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标题: 人类遭受的善恶因缘果报是怎样形成的 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2011-6-16 14:57 标题: 人类遭受的善恶因缘果报是怎样形成的

人类社会的一切善恶因缘果报主要是由众生的心意识，也就是由意识深处（阿赖耶识）中的种子来决定的，怎样决定的呢？

无论过去还是现在，人做了一件恶事，或者诬陷、搬弄一些是非，或者动一动贪、嗔念头，都会内心深处留下记忆的种子，这就是形成人一切善恶因缘果报的内因，这些种子的作用力就是业力，其作用力大得不可思议，在你该成就善缘好事的时候，如果贪心恶念种子浮现出来，就会让你患得患失，很难作出正确的决定，致使善果好事屡屡难成，事后常后悔不已，都不知道当时怎么做的决定；而在遇到恶缘时，这些贪心恶念就会怂恿、鼓励你去冒险、发怒，即所谓失去理智，屡屡做出错误的抉择。如某些犯罪分子在杀人时，往往都是一念之差，一般人总是爱在事后埋怨他，为什么当时那么冲动，为什么就不能忍着一点呢？好象都是旁观者清，当事人糊涂。其实根本原因就在于人内心深处留下的这些念头种子，其作用力大得根本就不是一般人所能克制得了的，到时人根本就分不清楚，只以为是自己的决定，实际也真是这个贪嗔痴的妄“我”所作的决定。

现在犯偷盗罪的人多不信因果，他们一般都认为未发生的事是不确定的。个别犯罪分子在偶而一、两次犯罪以后，若能幡然悔改，放下黑手，赎回罪过，也许能侥幸躲过罪报惩罚，但这种 “不确定”的事在现实中发生的并不多。因为贪污偷盗人的贪心欲念都很强烈，遇到外缘条件容易实施、在唾手可得时根本就克制不了自己的贪心欲念，即使有的东西对犯罪分子没有任何用处，若不偷盗他的贪心都会痒得受不了，犯罪次数越多，贪心也会越来越大，根本就克制不住自己的贪心欲念，甚至会想方设法、创造条件也要贪污偷盗，这样被伏法抓到的机率自然就会越来越大。

人如果贪心嗔念比较强，在外缘条件具备时是很容易犯罪的，而一旦走上犯罪道路，就很难回头，直到被抓到的那一天，对他才是真正的解脱，等被抓到以后，想隐瞒犯罪也是很难的，因为犯罪行为在人脑中都会留下种子，在审判人员的心理攻势下常常都是源源不断、原原本本地倾泻而出。所以要想避免犯罪，只有从消除最根本的因——贪心和嗔念入手。

如果人接触到佛法以后，能信受奉行，知道诸善奉行，诸恶莫作，能念经、念佛，多忏悔、多随喜，都会在意识深处种下善种，若能真发菩提心，愿度一切众生，一切恶念种子就都会被调伏，而不得萌动，而善心种子就会在意识中显现，让我们能先想到别人，先想到苦楚的众生，这就是大智慧，这样我们做事就会合情合理，不会失去理智而做出错误的决定。

如果善事做多了，我执我相自然就会逐渐减少，待善心越来越清净时，心中那本来面目的佛性智慧就会显现出来，非常敏感，根据一些莫名其妙的前兆就能觉知一些将要发生的好事或者恶报，让人能提前做好准备。如有些人在准备乘坐即将出事的飞机、轮船等大难前，会心烦意乱，莫名其妙做出一些难以思议的重大改变。

再说说疾病问题，一般医学多把疾病归结到外因，如最常见的感冒，西医一般解释说先感染病毒，免疫力差的人因抗不住就会通过发热来抵抗病毒，结果导致发炎，再感染细菌而发烧；中医解释感冒是由内火外寒引起的。那为什么这些人会免疫力差或者容易上火呢？这根本上是由于人的贪心，贪心实现不了就生气发嗔心，只要人一生气，一患得患失就会上火，就会莫名其妙地感觉浑身发热，口舌起泡，浑身长包，大便干燥、犯痔疮等等，这时人的免疫力就会变差，若遇到天气变化大就会外感风寒，或者到公共场所人多、病毒细菌也多的地方就会感冒生病。

得糖尿病、高血压、心脑血管这些富贵病的人，多是因为贪口腹之满足，不停地吃那肉、蛋、海鲜、啤酒这些所谓好吃的，总是要把肚子吃撑了才感觉饱。营养过剩，什么营养都不缺，不需人体自身调节，时间长了，消化功能紊乱、退失就得了糖尿病，多余的脂肪、蛋白质富集到血管就会导致高血压、心脑血管。而得癌症、肝病、心理疾病的人则多是一些心眼较小、容易生气发脾气的人。

包括许多外伤都是这样，那些走路容易摔倒、干活容易划伤、开车容易出车祸的人，多是一些头脑中恶念、杂念比较多的人。许多同修把这些恶念、杂念归因于累生累世冤亲债主来讨债，即使这样解释，在根本上也是由于当初的一念我执贪心、嗔心造成的。

相反，那些常发善心、心胸宽广的人一般就很少得癌症、肝病或心理疾病。人如果能学佛，诸善奉行，诸恶莫作，人一发善心，身体阻滞的气脉自会解开，善心发的越精诚，气脉越通畅，感觉身体越轻柔，甚至感觉不到身体，气脉通则不生病。另外善心清净自然就对物欲不感兴趣，不会沉迷于吃、玩、淫这类消耗精神、降低免疫力的娱乐活动。总之，各种身心疾病的发生在最初源头都是由人的贪心这个内因决定的，一切外缘都是通过这个我执贪心而起作用。

经常能听到一些世俗好人、善人遭灾受恶报的故事，同修们一般喜欢用三世因果来解释，不错，人的果报确实是由累生累世的业缘惯性作用所致，但如果今生能学习佛法，懂得因果道理，真发菩提心，一切定业都能够被改变。为什么世俗善人会遭受恶报呢？这主要是因为世俗意义的善不究竟，人们在做了世人以为善、实际是恶的行为以后，遭致恶报，反而糊涂地认为没有因果，依末学观察，这类行为主要有以下几种：

1．为了某个团体、阶级、教团门派、民族的狭隘利益，无故剥夺另一个群体的财产甚至生命，还自以为是在维护正义、捍卫真理。

2．杀生，许多善良的人虽然为人处世非常到位，但因不懂佛法、因果，在杀生吃肉时如削瓜切菜一样，连眼睛都不眨。

3．有的人表面看起来都非常好、非常善良，但内心热衷名利地位，得到以后再自以为是，扬扬得意，很容易遭妒忌而惹灾祸，即所谓人怕出名猪怕壮。

4．贪享世间欲乐，如贪吃贪睡会导致消化不良、上火生病，营养过剩而导致富贵病。如贪玩网络游戏、开快车、冒险等这些容易让人上瘾、刺激的娱乐活动。以上讨论的是有关个人的因果，下面简单说说社会团体的因缘果报。

说人和社会的因缘果报相对都好理解，下面探讨一下人与自然之果报，就是为什么人心恶会感召天灾，人心善会风调雨顺呢？

因为众生都只为自己所造的“我”而魂牵梦绕，所以一般众生的佛性就只能为众生的我执妄想服务，妄想男女颠倒而投生为人，贪口福妄想美味而取美味，哪管肚子能否承受，哪管他心脑血管是否生病，嘴上先舒服了再说；贪美色而邪淫，哪顾得上身体能否承受，哪顾得对方及其家人的感受；妄想赚取、争夺他人的东西，不该得的得了自然是要还的，妄想征服他国就会引起世界战争，妄想征服自然，当然就会遭到自然界因果规律的报复。

众生的佛性本来是胸怀大千世界一切众生，对一切能起到改变作用的，只因把我执当真而成为众生，所以就只能改变自己的身体。若执著虚妄的七情六欲，连自己的身体都调和不了。

人类贪图物欲享受，过分开发自然导致天灾地难，就象人贪口福而导致身体生病一样，为虚妄的我执而忘记了我们本来胸怀大千世界一切众生的佛性真面目。如果我们能发菩提心，逐渐去除我执，胸怀大千世界一切众生，同体大悲，无缘大慈，自然也能通过我们的心来改善调理我们的“身体”——大千世界，象人民心善会感召风调雨顺等类似道理也就可以理解了。

所以对国民、对企业员工施以宗教、道德、礼义等各种思想文化教育非常重要，从世俗讲，能改善国家、企业命运。如果很多同修通过学习佛法，能真发菩提心，不但能改善我们的身体，改善我们的社会，也能改善我们的众生世界。

尽管以上所说用物理科学无法解释，但并不妨碍我们应用，就象我们用同样不能解释究竟的万有引力、量子力学来改变世界一样，我们可以通过发真菩提心来改善我们的世界。

其实佛法也是可以通过做试验来验证的，比如通过念《佛说疗痔病经》治疗痔疮等疾病，就是重复性很好的试验。我们也可以一起替众生忏悔，一起发菩提心念经、念佛，祈求消灾免难，看能否有所改善，来验证这一切唯心造的真理。

作者: 宣真 时间: 2011-6-23 21:52

到底谁是命运的真正主宰？是不是上帝将人类的命运，注定成有贫有富、有贵有贱呢？

其实在“因果报应循环”的规律里，已经明白告诉我们：人类命运的真正主宰，不是别人，而是自己！

　　

因为一切都在自作自受！

　　

你今世心怀恶毒，杀害生命，就已经注定了自己下一世短寿或多病，无日安乐的命运！

　　

你今世具慈悲心，不杀生命，就已经注定了自己下一世健康长寿的命运！

　　

你今世想尽方法阻碍他人的利益，就已经注定了自己下一世运程多滞的命运！

　　

你今世常傲慢自高，常卑视他人，就已经注定了自己下一世卑贱的命运！

　　

你今世心怀悭吝，不肯施济贫病，就已经注定了自己下一世贫穷的命运！

　　

你今世心不悭吝，常出钱或出力帮助贫穷之人，就已经注定了自己下一世富贵的命运！

　　

这些一切一切，都是自己在注定自己的命运啊！命运的主宰不是自己是谁？任何人都不能强加给你，一切都在自作自受！

　　

而且你今世的命运，正是你前世之所作所为的果报循环，正是自己注定出来的命运。

　　

很多人对我说：“我今世为人心肠好，常常热心帮助他人，但为什么好心着雷劈，反而被人憎恨？”

　　

亦有不少人说：“我今世做了不少善事，处世待人都凭着良心，为什么一直运程多滞？别人常常心狠手辣，不择手段损人利己，为什么反而青云直上？”

　

其实，今世的所作所为，不一定很快就会得到报应，有的是晚年得到果报，大部分是下一世才得到果报。而今世所得到报应，亦大部分是前世所种下的“因”。正好似欠债一样：

　　

今世好心遭雷劈，热心帮人反被人仇视，是自己前世对人恩将怨报，欠下了这个“债”，今世也要受到同样的感受，是还“债”。这个债还清了，才能享受到“好心肠”的善报。

　　

今世运程多滞，正是自己前世常不择手段损人利己所欠下的“债”，等这个债还清了，才能享受到“做善事”的善报。

　　

今世青云直上的人，是他前世种下了善因，今世正在得到善报，等到这个“善报”完了，才会受到“心狠手辣”、“损人利己”的恶报。

　　

如果前世所欠下的“债务”重，则今世还“债”的时间长。前世“债”轻的，今世还“债”时间亦短。这是非常公平的．

　　

因此，善恶报应循环的时间是参差不齐的，有的在今世数年内就得到明显的报应，有的十余年或数十年；有的在下一代得到报应；有的甚至要到后二三世才报应的。

　　

不要忘记一个非常重要的循环规律：种“恶因”太多的人，因“债项”太重的缘故；此种人的下一世极可能是“披毛戴角”的牲畜，甚至要经过数世的畜道报应之后才能再转生人身（这要涉及到“轮回”方面的问题了）。

　　

善恶报应的循环规律亦常常出现一种“抵消”现象，比如：

　　

前世种下善因，今世本应有十年福报，但在今世种了恶因，会使今后的福报减消数年．

　　

相反的，如果前世种下恶因，今世本应有若干年的恶报，但在今世种了善因，亦会使今后的恶报时间消减。

　　

如果今世的善因不断地迅速增加，亦必然会使恶报很快消除。这种“加减”算式是要看“善”与“恶”谁重谁轻，好象天秤一样公平。这就是“命由我造，福自己求”的原理。

　

这也就是改善命运的原理。

　　

既然人在前世，有意或无意为自己注定了今世受恶报的命运，就必须及时反省，及时不断地迅速增加善因，使“善”的份量急速增重，能迅速抵消恶果之报，然后再恒久不断地增加善因，使自己能早日享受到善果之福报。这也就是改善命运的唯一方法。

　　

明朝有一位改善命运的“高手”，姓袁名了凡，他以长期不断的行善积德，改变了自己“短寿”、“无子”、“无功名”的命运。成为后世尊崇的“改善”命运的圣哲。

　　

袁了凡是明朝万历年间人，家住江南吴江地方。年少之时，家境清贫，习医谋食。有一次行到慈云寺内，遇到一位姓孔的长须老者，相貌不凡，飘飘欲仙，精于“皇极数”算命之术。于是袁先生请他回家，先以家人的八字请他算，果然灵验如神。又以自己的八字请他详批终身。

　　

孔术士一点也不含糊，算定袁先生明年县考童生，得第十四名，府考得七十一名，提学考第九名，又算定某某年考取廪生，某年考取贡士，而且算定袁先生不能登科第，只可做三年小官，寿至五十三岁八月十四日丑时终于正寝，且无子息．

　

到了第二年，孔术士所算的三个考试全部应验。

　　

又过了二十年之久，孔术士所算的种种吉凶又完全应验。

　　

因此，袁先生深信人生进退祸福，都是命中的定数，丝毫不可勉强。从此不作任何妄想，一切任由命运安排。

　　

后来因事往南京栖霞山中，遇到一位高僧云谷禅师，为袁先生解说“善恶因果循环”之报应，又详细解说了“命由我造，福自己求”的改命原理，并且鼓励袁先生不要做“任由命运摆布”的凡夫。

　

经过了云谷禅师的开导，袁先生大有所悟，下定决心创造自己新的命运。于是他先跪在佛前，将往日自己之罪过尽情发露，以至诚之心，一一忏悔。然后立誓先行三千善事，求登科第，并将自己所言行的善恶之事，每日登记起来。

　　

不到两年，虽然三千善事未满，但已经中到举人，以前孔术士算定的命数已经不验了。但因袁先生未能严谨自持，所行之善事，有时将功抵过，故此经十年时间才完成三千善事，而袁先生也已经由举人中到进士，官任直隶宝坻县令之职。他已深深领悟到勤积善德之益处，于是又立誓许三千善行，以求子嗣，果然不到半年时间，生下一子。其妻袁夫人也非常贤淑，尽力助夫行善，或施济贫病，或买物放生。袁先生日日念经拜佛，广行善事，后来继续行善不停，而至万善。未有求寿而至七十四岁高龄。他的儿子袁天启也中到进士，官授广东省高要县令之职。

　

这就是袁了凡先生勇于反省自过，长期不停勤行善德，将原来先天“注定”的命运完全改变过来的圣绩，给予后世研究宿命哲理的人一个最大的启发。也说明了广行善事是可以创造自己新的命运。

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