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标题: 净空法师：学佛不要相信神通感应 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2011-6-22 13:37 标题: 净空法师：学佛不要相信神通感应

学佛，一定要相信经教，不要相信神通、不要希求感应！老老实实依照经教里面的道理方法修学，你才是真正的佛弟子，你现前就可以得到佛法殊胜的功德利益。

所谓“功”，就是功夫；“德”，就是你的成绩。你依教奉行，你现前必然是心地清净，烦恼轻、智慧长。

要晓得，妖魔鬼怪诱惑人，没有别的，就是神通，所以佛菩萨有神通，不用！为什么？如果佛菩萨也用神通，邪正就没有办法辨别。

佛菩萨有神通，绝不用神通，他用教学；妖魔鬼怪不会讲经，不会教学，所以自自然然佛与魔就区别出来。佛菩萨神通广大，但是怕众生魔佛混淆、不能辨别，所以他用教学，不用神通，这是我们要晓得的。

妖魔鬼怪也是众生，他也有佛性，我们如果遇到，我们要劝他学佛。你好心劝他，他也会觉悟，他也会回头，他也会很认真努力学习。这是我们帮他的忙，不是他帮我们，这个要知道！

对鬼神亦复如是，鬼神有两种，一种是天神，一种是鬼道里头的鬼神。无论是天神，还是鬼神，他还是凡夫，他没有觉悟，所以遇到这些人，我们也要给他授三皈。

你们在家同修，都可以给鬼神做三皈依，这个三皈的誓词这样念法，“皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生”。我们给鬼神做三皈依，劝他念佛，劝他求生净土，这样就好！

问：道场有同修情绪不稳定，常常发脾气与人争吵，清醒后自己也很后悔，但无法控制，我们有心帮助他，用了很多办法都没有效果，请问该如何帮助他？

　　答：真的是没有法子，这是什么？业障太重！业障太重的人，佛菩萨都帮不了，我们有什么能力？所以你要常常想到这个，佛是大慈大悲，帮不上忙。我们要真地想帮他，只有自己好好修行，修行十年、五年之后，他看到我们修行的样子好，也许他会能有个转变。所以不能劝，一定要做出好样子，为什么？两个比较很显著，你是天天往上升，他是天天往下堕落。要用身教，言教不行，言教没有人服你，我真的做到了。在形象上有很好的例子，真修行的人，身心愉悦、快乐；不修行的人，身心烦恼，老化得很快。修行的人不容易衰老，十年、二十年在一块比较就差很远了，他应当要忏悔，应当要回头；还不知道忏悔，还不知道回头，那下面就是三恶道。

　　所以必须有好的形象，放光就是好的形象，我们怎样帮助众生？自己好好修行，就是帮助众生。自己不好好地修行，害自己也害众生，人家一看，佛门是这个样子，让很多人不敢进佛门，让很多人毁谤佛法。他毁谤佛法的过失，你要承当，为什么？你做出不好的样子，这个罪过就很重，我们自己把佛教形象破坏了。

　　点点滴滴都在日常生活当中，而且非常不容易发现，这个不能不知道，就是自己一身毛病自己不知道。怎样才能叫自己知道？方法有，看别人，别人是一面镜子，看别人做得不对，你不要去责备别人，回来想想我有没有，你就会把自己的毛病找出来。所以看到别人不好的样子，想想自己也有，要改！不要去责备别人，不去指责别人、批评别人，不可以，自己要改过。别人的好样子看到了，自己有没有？没有，要好好地学习，向他学习。你能够这样学习，你这一生肯定成佛，为什么？一切众生都是你的老师。善人，跟他学习，不善的，检点自己，反省，改正过失。没有一个不是老师，没有一个不是善知识，他怎么会不成就？（净空法师·答香港参学同修之六十　2007/1/26）

问：他有一个妹妹，二十九岁，没有结婚，做工要找适合自己才做，不理想就不去做。每天睡到十一点、十二点，很懒做工。同她讲做人的道理，她说知道了，可是改不了。十年、八年都要给她住宿，请问法师，我再帮助她是有罪或者是无罪？

答：这不是有罪、无罪，这些都是你欠她的，还完了她就不找你了。所以，一家人都是有缘人，佛都讲得很清楚，一个家庭父子、兄弟姐妹四种缘，报恩、报怨、讨债、还债，如果没有这个关系不可能变成一家人。所以学佛的人也很清楚，心地很净，一看情形就晓得他是报恩来的，是报怨来的，报怨是天天吵架，都没有好脸色看。像这种情形那就是讨债，你得要还债给她，如果她是还债的话，她赚钱供养你，她来还你的；这是你欠她的。所以这不是有罪、无罪，你要常常做很好的榜样给她看，帮助她觉悟，帮助她回头，这些事情是要有时间，要有很长的耐心。她现在的缘还不成熟，你还要更认真努力去帮助她，有的时候到十几年、二十几年、三十几年才回头，所以你要很有耐心。（净空法师·答香港参学同修之六　2005/5/13）

释迦牟尼佛灭度之后，弥勒菩萨没有降生之前，这个当中的空档中时间太长了。这么长的时间里面没有佛出世，众生之苦，我们无法想像。佛菩萨难道没有慈悲心？有。怎么办？佛在这空档里面，把教化众生的事业完全委托给地藏菩萨。佛不在世的时候，地藏菩萨是释迦牟尼佛的代表人，世尊没有委托给别的菩萨，把这个事情委托给地藏菩萨。由此可知，世尊灭度之后，弥勒未出世之前，对于一切众生用什么方法来教化？《地藏菩萨本愿经》，这是世尊嘱咐的。地藏菩萨受世尊的委托，不辜负释迦牟尼佛，他确实把这个责任自己承当下来，慈悲到了极处。我们要以‘大慈悲光明云’发起上求下化，度自己、度众生的菩提心。

　　……

　　世尊法灭了以后，下一尊佛，弥勒成佛。弥勒菩萨成佛，什么时候来？《弥勒下生经》上告诉我们，五十六亿七千万年之后，弥勒佛才生。这个时间怎么算法？实际上诸位算算，不难，算得出来。弥勒菩萨现在在兜率天，兜率天的一天是人间四百年，兜率天人的寿命很长，也算一年三百六十五天，照这个算法；四王天的寿命五百岁，忉利天的寿命一千岁，夜摩天的寿命两千岁，兜率天的寿命四千岁。四千岁算法是，它那里一天我们人间四百年，你这样算出来，大概就是五十六亿七千万年，这从前人算的。精确不精确没有关系，你自己可以计算。

　　这么长的时间以后，弥勒佛出现在世间。当中没有佛的时间很长很长，这一段时期苦难的众生，世尊就拜托地藏菩萨代表佛来度化，所以佛不住世，地藏菩萨是佛陀的代表人。因此我们在法会里面看到，文殊、普贤对地藏菩萨都非常恭敬，因为地藏菩萨是佛陀的代表。我们在其他经典里面所看到，他们的礼节、言词不一样，很恭敬。

　　……

　　《地藏经》非常重要，我们在经典上看到，世尊将末法时期这九千年，教化众生使命付托给地藏菩萨，所以末法这个时代，地藏菩萨就是释迦牟尼的代表，他的地位非常特殊，他是代理佛。一切菩萨，我们在这个经上看到，受世尊的咐嘱，都要拥护地藏菩萨。我们在讲台前面，我们供的是地藏菩萨，大家都看到了，我们一定要依教奉行。

　　……

　　所以佛不住世，弥勒菩萨还没有示现成佛之前，这个空档的时间是地藏菩萨代替佛来教化，在所有菩萨当中地藏菩萨是代理佛，这时候他的身分地位很特殊。地藏菩萨代理佛，这又是什么意思？而是这个经上所讲的‘孝亲尊师’。孝亲尊师这个教学的纲领，在这一个大时代里面取代佛陀的教化，因为一切诸佛如来的教学教化，都是依孝亲尊师为基础。佛陀不在世了，我们应当要做的工作是维护教学的基础，没有能力把这个教学往上提升，但是这个基础一定要保持，不能失掉。这个工作多么重要，这是在这一部经上显示的精神。　

作者: 宣真 时间: 2011-6-22 13:46

今天佛法衰,不能万修万人去,就是真正懂得的人太少
　　
　　　　我们修净土念佛真正想求往生，菩萨在此地为我们做示范，告诉我们怎样修学才能与阿弥陀佛相应，这一点非常重要，决定不能够疏忽！虽然善导da师说过净宗法门“万修万人去”，一个都不会漏失的，可是时至今日，念佛的人多，真正往生的人很少。这个话当年，五十年前，台中李老师常说。他以台中莲社为例子，莲友跟他学佛、接受他的教诲，他说：一万个念佛人当中，真正往生只有三、五个人。原因在什么地方？我们要细心观察，深深反省，我们学佛有没有过失？如果有过失不能往生，你不能怪佛菩萨，不能怪经典，也不能怪别人，总是自作自受，这个道理不能不知道。
　　菩萨自觉觉他，能生到极乐世界都是自觉，不自觉，不能往生，生到极乐世界依旧是依教奉行，为十法界众生做好榜样，这就是利他。
　　利他这些事情，只要自己做得好，诸佛如来替你宣扬，用不着自己说。
　　他们“度诸众生、演说正法”这两句非常重要！“度诸众生”是四弘誓愿的第一愿。“众生无边誓愿度”怎么个度法？“演说正法”就是度众生的方法。
　　“演”是什么？“演”是把它做出来，我们从经典上所学到的一定要落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，一切处一切时都在表演，表演什么？表演佛陀的教诲，特别是阿弥陀佛的教诲。
　　今天佛法衰，不能万修万人去，就是真正懂得的人太少。跟在我身边几十年的人都没有学到，全学错了，学偏了，学邪了，这种人太多太多！
　　不仅是在我身边，我们回过头来想想，李老师在世的时候跟他学的人多少？学偏了的有多少？学邪了的人有多少？你要细心观察冷静的反省，你就明白了，你就能觉察到了。
　　世尊示现在这个世间“八相成道”，当中演说正法四十九年，天天表演给我们看，我们没有看懂，所以今天展开经典我们也看不懂，也体会不到，什么原因？下面这几句我们太陌生了：
　　“以无碍慧，解法如如。”我们没有这个智慧，我们执着一切法好像是真有，于一切法坚固执着，不能放下。不能放下，就是所知障；如果对法不能够了解，那就是烦恼障。这两种障碍，障碍了我们的道眼，障碍了我们的心眼，我们见不到佛法，我们听不到佛法，我们接触不到佛法。
　　同学们要特别留意我的话，我的话说的不是说给外人听的，自己学佛皈依受戒几十年了还不信佛法，这是真的不是假的。我出家两年之后才受戒，离开戒坛到台中去见老师，这是谢老师栽培的恩德，佛门的礼貌。我到台中在慈光图书馆的门口，老师在里面看到我，指着我很大声音叫：“你要信佛！你要信佛！”讲了十几句，我也呆了。我学佛七年出家，出家就教佛学院；教了两年再受戒，学佛九年了，他怎么教我是要我信佛，我不懂。进去之后老师叫我坐下来，告诉我：“你感到奇怪？”
　　我说：“是的，是感到奇怪！不信佛，我怎么会去研究经教？不信佛，我怎么会去出家？又怎么会去受戒？”
　　坐定之后老师告诉我：“你知道什么叫做信？”我答不出来。
　　老师说：“你没有做到，你就没有信！”
　　我才恍然大悟！他老人家告诉我：“有些老和尚一辈子，到老死都不信佛。”
　　我明白了。佛给我们讲的十善，做到了没有？三皈，做到了没有？五戒，做到了没有？六和，做到了没有？qita不必说了。让我们回想到孔夫子说的两句话， “如有周公之才之美，使骄且吝，其余则不足观也”。这是孔子的标准。什么标准？君子的标准。我们今天有没有傲慢？有没有吝啬？吝啬从哪里看？从嫉妒看。有没有嫉妒心？嫉妒就是吝啬。所以细心一反省，我们的毛病太多了！这是老师讲“信”的标准。
　　让我们回过头来去反省：没有孝顺父母，就是不信。“净业三福”这是净宗最高的指导原则，只有十一句话，第一条里面四句我们有没有做到？“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”这净宗入门，这四句完全讲的是世间法。我们经本一打开，“善男子、善女人”这是善的标准，这四句话做到了才是善男子、善女人。如果这四句话没做到，不是！怎么能说我信佛？“孝亲尊师”落实在《弟子规》，《弟子规》没有做到，这两句就没做到。这个标准并不很高，三百年前中国的 shehui，可以说百分之八十的人都做到了，为什么？从小父母教你的、老人教你的，你都懂，六、七岁全都学会了。
　　现在没人教了，也没人讲了。不但没人教，讲的人都没有，我们随顺shehui的风气，扭曲了我们的知见，把错误当作正常，把正常看作异端，这让我们想到现在zai nan为什么这么多。“其来有自”，不是没有原因的。
　　我们净宗晚课采取的经文是《无量寿经》三十二品到三十七品，这里面详详细细把五戒十善讲清楚、讲明白了。还讲到业因果报，认真修学的，一定得善果；违背的，会有恶报。
　　我们的早课选的是第六品“四十八愿”，每天提醒自己，自觉是四十八愿；觉他，是要把三十二品到三十七品演出来给shehui大众看，佛法就会兴旺起来，shehui会和谐，zai nan会化解。
　　如果我们不肯做，我们的罪就很重，此地前面所说的这些话“理论、方法、境界”全在这部经中，细心去研究你全都明白了。
　　“于三界中，平等勤修，究竟一乘。”经题明白的告诉我们，往生净土的条件。
　　大家都知道，“心净则佛土净”，不是你理解多少，你一天念多少声佛号，与这个不相干。一天念一声阿弥陀佛就行，只要心清净，心净则佛土净。我们的心有没有清净？清净心生凡圣同居土；平等心生方便有余土；真正觉悟了，这个“觉”是大觉，大彻大悟，生实报庄严土。都在经题上。我们的心不清净，还有自私自利，还有名利养，还有贪瞋痴慢，这不能往生，一天念十万声佛号也没用处，古人所说的“喊破喉咙也枉然”为什么？心不清净。
　　心要怎样才能清净？放下！这么多年来我常劝大家：放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢。我们只要有一分清净心，就能够生同居土下下品，不错了。蕅益da师当年在世，有人向他老人家请教，说：你老人家往生西方极乐世界什么样的品位，你就满意了？他告诉说：我只要同居土下下品往生，我就满意了。这个话是真的不是假的。下下品往生，生到西方极乐世界，同样的得到阿弥陀佛本愿威神加持，你就等同阿惟越致菩萨。这就告诉你，极乐世界是平等的世界。
　　“究竟一乘”，事上确实有三辈九品。实际上，理上它是究竟一乘，无比殊胜庄严！我们千万不能疏忽，真想去，这个世界、身心世界一切放下，你就决定得生。在这个世间，还要去争，还想去占有，还想到控制，极乐世界你就没有分，不能不多想想。

作者: 宣真 时间: 2011-6-22 13:47

　【宣导佛教正名：佛教即佛陀教育】
　　近代以来，关于佛教及其教义的探索，从未停止。康有为、梁启超、章太炎、孙中山、陈独秀、鲁迅等都曾涉猎。尤其是章太炎最为直接，认为“佛法本来不是宗教……一切大乘的目的，无非是断所知障，成就一切智者，分明是求智者的意思，断不是建立一个宗教，劝人信仰”。
　　净空长老出家以来，亦积极宣导为佛教正名。他指出“佛教”是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育，决非宗教。“佛陀”译成中文即“觉悟”，即自己已觉，再去觉悟别人，类似传道授业解惑，自然就是老师。所以僧人都称佛陀为“本师释迦牟尼”，而他们自称“弟子”，这些称呼在教育里才有，宗教里没有。
　　与传统教育相比，佛陀教育内涵更加广泛，包括了无尽无边的事理，比现代大学里开设的课程内容还要多。时间上，它讲过去、现在与未来；空间上，它从目之所及的现实生活一直推演到无边无尽的大千世界。传统儒家教育讲一世——从生到死的教育，佛教讲三世——前生、今生、来世的教育。所以佛教是教学、是教育，不是宗教；它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。
　　“最可贵的是，佛陀圆满的智慧觉悟，是一切众生平等具有，人人都可证得；换言之，人人皆可成佛”，所以长老坚持佛教乃教育，是教我们放下妄想、分别、执着，回归自性的智慧教育。

　　【弘扬中华文化：重圣贤教育，推国学经典】
　　谈起圣贤教育，净空长老如数家珍，五伦二十个字，“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，将人与人的关系划分得清清楚楚；五常五个字，“仁义礼智信”是做人的基本道理；四维“礼义廉耻”，八德“孝悌忠信仁爱和平”，是修身的基本要素。中国几千年的学术，四书五经十三经不出这个范围，《四库全书》那么大的分量，也不例外。这是祖宗留下来的精髓，只要真能照做，天下就太平，个人就幸福。
　　说起国学经典，净空长老讲述了他与两部书的因缘。一是《群书治要》，唐初着名谏官魏征、虞世南等为唐太宗“偃武修文”“治国安邦”，创建“贞观之治”提供警示的匡政巨着。唐亡之后该书在中国失传，《唐书》、《宋史》、元明清《艺文志》里，连目录都没有，《四库全书》也没有收入。清朝嘉庆年间，日本的贡品里面出现了该书。是唐时日本在中国的留学生，把书带回日本保存下来的。minguo初年商务印书馆翻印日本的原本，另外也重新排版印刷，数量极少。
　　另一本《国学治要》，是依照经史子集的分类，把《四库全书》里面重要的部分节录出来，取名为《国学治要》。于一九三O年出版，编辑这套书用了十年功夫。
　　因缘际会，这两部旷世奇书均辗转到长老手中。他各印一万套，作为礼物赠送。“我要送从政的志士仁人，这是治国平天下的道理，希望他们多学老祖宗，把**愈办愈好，人民就有福”。长老说，“还要赠送世界主要的大学、图书馆，希望我们国家的文化，能给全世界带来安定和平。”
　　英国历史学家汤恩比曾说：“解决21世纪shehui问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法。”所以有人说：二十一世纪是中国的世纪。长老深感认同，不过不是**、经济、科技，而是文化，是中华文化拯救全世界的世纪。

　　【创新教育手段：开放思想，与时俱进】
　　长老非常重视教育，他说“不管是佛陀教育，还是圣贤教育，不仅教义要与时代环境相适应，教育手段也是如此”。
　　数十年来，长老秉持“惠以众生真实之利”的操守，开放版权，创“免费印赠经典善书，流通影音光碟”之风气，无条件赠送各地需要经典善书法宝的人士。为恒顺现代人缺乏古文基础、工作繁忙、身心充满压力的遗憾，长老特别提倡汇集群书、采撷格言；或将经典善书录制有声书，提高shehui大众学习兴趣。
　　“二十一世纪的道场，应是网际网路，**台。”二十年前，净空长老即提出这个构想。“我们的教学，只要小小的摄影棚就够了。每天在摄影棚里头对着摄影机讲经，立刻从网路、卫星传播到全世界。通过卫星传播，把佛法送到每一个人家里，送到每一个人手上的网路、电脑画面上。谁去jieshou？有缘人！佛度有缘人。”
　　在长老开放思想引导下，一九九五年“净空法师专集网”首先成立。之后各地净宗学会或相关道场陆续设立网站，并于世界各国广播电视台，提供播放长老讲经教学的节目。二ΟΟ三年华藏卫视首播，是以长老讲经为主的教学电台。概略估计，全球每天有上千万的信众，均可透过网路、卫视，接受佛陀圣贤的教化。

　　【提倡多元文化教育：理同出于一源，道并行而不悖】
　　有人疑惑，作为佛门长老为什么要积极推进与qita宗教交流互助？这似乎与如来家业毫无关联。净空长老如此开示：
　　“佛教与古今中外圣贤、宗教教育都是多元文化的教育。特别是佛法概论《华严经》的确是多元宗教、文化圆满融合的高度智慧。犹如人身上有眼、耳、鼻、舌、手、足等各种器官，各司其职，互助合作，则身心安乐。世界各各不同族群、文化、宗教、学术，本是一个生命共同体，应当求同存异，共存共荣，互相尊重，互相敬爱，互助合作，和睦相处，平等对待。宇宙本来和谐，世界本是一家。”
　　基于帮助众生离苦得乐的真诚慈悲，长老多次提出：“世出世间一切神圣所教所学的核心，即是真诚爱心；以lunli、道德、因果、智慧、科学的教育，启发一切众生自性本具纯净纯善之性德，体现于日用平常、处事待人接物中。”如印度教所说“以仁慈化解暴怒，以善对待恶行”；《古兰经》强调“真主确实是仁慈的”，《圣经》云“神爱世人”，孔孟曰“成仁取义”，犹太教说“一个人能做的最美妙事情，就是原谅他人的过错”，佛云“慈悲为本，方便为门”。“神圣教诲无一不是教人存好心、行好事、说好话、做好人。进而将真诚爱心推广至天地万物，与一切不同空间维次的众生，和睦共处、互敬互爱，则人类幸福、和谐shehui的大同理想才能真正落实。”

　　【八十五岁自勉：敦伦尽份，老实唸佛】
　　在弘法利生的道路上，充满着世事无常。长老深知“法无本相，弘之在人”，数十年如一日，始终不改其“但开风气不为先”“随缘尽份、绝不攀缘募化”的风范，坚持“真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、唸佛”的修行原则，唯以“敦伦尽份，闲邪存诚，老实唸佛，求生净土”自励。今年年初，长老手书诗文自勉：虚度八十五，来日已无多。学佛六十年，演教五十三。发心续慧命，华严与法华。大经解演义，供养有缘人。世出世间法，看破悉放下。谢绝于众缘，专念弥陀佛。求生清净土，一切皆成佛。尚祈鉴愚诚，是我真莲友。

　　有心人借文赞叹长老，甚感“于我心有慼慼焉”，遂照本录下，缁素同飨：
　　报人之德，不报人之怨。分人之过，不分人之功。
　　**之美，不**之恶。隐人之恶，不隐人之善。
　　我不负人，而任人之负我。我不谤人，而任人之谤我。
　　以深心提人于生死之海，而人以浅心钝置之，毋弃毋亟。
　　以热心共人于风波之舟，而人以冷心遐遗之，毋忮毋求。
　　销大衅于曲突徙薪，而勋名有所不必取。
　　蒙极诬于明珠薏苡，而心迹有所不必明。
　　为国家扶欲坠未坠之纪纲，则众嫌不必恤，而又不以气节自有也。
　　为世教发难明当明之道术，则众咻不必虞，而又不以门户自标也。

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