太上感应篇

（第七十九集）

    诸位同学，大家好！《感应篇》二十八、二十九、三十这三句话，就是拔除我们心里面「贪瞋痴」的三毒烦恼，无贪、无瞋、无痴。儒家、道家、佛家三教所说，完全相同，正是古人所讲：「英雄所见，大略相同」。佛称这个叫三毒，我们现在的话叫病毒，这是最严重的病毒。不但能杀害我们的生命，我们身体多病、不健康、短寿，这个事还是小事，伤害法身慧命的事，大了！为什麽我们堕落在轮回里面，无量劫来都没有出期？论其根本的因由，就是三毒烦恼没有洗乾净。

　　我们每一个同学，无论你生长在什麽地方，你现在生活环境如何，只要你有缘听到佛法，听到一尊佛菩萨名号，你的缘分就不浅。佛在经上告诉我们，无量劫来所种深厚的善根，你才有机缘听到佛名，见到佛像，见到经书，这是说明我们学佛不是这一生的。这一生，怎麽可能有这麽深厚的善根？由此可知，我们无量劫之前，就曾经遇到佛法，就曾经修学过佛法。为什麽不能成就？三毒烦恼没有断得乾净。《感应篇》上这几句话，实在讲是教给我们断三毒烦恼下手之处，我们要留意。

　　【推多取少。】

　　这在儒家讲是节俭。诸位晓得，《论语》上，弟子们对夫子的德行，赞叹「温、良、恭、俭、让」。孔子在中国被尊为「万世师表」，「师」就是我们的模范，是我们的典型。这个模范在哪里？就这五个字。他一生为人「温厚、善良、恭敬、节俭、忍让」，他代表中国人的美德。所以在生活一定要节俭，能省就要省；我能够节省一分钱，就可以多帮助别人一分钱，念念当中想到帮助社会，帮助众生，自己生活能过得去就行了。

　　【受辱不怨。】

　　这个忍辱，尤其重要。「推多取少」，诸位想想，就是布施，帮助你断贪；忍辱就是断瞋恚。所以「忍」这个字，佛教诫众生是列为最重要的一个科目，我们在大乘经上看到，佛能忍。

　　注解末後引用《涅盘经》上的一段话，《涅盘经》上有这麽一段经文，他说佛陀在世的时候，曾经有一个人赞叹佛是一个「大福德相」。确实佛真是相貌庄严，三十二相八十种好。这一桩事情，佛在经上也讲得很清楚，佛为什麽要示现相好？经上告诉我们，菩萨成佛，也就是菩萨修行到智慧福德圆满了；智慧福德圆满，并不代表你的相貌圆满，相貌是属於因果。所以菩萨证得无上菩提之後，还要用一百劫的时间专门修福。一百劫是很长的一个时间，修什麽？修相好。为什麽要修相好？为了度众生。众生着相，众生只看外表，外表不能够服人，众生就不肯接受教诲。所以菩萨成佛还要用一百劫的时间，专门去修相好，那就是种善因得善果。但是要晓得，他那个善因善果不是为自己，是为众生。

　　三十二相，大家知道有「广长舌相」，广长舌相是什麽因？不妄语。四种口业：不妄语、不恶口、不两舌、不绮语，做得很圆满。所以佛的舌头伸出来，把整个脸都盖到，我们没有能力。佛经上讲，你的舌头伸出来可以舔到鼻子，你三世不妄语才有这个好相。所以佛舌头伸出来脸盖住了，大家没有话说了，佛的语诚实，绝对没有妄语；妄语，绝对不会有这个相。大家信了，所以佛修一切都是为众生。

　　这个人称赞佛是「大福德相」，别人就问：「何以见得？」他说了几桩事情，他说世尊「年志俱盛」，年龄三、四十岁，少壮气盛！但是佛显得非常温和，一丝毫粗暴态度都没有。你打他，他没有瞋恚；你骂他，他也不发脾气。这个不是大福德相，是什麽？佛的三十二相我们学不到，那个不是一下能学到的。但是这个讲法，我们可以学习，温文儒雅，和蔼可亲。受辱不但没有报复，连报复的念头都没有，这是大德，这是真正的福德相。

　　我们如果遇到这些事情，要随顺佛的教诲，决不可以随顺自己的烦恼；要随顺自己的烦恼，麻烦就来了。随顺佛陀的教诲，正是勘验我们自己的福德有无。自己有福德，就心平气和；如果自己心里面还一念瞋恚的念头，一念不高兴的念头，自己立刻就觉察到福薄，没福！没有福报，不但不能帮助人，度自己也没办法。

　　佛教导我们「福慧双修」，把福放在前面，慧摆在第二，这个排列顺序用意就很深。中国古人常讲：「福至心灵」，也是把福摆在前面，一个人福报现前了，人突然就聪明，智慧就开了。这是说明福跟慧是一不是二，智慧开了一定懂得修福，福报现前人一定就聪明了。由此可知，我们是既没有福，又没有慧，还不肯修，那怎麽能成就？

　　怎麽个修法？方法太多太多了。三教圣人，教导我们的方法，真是佛家所讲八万四千法门，无量法门，你只要掌握到一个法门，你就成功了。但是你要真修，要真干。不是真修，不行。

　　这一段文末後，最後的一小节，引用郑暄的话，他也是教给我们入门的方法。他这个话说得很有趣味，他说：「默默默，无限神仙从此得」。默是沈默，这个话这样讲，大家不好懂。我们换句话说，少开口，少说话。你看我们念佛堂，「禁语、止语」，你能够止语，你就会作神仙了。你们想想，他这个话有没有意思？凡人做不了神仙，废话太多了，你怎麽能成得了神仙？心定不下来。这是个很好的方法，少说话。古人教我们「少说多听」，现在给诸位说，不但要少说，也要少听，最好不听。为什麽？你所听到的那些东西全是烦恼，增长你的妄想无明，增长你的分别执着。现在这些东西不能听，不能看。

　　四大天王是表法的，西方广目天王，广目教我们多看，北方多闻天王教我们多听，那个多看多听，诸位要晓得，不是我们现前这个阶段。我们现前的阶段，学谁？学东方持国天王，学南方增长天王。持国天王教我们什麽？教我们「负责尽职」，这两句话要往深处去看，就是「尽孝尽忠」，你们想想对不对？「忠孝」，我在前面讲了很多次，讲得很详细，东方持国天王教我们在自己的本位上，把自己本位的工作做到尽善尽美，就是尽忠尽孝。人人把自己岗位的工作做好，社会自然安定繁荣，世界一定和平；个人把个人自己本位工作做好，就行了。南方增长天王教我们求进步，儒家讲：「日新又新」，佛法讲「精进」。学问要有进步，德行要有进步，才艺要有进步，乃至於我们生活水平也要有进步，样样都有进步，所以佛法不是守旧的。

　　我这麽多年来到处勉励同学们，佛法一定是现代化跟本土化。这两句话，实在讲是我说出来的，但是不是我发明的。佛法本来就是如此，两千年前，汉武帝礼请摩腾、竺法兰两位高僧到中国来，他们到中国来之後，立刻就中国化了。衣服穿中国的海青，方袍大领子；饮食起居，完全中国化；建立道场是宫殿式的形式，也是中国化，没有把印度那一套样子搬到中国来。懂得本土化，所以中国人才欢迎，才接受。造佛的像，佛像是中国人的面孔，一看多麽亲切。所以我在美国告诉美国人，佛教没到美国来。美国人很奇怪，美国佛教很多，为什麽说美国没有佛教？我就问他：「哪一尊佛像，哪一尊菩萨像，那个面孔像你美国人？」所以佛菩萨没有到美国去，到美国去是华侨，是日侨，不是真正的美国人。所以一定懂得本土化、现代化，这个教育才能发扬光大。

　　佛陀对我们的教诲，我们要懂得，佛沈默寡言，没有废话，除非是有人提出问题向他请教，他老人家给你解答；你不问，他不说。你要不问，见到佛陀，佛陀一句话没有，心多麽清净。不说就是说，不教就是教，教你什麽？教你少说话。

　　第二个就是「饶」，他讲：「饶饶饶，千灾万祸一时消」，饶就是恕道，原谅别人，不要跟别人计较，灾祸就不至於发生。这个灾祸就是冲突，矛盾冲突就没有了，从内心里面把它消除。

　　第三个讲「忍」，他说了三个忍字，「忍忍忍，债主怨家从此隐」。我们生生世世跟一切众生结了多少恩怨债务，生生世世纠缠不清，如果不能够忍，这一些麻烦，这一些障难，决定避免不了。

　　最後一个是「休」，「休休休，盖世功名不自由」，休就是放下。

　　他教给我们「沈默、饶恕、忍让、放下」这四个方法，都是拔除三毒烦恼的下手处。说得好！我们真正懂得了，真正能够这样修学，道业才能成就。

　　说道业，其实太高了，我们也不懂什麽叫道业。说到最贴切处，最浅近处，你的生活幸福美满就可以得到。不但精神生活你能得到，物质生活也能得到，你求功名、求富贵，这都是好方法，正当的方法。如理如法，你所得到的是真实的福报。不合理，违背情理，不如法，你所得到的叫造业。眼前虽然贪到一点小便宜，後果不堪设想，有报应的。如理如法而求得的，这是你应当享受的，这个道理我们都要懂。後面一句：

　　【受宠若惊。】

　　这是无痴。所以合前面两句，这是「无贪、无瞋、无痴」三善根。世间所有一切善法，从这个地方生的。今天时间到了，这一句我们明天再谈。