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标题: 净空法师:今现在说法 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2011-6-18 14:58     标题: 净空法师:今现在说法

摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

  ‘今现在说法者,简上依正二有,非过去已灭,未来未成。正应发愿往生,亲觐听法,速成正觉。’这一段经文是发起序里面的第三段,说明西方极乐世界佛与大众他们在做什么,那边法会非常殊胜,不是我们能够想象得到的。“今现在”,“今”就是今时,说明它不是过去,也不是未来。佛应我们世间众生的根机,我们娑婆世界众生的根机是耳根最利,像文殊菩萨在楞严会上给我们拣选圆通,“此方真教体,清净在音闻”。我们无始劫以来就在娑婆世界六道里面轮回,没有能力超越六道;不能超越六道,就是没有能力超越娑婆世界的范围,从来没有超越过。娑婆世界的人,六根当中耳根最利,看东西看不清楚,一听就听明白,耳根利,因此佛说法就用音声为教体。这是无量劫来的熏习,用耳根用成习惯,到达西方极乐世界,我们这个习气还在。阿弥陀佛要怎样教导我们?还得要说法,我们在大经里面知道,十方世界无量众生,各个地区的众生根性不相同,有些世界众生眼根利,你跟他讲,他听不清楚,听不明白,不能开悟,你这一表演,他一看就开悟了。有些地区,像佛在经上讲的香积国,这个世界的人是舌根最利,佛在那里说法,做出很多美食让他们品尝,他一吃就开悟了,这是以香饭为佛事。所以,六根都能令人开悟。

  六根当中,我们是耳根最利。释迦牟尼佛当年在世,四十九年讲经说法。我们中国孔老夫子,一生也是以讲演为教学的方式。所以,我们到西方极乐世界,西方极乐世界是六尘说法;换句话说,无论哪一种根性的人都得利益。经上特别说,“今现在说法”,是释迦牟尼佛为我们介绍的,因为我们耳根最利,佛给我们说法,那我们就欢喜了,所以说他现在说法。不但佛在本经这样的介绍,其它经典里面也曾经提过,像《大云经》里头也有这个说法:说西方世界有国名安乐,这个安乐跟极乐是一个意思;佛号无量寿,无量寿佛就是阿弥陀佛,也说到“今现在说法”,也有这个讲法。这一句非常重要,我们不可以疏忽。

「法身说法」,法身说不说法?通常一般讲,法身不说法的。在显教里面讲,「法身无说,报化有说」,这是大乘教上常讲的。你看我们供佛,我们供三尊,当中供的佛像代表法身,法身不说法;两边是菩萨,菩萨说法,菩萨一定是两尊,一个代表解,一个代表行。你看菩萨摆的座位摆在哪一边,你看《华严经》,我们这后面是华严三圣,文殊菩萨在右面,普贤菩萨在左边。中国人右面是大,它从右到左。文殊菩萨在右面,我们的面对面,我们的右手,不是他的,如果是佛像里面,那他在左面,代表解,解门。文殊代表解门,普贤代表行门,华严宗是先解后行。净土法门,右面观世音菩萨,左面是大势至菩萨,代表什么?观音菩萨代表行门,大势至菩萨代表解门,净土宗是先行后解。你看这个摆的,你就晓得它这两门重视哪一门。佛不说法,佛代表理体,法身理体,菩萨说法,这是通途说的。
  

法身说法,密宗常说。可是天台家也说法身说法,能讲得通,法身是万法,一切万法,万法里头表法就是说法。说法有对象的,心有所感,你看那些自然现象,看到月亮光,在湖边上静坐的时候看到湖光山色,有人居然就开悟了,那是不是法身说法?是的,法身在那里表法。完全看各人的根性,与你根性相应,你就有悟处。一般人没有那种根性,他有感应,触动你内心深处的情感。所以它说法,它怎么不说法?没有一法不在说法。《华严经》里面善财童子五十三参,你就看到妙处,法报应统统在说法,树木花草在说法,山河大地在说法,自然现象在说法。问题就是你有没有听到?你有没有看到?你要看到,那个法叫妙法,妙不可言,真得受用。

 一种是从定里面生出来的,这是纯正的一个方法,正修;另外是从读诵,也是一个途径。古德教给我们,一方面修定,一方面读诵大乘经典,两方法同时用。从前我在李老师会下,他老人家告诉我,我们用念佛的方法修定,再以研究经典的方法帮助开慧。他老人家举个比喻,譬如你单独修定,要开慧需要十年的时间;如果同时研究大乘经论,可以把开慧的时间提前到五年、六年,就能得到了。这是佛家常讲的正助双修,以修定为正修,以读诵大乘为助修。

  读诵大乘有两个方法:一个方法,完全读诵,根本不求解义,不求这个经怎么讲法,不要去研究它,就是一味的读诵。像有很多人念《法华经》,在中国、日本、韩国这些地区,读《法华经》的人特别多。那是个很好的方法,因为《法华》的分量非常适中,一天念一部大概需要五个小时。这五个小时,心地很清净,就是修定。一天能修五个小时的定,很难得。决定不能够研究,一面读一面研究这是什么意思,那就完全破坏了,那不是修定,我们的目标就达不到。所以读经是修定的一种方法,这个诸位要晓得。如果研究,是另外找一个时间,你可以去思考它,或者看古今这些大德们的批注,做为自己研究的参考资料,这也很好,这个也行。但是诸位要晓得,一定要以读经修定为主,那就对了。否则的话,你这个经的批注、注疏再熟,讲得天花乱坠,依旧智慧不能开。你所得到的是世智辩聪,不是真智慧,真智慧一定从定中得到,那才叫真正有悟处,会开悟。所以,不是你看得多会开悟,是你心清净会开悟。


作者: 慧丽    时间: 2011-6-18 19:00     标题: 净空法师法语:佛是教人自觉、教人自信




1 佛救度一切众生,是教导他自己转境界——佛不度众生,因为是你自悟、自修、自证、自度的。

2 佛对众生的帮助,只是教化而已。佛是教人自觉、教人自信,佛之所以伟大,不同于一般神教之处,就在这个地方!佛教化众生,是以因果为主,佛把你过去今生种种业因果报说清楚,让你自己觉悟。

3 我们众生希求果报,一定要知道它的因缘。因缘具足,那个果报当然就现前,所以佛法始终不离因果。今天这个世间,有很多人不相信因果报应,这是愚痴、没有善根!

4 佛教化众生,是没有条件的!佛无条件地教化众生,完全是为了帮助众生破迷开悟、离苦得乐、转凡成圣。我们依照佛的方法、理论修行,将来成佛成菩萨了,这其中所得的利益完全是自己享受。

5 佛说法,千经万论,总是不离开这两个原则:一个是说他自己亲证的境界,一个是说我们现实生活环境。

6 佛教化一般众生的标准,是依真俗二谛。愈是高程度的,那个真的成分就愈多;愈是初学的,俗的成分愈多,真的方面就比较少。“真”跟“俗”能圆融,我们的生活就会很幸福、很美满。

7 佛教化众生,是应机说法,你想要什么,他就给你说什么,所以能令一切众生普遍得益,但是得的利益大小不相同,唯独净土法门是令一切众生都能得圆满的利益。所以要知道,佛教化众生第一法门,是劝你念佛求生净土。

8 我们这一生真正是多善根、多福德,才遇到净土法门。诸位要多想想,佛门广大,八万四千法门,你怎么就刚刚好遇到这一门?真正不容易!所以,遇到了就要真修。你不肯认真,是迷惑颠倒,辜负自己,辜负了佛的教化!

   





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