法也有些偏颇.
   
佛乃至后世的高僧大德从没有用此种方式来策励行人。学佛人有否道心，端在看他有没有无常感，生死感，这些才是修行人必备的素养，这也才是修行正确的原动力，佛、古德鞭策学人也无非从此处入手。有一句极经典的话，足以发人深省，“世间最大的zai 难莫过于百年之后地球上的人全部会死光，一个也不留”。乍闻之下，有点愕然，细细想想，确实如此，哪个人能的留在地球超过两百年呢？人要解决zai 难，就应该首要解决这个zai 难。
  
  第四，唯心所现，唯识所变，一大伙人心中只装着zai 难，想着zai 难，本来没有zai 难，反而把zai 难给唤来了，心中应该常忆想佛才对，少打妄想。
   
第五，佛教正法一千年，像法一千年，末法一万年，现在刚处于末法时期的开头，根本就不可能是什么世界末 ri，要以佛经为依据，不要人云亦云。
   
综上几点，转发这样的文章，实在弊多于利，望有缘人深思之，这个世界发生点局部zai 难其实是再正常不过的事情了，每年都有，不然就不是五浊恶世了，而我们小小一个动作可能就会影响到佛教整体，不可不慎啊！南无阿弥陀佛！

咕咚来了
   
有必要跟大家温习一个久违了的寓言故事：“咕咚来了”
   
相信很多人看到过这则寓言故事，说：一颗熟透的果实从树上落下掉进了水里，“咕咚”响了一声。猴子听到吓了一跳。拔腿就跑，边跑边喊：“咕咚来了”“咕咚来了”其它动物听到后都不分青红皂白跟着跑，也都边跑边喊：“咕咚来了”“咕咚来了”后来，连兽中之王狮子都被吓得没命地逃跑。后来，遇到一个人问：“你们都慌慌张张跑啥呢”？动物们惊慌失措地说：“咕咚来了”“咕咚来了快点逃吧”人问：“咕咚是个啥玩意？”结果谁都不知道。人说：“走，咱们看看去，咕咚到底是个啥玩意？”返回去一看，哦，原来咕咚啥都不是。就是自己吓唬自己。
   
现在又听到“银河系光子带来了”“三度空间变四度空间”“零度空间”。为啥就遇不到一个人问问：“银河系光子带是个什么东东？”“四度空间、零度空间又是个什么玩意？”谣言止于智者！想想以前抢盐的闹剧吧！
作者: 普见    时间: 2012-11-13 15:24

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