太上感应篇

（第七十六集）

    诸位同学，大家好！《感应篇》昨天讲到：

　　【推多取少。】

　　下面接着第三十句，也是一句话：

　　【受辱不怨。】

　　第三十一句：

　　【受宠若惊。】

　　这三句，就是佛家讲的三善根：无贪、无瞋、无痴。佛告诉我们，世间所有一切善法，都是以这三个根本而生起的；换句话说，能生无量无边的善法。反过来，贪瞋痴这是三毒，三毒烦恼能生无量无边的恶法。这一句话也是老生常谈，哪一个学佛的同修不知道？虽然各个都知道，哪一个人肯认真去做？不能够认真去做，就是对三善根真正的意思并没有搞清楚。三毒、三善根是我们切身的利害，这是对一切法最低一层的认知。高等的智慧，能够辨别宇宙人生的真妄、邪正；中等的人，能够辨别是非善恶；下等的人，懂得利害。说实在话，在整个佛法，我们连下下根都谈不上。原因在哪里？切身的利害不知道，如何能够趋吉避凶？

　　今天早晨悟泓师送来两份电子邮件，从电脑里面传过来的。这两封信好像都是从美国传来的，两个人问同样的问题，大家都关心最近这几个月有一连串的zai 难会发生。到底会不会发生？都还是属於传说。我这几天在香港讲经，那边也有来自加拿大、来自其他地区的同修，他们告诉我zai 难肯定会发生。我问他：「什麽缘故？」他们感觉得有很多预兆，很不吉祥的现象。气候变化不正常，风吹到树上，那棵树会死掉，从来没见过的发生了。还有人心也反常，变成麻木不仁。他说确实有一些人好像在这个世间活得不耐烦了，告诉他有这个zai 难，他说：「好！早死早好」。现在有这种观念的人很多，这是一个反常的现象。zai 难确实有突然发生的，多半还是有预兆的，只要我们很冷静的观察，就能看得很清楚。

　　大家关心，如何能够避免？全世界的宗教徒们，不论他信的是什麽宗教，没有一个不是在虔诚祷告。这种虔诚祷告有没有效果？我们知道效果是肯定的。我们也是在很早听到这个传言，所以居士林、弥陀村的念佛堂，还没有办法建立之前，先利用居士林四楼开念佛堂。最近几个月，念佛堂二十四小时开放，有不少同修日夜不间断的在念佛。我们是佛的学生，我们跟佛学了多年，佛对我们的教诲，经典里面的意义，几十年当中，我们多少有一些体会，肯定佛所说的一切法，确确实实是自性当中流露出来的。

　　民国初年，欧阳竟无大师提醒我们，他告诉大家，「佛法不是宗教，不是哲学，而是今人所必需」。所以佛法不是唯心，也不是唯物。佛法究竟是什麽？古人说得好，诸佛菩萨所讲的理论，不出自性；诸佛菩萨所说一切事相，不出因果。种瓜得瓜，种豆得豆，是因果。种豆不会得瓜，种瓜不会得豆；种什麽因，他就有什麽果报。这个事情谈不上唯心、唯物，这是事实真相。

　　所以我跟大家介绍佛法，佛说的是什麽？佛说的是宇宙人生的真相。《般若经》上常讲：「诸法实相」，这是诸佛菩萨讲的。诸法实相，也就是事实真相，不外乎自性、因果。因此，善心一定得善果。这种zai 难现前，我讲过很多次，宗教家们劝人要悔改，这个话说得不无道理。为什麽？所有zai 难是我们自己不善业所感召的。佛在经上跟我们讲宇宙的来源，生命的来源，世间所有现象的变化，佛说：「唯心所现，唯识所变」。心跟性都很难懂，这个字认识，意思我们都不懂。我们意识当中，想像当中，那个心不是佛所说的。何以知道不是佛所说的？诸位念念《楞严经》就明白了。

　　《楞严经》一开端很长的一段经文，那一段经文就是让我们了解佛说「心」那个意思。释迦牟尼佛跟阿难尊者的对话，我们看了之後，才晓得我们自己对於佛经这些名词术语会错了意。禅宗说得好，「若人识得心，大地无寸土」，这个话的意思，你要是把「心性」这两个字搞清楚、搞明白，你就成佛，你就不是凡夫。换句话说，凡夫对这两个字，概念搞不清楚、模糊。真正搞清楚，你就是佛，你就是菩萨。这个话是真的，不是假的。心性这两个字真正认得，最低限度你是圆教初住菩萨，这是法身大士。十法界里面的人，没有这个能力。

　　佛又跟我们讲：「依报随着正报转」，这是佛说的。在古时候中国堪舆家所言，看风水的、算命的常讲「相随心转」，看风水的人常讲「福人居福地，福地福人居」，你要把这些话合起来，仔细想想，我们消除zai 难就有办法。有zai 难现前，这个不是福地。为什麽不是福地？我们这些人没福。如果我们这些人肯修福，这个地就变好了，「福人居福地」，福地哪有zai 难！所以诸位把佛菩萨的话，古人这些话，综合起来看，我们就找出一条非常有效的消灾免难的方法，就是「断恶修善」。断恶修善，从哪里断起？从心地上断起才真的有效果，真正发心断一切恶，修一切善。

　　可是善恶的标准要搞清楚，《感应篇》这三句话就是三善根，我们能不能做到？佛告诉我们，善恶最浅显的标准是五戒十善。从事上讲，真正做到十善业道，那个道就是幸福之道。我们想求福，福从哪里来？福从善来的，「不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴」，你要真干才行。从理上讲，凡是为自己、为家庭，这个念头是恶念；为社会，为人民，为众生，这个念是善念。把理跟事结合起来，我们发心为社会、为人民、为众生，修学十善业道，这是真善。为我自己，为我家庭，为我小团体，修十善业，转不了业；换句话说，可消灾，转变zai 难做不到！个人可以得福，因为你那个福报太小了，抵不过你的业力。大乘经上常讲，众生造贪瞋痴的业力之大，能敌须弥，能深大海。我们小小一点五戒十善，就能够躲避过，没有这个道理！所以一定是理论跟事相结合成一体才产生巨大的力量，这个力量能够消业障，能够改变我们生活环境。

　　你的心量愈大，你的福报就愈大，中国谚语也常说「量大福大」，都是非常有道理的。度量小的有什麽福报，一定要拓开心量。佛菩萨福报大，因为他心量大，经上常讲他们的心量是「心包太虚，量周沙界」，所以福报大，什麽样zai 难，他都没有。量小的，纵然修福，要想免除这个zai 难，也很困难。但是修总比不修好，这是可以肯定的。

　　古老的那些传说也有依据，种种依据不外乎三大类。最高明的是定功，禅定里面见到的，这是最可靠的。禅定功夫深的人，能够突破虚空，也就是他能够看到过去，他也能看到未来，这是最可靠的。但是也不容易，你没有这功夫，做不到！第二种是数学。数学是科学之母，从数学里面推断也相当的准确。但是如果那个数学推断时候数字上差一点点，小数点後面几个零也不行，真是差之毫厘，失之千里。所以从数学里面推断，准确性可能达到百分之七十，还是有一部分疏忽掉了，并不是完全准确。第三种是鬼神。有灵媒，他跟鬼神往来，鬼神告诉他的。那个靠得住靠不住？很难讲。有些事情很可靠，有些事情鬼神跟你开玩笑。所以古老传说的根源，不外乎这三大类。

　　我们在佛经上读到，鬼神有五通，除了漏尽通他没有，他有天眼通，他有宿命通。可是鬼神虽然有五通，那个能力并不是很大。天神的能力比鬼神就高很多，人与天神往来的例子有，但是非常少。跟鬼神往来的例子很多，在中国、在外国记载传说里面，我们看到很多。所以我们了解，传说的来源，不是空穴来风。中国古时候的读书人，绝不迷信。孔老夫子教导我们，都是实事求是。儒家教我们趋吉避凶，就是观察祸福要来之前，必定有预兆。观察这些预兆，儒家所讲「上天垂象」，上天垂象不是神的指示，是自然现象；「上天」就是指自然。看到这个自然现象，就晓得会有什麽事情要发生。

　　风俗人情，也是一个自然现象。所以看看社会大众，他们想的是什麽？他们说的是什麽？他们做的是什麽？你仔细观察，就知道这个地区的吉凶祸福，这个不迷信。大家心地都很善良，所思所言都是善福，这个地方的人一定有福，一定是个好地方。这个地区人所思不善，所言不善，所行不善，这个地方一定会有事故发生。所以聪明智慧的人，他就避开，所谓「危邦不居，乱邦不入」。这个地方有危难，有动乱，都是看人心的思想、言语、造作，就知道自己应该要怎麽作法，趋吉避凶，哪来的迷信！

　　所以我们今天同样很冷静的观察，世间人的思想、言论、造作，我们处在这个环境，多数人这样做，我们也受牵连，佛法讲「共业所感」。但是共业里还有不共业，这是别业。如果我们别业力量强，他干扰我们，我们也可以干扰他。念佛能消业障，能化解zai 难，就是根据这个道理建立的。在所有一切善念当中，念佛最善，没有比佛更善的。可是我们今天念佛，效果并不显着，是因为我们对於念佛了解得不够透彻。了解非常透彻，佛号的力量不可思议！

　　今天是星期六，晚上我讲《无量寿经》，正好讲到四十八愿。今天晚上讲第十七愿，看看能不能讲到十八愿，十八愿就是讲念佛的功德，念佛的力量，念佛的效果。怎麽样念才能产生极大的效果？理跟事了解不够透彻，我们虽然干，成果还是很有限。所以佛在经上常常劝勉我们，要读诵大乘，教我们「受持读诵，为人演说」。这个话，世尊四十九年，我看说了不止一万遍，真是苦口叮咛，我们要记住，要能体会佛的意思。

　　这几位同修所问的，大致我就跟大家解释到此地。今天星期六，下个星期六我都在这边，四十八愿里这几愿，对於我们念佛，尤其对我们现前消除zai 难会有很大的帮助。在国外的同修，我们每一次讲演都在网路上，希望大家在网路上收看。好，今天时间到了，谢谢大家。