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标题: 太上感应篇 主講人 : 淨空法師 (第七十六集) [打印本页]

作者: 莲池清风    时间: 2008-3-6 07:59     标题: 太上感应篇 主講人 : 淨空法師 (第七十六集)

太上感应篇


(第七十六集)


    诸位同学,大家好!《感应篇》昨天讲到:

  【推多取少。】

  下面接着第三十句,也是一句话:

  【受辱不怨。】

  第三十一句:

  【受宠若惊。】

  这三句,就是佛家讲的三善根:无贪、无瞋、无痴。佛告诉我们,世间所有一切善法,都是以这三个根本而生起的;换句话说,能生无量无边的善法。反过来,贪瞋痴这是三毒,三毒烦恼能生无量无边的恶法。这一句话也是老生常谈,哪一个学佛的同修不知道?虽然各个都知道,哪一个人肯认真去做?不能够认真去做,就是对三善根真正的意思并没有搞清楚。三毒、三善根是我们切身的利害,这是对一切法最低一层的认知。高等的智慧,能够辨别宇宙人生的真妄、邪正;中等的人,能够辨别是非善恶;下等的人,懂得利害。说实在话,在整个佛法,我们连下下根都谈不上。原因在哪里?切身的利害不知道,如何能够趋吉避凶?

  今天早晨悟泓师送来两份电子邮件,从电脑里面传过来的。这两封信好像都是从美国传来的,两个人问同样的问题,大家都关心最近这几个月有一连串的zai 难会发生。到底会不会发生?都还是属於传说。我这几天在香港讲经,那边也有来自加拿大、来自其他地区的同修,他们告诉我zai 难肯定会发生。我问他:「什麽缘故?」他们感觉得有很多预兆,很不吉祥的现象。气候变化不正常,风吹到树上,那棵树会死掉,从来没见过的发生了。还有人心也反常,变成麻木不仁。他说确实有一些人好像在这个世间活得不耐烦了,告诉他有这个zai 难,他说:「好!早死早好」。现在有这种观念的人很多,这是一个反常的现象。zai 难确实有突然发生的,多半还是有预兆的,只要我们很冷静的观察,就能看得很清楚。

  大家关心,如何能够避免?全世界的宗教徒们,不论他信的是什麽宗教,没有一个不是在虔诚祷告。这种虔诚祷告有没有效果?我们知道效果是肯定的。我们也是在很早听到这个传言,所以居士林、弥陀村的念佛堂,还没有办法建立之前,先利用居士林四楼开念佛堂。最近几个月,念佛堂二十四小时开放,有不少同修日夜不间断的在念佛。我们是佛的学生,我们跟佛学了多年,佛对我们的教诲,经典里面的意义,几十年当中,我们多少有一些体会,肯定佛所说的一切法,确确实实是自性当中流露出来的。

  民国初年,欧阳竟无大师提醒我们,他告诉大家,「佛法不是宗教,不是哲学,而是今人所必需」。所以佛法不是唯心,也不是唯物。佛法究竟是什麽?古人说得好,诸佛菩萨所讲的理论,不出自性;诸佛菩萨所说一切事相,不出因果。种瓜得瓜,种豆得豆,是因果。种豆不会得瓜,种瓜不会得豆;种什麽因,他就有什麽果报。这个事情谈不上唯心、唯物,这是事实真相。

  所以我跟大家介绍佛法,佛说的是什麽?佛说的是宇宙人生的真相。《般若经》上常讲:「诸法实相」,这是诸佛菩萨讲的。诸法实相,也就是事实真相,不外乎自性、因果。因此,善心一定得善果。这种zai 难现前,我讲过很多次,宗教家们劝人要悔改,这个话说得不无道理。为什麽?所有zai 难是我们自己不善业所感召的。佛在经上跟我们讲宇宙的来源,生命的来源,世间所有现象的变化,佛说:「唯心所现,唯识所变」。心跟性都很难懂,这个字认识,意思我们都不懂。我们意识当中,想像当中,那个心不是佛所说的。何以知道不是佛所说的?诸位念念《楞严经》就明白了。

  《楞严经》一开端很长的一段经文,那一段经文就是让我们了解佛说「心」那个意思。释迦牟尼佛跟阿难尊者的对话,我们看了之後,才晓得我们自己对於佛经这些名词术语会错了意。禅宗说得好,「若人识得心,大地无寸土」,这个话的意思,你要是把「心性」这两个字搞清楚、搞明白,你就成佛,你就不是凡夫。换句话说,凡夫对这两个字,概念搞不清楚、模糊。真正搞清楚,你就是佛,你就是菩萨。这个话是真的,不是假的。心性这两个字真正认得,最低限度你是圆教初住菩萨,这是法身大士。十法界里面的人,没有这个能力。

  佛又跟我们讲:「依报随着正报转」,这是佛说的。在古时候中国堪舆家所言,看风水的、算命的常讲「相随心转」,看风水的人常讲「福人居福地,福地福人居」,你要把这些话合起来,仔细想想,我们消除zai 难就有办法。有zai 难现前,这个不是福地。为什麽不是福地?我们这些人没福。如果我们这些人肯修福,这个地就变好了,「福人居福地」,福地哪有zai 难!所以诸位把佛菩萨的话,古人这些话,综合起来看,我们就找出一条非常有效的消灾免难的方法,就是「断恶修善」。断恶修善,从哪里断起?从心地上断起才真的有效果,真正发心断一切恶,修一切善。

  可是善恶的标准要搞清楚,《感应篇》这三句话就是三善根,我们能不能做到?佛告诉我们,善恶最浅显的标准是五戒十善。从事上讲,真正做到十善业道,那个道就是幸福之道。我们想求福,福从哪里来?福从善来的,「不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴」,你要真干才行。从理上讲,凡是为自己、为家庭,这个念头是恶念;为社会,为人民,为众生,这个念是善念。把理跟事结合起来,我们发心为社会、为人民、为众生,修学十善业道,这是真善。为我自己,为我家庭,为我小团体,修十善业,转不了业;换句话说,可消灾,转变zai 难做不到!个人可以得福,因为你那个福报太小了,抵不过你的业力。大乘经上常讲,众生造贪瞋痴的业力之大,能敌须弥,能深大海。我们小小一点五戒十善,就能够躲避过,没有这个道理!所以一定是理论跟事相结合成一体才产生巨大的力量,这个力量能够消业障,能够改变我们生活环境。

  你的心量愈大,你的福报就愈大,中国谚语也常说「量大福大」,都是非常有道理的。度量小的有什麽福报,一定要拓开心量。佛菩萨福报大,因为他心量大,经上常讲他们的心量是「心包太虚,量周沙界」,所以福报大,什麽样zai 难,他都没有。量小的,纵然修福,要想免除这个zai 难,也很困难。但是修总比不修好,这是可以肯定的。

  古老的那些传说也有依据,种种依据不外乎三大类。最高明的是定功,禅定里面见到的,这是最可靠的。禅定功夫深的人,能够突破虚空,也就是他能够看到过去,他也能看到未来,这是最可靠的。但是也不容易,你没有这功夫,做不到!第二种是数学。数学是科学之母,从数学里面推断也相当的准确。但是如果那个数学推断时候数字上差一点点,小数点後面几个零也不行,真是差之毫厘,失之千里。所以从数学里面推断,准确性可能达到百分之七十,还是有一部分疏忽掉了,并不是完全准确。第三种是鬼神。有灵媒,他跟鬼神往来,鬼神告诉他的。那个靠得住靠不住?很难讲。有些事情很可靠,有些事情鬼神跟你开玩笑。所以古老传说的根源,不外乎这三大类。

  我们在佛经上读到,鬼神有五通,除了漏尽通他没有,他有天眼通,他有宿命通。可是鬼神虽然有五通,那个能力并不是很大。天神的能力比鬼神就高很多,人与天神往来的例子有,但是非常少。跟鬼神往来的例子很多,在中国、在外国记载传说里面,我们看到很多。所以我们了解,传说的来源,不是空穴来风。中国古时候的读书人,绝不迷信。孔老夫子教导我们,都是实事求是。儒家教我们趋吉避凶,就是观察祸福要来之前,必定有预兆。观察这些预兆,儒家所讲「上天垂象」,上天垂象不是神的指示,是自然现象;「上天」就是指自然。看到这个自然现象,就晓得会有什麽事情要发生。

  风俗人情,也是一个自然现象。所以看看社会大众,他们想的是什麽?他们说的是什麽?他们做的是什麽?你仔细观察,就知道这个地区的吉凶祸福,这个不迷信。大家心地都很善良,所思所言都是善福,这个地方的人一定有福,一定是个好地方。这个地区人所思不善,所言不善,所行不善,这个地方一定会有事故发生。所以聪明智慧的人,他就避开,所谓「危邦不居,乱邦不入」。这个地方有危难,有动乱,都是看人心的思想、言语、造作,就知道自己应该要怎麽作法,趋吉避凶,哪来的迷信!

  所以我们今天同样很冷静的观察,世间人的思想、言论、造作,我们处在这个环境,多数人这样做,我们也受牵连,佛法讲「共业所感」。但是共业里还有不共业,这是别业。如果我们别业力量强,他干扰我们,我们也可以干扰他。念佛能消业障,能化解zai 难,就是根据这个道理建立的。在所有一切善念当中,念佛最善,没有比佛更善的。可是我们今天念佛,效果并不显着,是因为我们对於念佛了解得不够透彻。了解非常透彻,佛号的力量不可思议!

  今天是星期六,晚上我讲《无量寿经》,正好讲到四十八愿。今天晚上讲第十七愿,看看能不能讲到十八愿,十八愿就是讲念佛的功德,念佛的力量,念佛的效果。怎麽样念才能产生极大的效果?理跟事了解不够透彻,我们虽然干,成果还是很有限。所以佛在经上常常劝勉我们,要读诵大乘,教我们「受持读诵,为人演说」。这个话,世尊四十九年,我看说了不止一万遍,真是苦口叮咛,我们要记住,要能体会佛的意思。

  这几位同修所问的,大致我就跟大家解释到此地。今天星期六,下个星期六我都在这边,四十八愿里这几愿,对於我们念佛,尤其对我们现前消除zai 难会有很大的帮助。在国外的同修,我们每一次讲演都在网路上,希望大家在网路上收看。好,今天时间到了,谢谢大家。






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