太上感应篇

（第七十八集）

    诸位同学，大家好！昨天讲到《感应篇》第三十节：

　　【受辱不怨。】

　　这一桩事情很难做得，但是必须要做到。为什麽？与我们切身利害关系太大了。世间一般人，哪一个人在一生当中，不是遭遇到许许多多恩怨的这些事故？佛法里面跟我们说的八苦，「怨憎会、爱别离」，这是古今中外无不令人感叹的事情。这两桩事情，都不是我们愿意遇到的，可是在一生当中，偏偏会遇到，时时会遇到，处处会遇到。原因是什麽？就是不能够忍辱，从小怨结成深仇大恨。

　　我们看《文昌帝君阴骘文》一开端，文昌帝君叙说他过去报恩报怨的这些事情，惨不忍睹。如果不是遇到佛法，很难觉悟，很难回头。这是真正的痴迷，他才会造这种恶业。佛菩萨、圣贤人教导我们，决定有道理的，决定有好处的、有利益的，教我们常常想着别人的好处，不要记别人的恶；常常念别人之恩，不要记别人的怨。这两句话很重要，你要能真正做到，生生世世享福，生生世世会得到许许多多人的爱戴、帮助。可是偏偏有许多人忍不过。

　　我过去说过一些例子，我自己学的，我能够忍辱。我这个忍辱是在学校里作学生学来的，是我一个同学教我的。抗战胜利之後，我在南京念书，我们有个同班的同学白振寰，这名字我记得非常深刻，他教我忍辱。这个人不知道现在还在不在了？这个人有修养，我对他非常佩服。我在学校里面，年轻好胜，也确实得到老师的爱护，同学们的尊敬，现在讲是学生领袖。我这个白同学，我是最瞧不起他，时时给他难看，侮辱他。他一点都不生气，这一点很难得，而且在背後对我赞叹，从来没有说我一句坏话。一个学期下来，我被他感动了，他是用身教教我的，太难得了！

　　所以这一套本事，我就学会了；学会之後，我的确得很大的受用。任何场合当中，人家无礼，当面侮辱我、骂我、毁谤我，我若无其事，我一句话不说。你骂，让你骂；骂累了，你就不骂了。你要打，我就让你打，绝不还手；等到你打累了，你就不打了。我学了这招。我是一个学期，大概是四、五个月，我才被他感动，所以我这个人很难感化。我的同事骂我、打我的时候，不出三天，他们觉悟特快，三天之後，就买了礼物来看我，向我道歉，说他错了，我说你没有错。他们比我厉害，不到一个星期，他就感动、就回头。其实他们这样对我有没有好处？好处太大了，我的考绩第一，就是他们帮助的。所以你能忍，不但不吃亏，占大便宜。

　　你在一个公司行号里面服务，经理、老板觉得你有涵养，你有修养，赏识你；同事尊敬你。升迁，你的机会都列在第一。是谁帮你忙？骂你的那些人，打你的那些人，侮辱你的那些人，帮了大忙。如果你不能够忍，你要争，你要吵，你要闹，对你自己就造成重大伤害。这个是眼前的事实，眼前的利害，有几个人能认识？知道「受辱不怨」。

　　我跟你讲的，佛家讲花报，果报更殊胜。花报是这一生，果报在来世。你的冤家，你的对头，都化解了，都变成朋友，都变成热心帮助你的力量，无论你做什麽事情，你都容易成就。所以佛菩萨常常教导我们，宁舍生命，不跟人结怨仇。生命算不了什麽？舍身受身，一切众生都不能避免，这是小事。所以「生死」是小事，「死生」是大事，这两个字颠倒，意思就不一样了。生死是这一生的事情，小事。死了以後你会生，你生到哪一道？这个是大事。这个身死了，他变畜生、变饿鬼、堕地狱，你说这个事大不大？这个身体死了，你作佛去了，作菩萨去了，生天去了。所以死了以後到哪里去，这是大事。这个事情几个人懂？几个人相信？

　　在过去古老的社会，受过圣贤教育，大多数的人都相信。现在相信的人愈来愈少了，但是只要他头脑冷静，思惟缜密，这些人还是会相信。现在人学科学的多，迷信科学，科学要拿证据，没有证据就不相信。所以从前李炳老讲经提到这个事情，他就说了一个笑话，他说：「你有爸爸，你相不相信？」「相信，见过了」；「你有祖父相不相信？」「相信，也见过」；「你有曾祖父相不相信？曾祖父没见过，没见过就没有，就不相信，这个符合科学。世间没有见到的事实太多太多了，没有证明的事情也太多太多了。

　　两百年前，你说这个地球是圆的，谁相信？没有证据。到後来科学技术发达了，证实了，说出事实真相。六道轮回的状况，现在科学技术还没能达到，等科学技术再升级，确实证实了，这时候你怎麽说？所以决定不可以说，我没有亲眼见到的，我就不相信，这种信，真正叫迷信。

　　聪明人可以推理，我想许许多多同学都有经验，我们到一个生疏地方，第一次去，突然感觉到这个地方很熟悉，好像从前来过，甚至於街道建筑都能够判断得出来，从哪里走、有什麽样建筑物，确确实实第一次来，以前没来过。我们常常出外去旅行，见到风景优美地方，突然之间好像有这个念头，这个地方过去生中好像来过。如果没有过去生中，怎麽会有这个情形。

　　过去在美国达拉斯，有位蔡文雄居士，他就是从这个地方相信人有过去世。他告诉我一桩事情，他说最初到旧金山，开车的时候迷路了，走到一个小镇，突然感觉到这个小镇很熟悉。他告诉同车的人，车怎麽样走，有什麽建筑物，果然没错。确确实实他是第一次到这个小镇，所以他很迷惑，为什麽会有这个情形？我告诉他，旧金山在从前那个地方是淘金的，大概你是淘金的工人，你住在这个小镇，你死了以後这次投胎过来的。他想想，很有道理。蔡文雄居士你们都认识他。所以大家在一起，想想自己在旅行当中的遭遇，如果没有过去生，怎麽可能有这个现象？几个人同时开车到那个小镇，为什麽他有，别人没有？过去生中在那里住过。

　　在美国很盛行催眠，用催眠的手段让这个人说出他的前生。前生有从人道投胎来的，有从畜生道投胎来的，还有不是这个地球上的生物，到这儿投胎来的，这一种案例，在美国已经有几万个例子。透过媒体报导出来的也有一、两千条，有一部分我们见到了，所以他们相信佛家讲的六道轮回。

　　知道有六道轮回，我们就想到来世怎麽办？这一世时间很短促，纵然活上一百年，真的也不过是一弹指而已。我活到七十多岁了，五、六岁的事情我都还记得，就像在昨天一样。所以想想人生有什麽意思？为什麽要造恶业？为什麽要跟别人过不去？要多想一想。与人为善，决定不跟人结恶缘。人家恶意对待我们，我们一定要回头反省，不要一味的只是他的错事，不见得。他恶意对我，为什麽不用恶意对别人？所以自己冷静想想，心就能平静下来，平静就生智慧。不是我们自己做得不好，就是言语说错，无意当中得罪人。人家对我们不好的态度，我们觉得那是应该的，我做了不善的因，应当要接受这个果报。事事都推到对方，都责怪别人，这是重大的过失。纵然这一生没有跟人结怨，大概总是前生，我们学佛的人都相信有来生，有前世。这个怨我们承受，决定没有报复的，这个帐到这就清了，一笔勾销。

　　忍让比什麽都重要！特别是小事，微不足道的事情，更不可以计较。重大的侮辱都不计较，何况是细小的。一定要用智慧，要用慈悲去化解，人没有不能感化的。不能感化人是我们自己的德行功夫不够，我们的智慧不够。

　　在中国历史上，诸位都知道尧、舜、禹、汤，古代的大圣人。舜王，你看他家庭的处境，他的父亲、继母，後母生的弟弟，家庭环境我们今天看到是恶劣到极处，他能忍。他最大的一个长处，就是见不到别人的过失，只见到自己的过失。人家能成为大圣，原因就在此地。所以他能够感动他的父母，能够感动他的邻里乡党，最後感动了国王。尧王听到有这麽一桩事情，召见他，把王位让给他，把两个女儿嫁给他，他继承王位。在中国二十四孝，他摆在第一个。

　　他为什麽有这麽大的能力？没有别的，就是自己反省，一切过失归自己，一切善利归别人，这是我们要学习的。六祖惠能大师讲得好，「若真修道人，不见世间过」。谁做到了？舜王做到了，你们想想对不对？六祖惠能大师他本人做到了，我们在《坛经》上看到，他老人家处事待人接物，多麽谦虚，一丝毫我慢的态度都没有。我们学佛，从哪里学？这些人都是我们的榜样。而这一条，在所有教诲里面最重要的了。

　　我们在《金刚经》上读过，佛教菩萨修学的六个纲领，布施跟忍辱讲得最多；换句话说，佛对於这两条纲领最重视。布施是教你放下，忍辱是成败的关键。能忍，你就有成就；不能忍，你就不能成就。所以说「一切法得成於忍」，这个一切法包括世间法、出世间法。世出世间法能不能有成就，关键在忍耐；大忍有大成就，小忍有小成就，不忍就不能成就。这桩事情，我们多想想。

　　古今中外居於领导地位的人，他要选择帮手，选择干部，忍耐是非常重要的一个条件。这个人有才华，但是凡事不能忍耐，没有用处，再聪明也不能够担当重任。才华欠缺一点，但是他能忍辱，这个人就可以担当大任。才华欠缺一点没有关系，找一些有才能的人给他当参谋，来帮助他，能够成就。能忍耐的人，头脑清新、清楚，不迷糊，他的心思不乱。不迷、不乱，就有智慧，就能够做决断。多听一些人意见，他就晓得哪个意见将来会产生什麽样的後果，他可以选择，他做最後决断。这个例子太多太多了。

　　所以这一句的教训，我们要特别重视，希望同修们要记住，记人之善，不记人之恶，成就自己的大德大行。记人之恩，不记人之怨。人家对我有怨、有不善，一笔勾销，绝不存在心上。别人的善要记住，别人对我们的恩德，不能忘记，知恩报恩。别人有过、有不善，要知道人会改过的，所谓「浪子回头」。古人教我们，「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」。纵然他有恶，他如果真正改过迁善，可能超过我们，我们还比不上人家，怎麽可以轻视？

　　我们看看世出世间的圣贤，他们的胸怀，光明磊落，从哪里修的？就从这修的。一个人心地纯善，没有恶，遇到的恶人、恶事、恶境，不放在心上；善人、善事、顺境，常常放在心上。你说他这一生过得多美满！过得多幸福！好事不放在心上，心里面尽记坏事，这个人生活多痛苦，晚上都做恶梦。谁找的？自作自受，不是别人给他的。

　　吉凶祸福，在於我们自己一念之间，一念纯正，我们一生幸福，一生过得美满；一念不善，一生过得非常辛苦。《感应篇》里面，给我们细细说明这些道理与事实真相。好，今天时间到了，我们就讲到此地。