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标题: 太上感应篇 主講人 : 淨空法師 (第六十八集) [打印本页]

作者: 莲池清风    时间: 2008-3-5 14:19     标题: 太上感应篇 主講人 : 淨空法師 (第六十八集)

太上感应篇


(第六十八集)


    诸位同学,大家好!昨天讲到:

  【宜悯人之凶。乐人之善。济人之急。救人之危。】

  凶灾危急在今天可以说到达了极处,人已经不是一个、两个人,也不是百人、千人,今天我们看到这四句话,几乎是指地球上整个人类遭遇到大zai 难。怜悯,不是只有一个怜悯的心,那有什麽用处?怜悯是要拿出行动来。这个行动是从内心里面彻底的忏悔,宗教里面所讲的「悔改」,那才是真正生起怜悯心。

  全世界的大zai 难怎麽形成的?我们在讲经之中讲过很多次。首先你要认识,我们现在居住这个地球、这个太阳系、这个银河系是我们的依报,「依报随着正报转」,佛在大乘经里面讲得太多了。你要真正懂得这句话的意思,你就晓得全世界的zai 难、太阳系的zai 难、银河系的zai 难,根源从哪里来的?是我自己行的不善,因为这是我的依报,依报是随正报转。

  众生解决不了这个问题,一定要受这个zai 难、要受果报。他的认识错误了,以为这个事情与我不相干,「这些人做错了,我没有做错」,这个观念错误了。一切人是我们自己的人事环境,一切物是我们生活当中的物质环境,今天人事环境、物质环境都不好,追究起根本的原因,我们自己存心不好,我们自己做人没做好,所以我们依报环境如此的恶劣。这是消灾免难根本关键之所在,所以自己要认清楚,自己要知道回头。以往起心动念无不是为自己,自私自利,心量太小了,所以才造成今天这个局面,搞成这个样子。

  在这个大劫难来临的时候,这一棒很重,终於把我们打醒了,彻底的改过自新,为一切众生受苦受难。这是真的明白,真的醒过来,真的悔改了。大乘经教佛菩萨的教诲,果然有机缘落实,我们赴汤蹈火,在所不惜,我们要去做。与佛教诲不相干的,决定不能做,对於自己这一生有大利益,我们也不能要。我们知道那些东西是诱huo,那些东西是眼前的甜头,名闻利养,世间人羡慕的荣华富贵,这些东西转眼云烟,後果是在三途,是苦报。迷的时候不知道,觉悟的时候,清清楚楚、明明白白。

  我们自己觉悟了、明白了,要把这些道理、这些事实告诉有缘人。佛家常讲:「佛不度无缘之人」。什麽是有缘人?他肯听,他能够理解,能够接受,能够依教奉行,这是有缘人。所以我们自己到各个地方去弘法,首先我们要懂得观机。观机里面最重要的是常住大众,这是给信徒们结缘。常住大众如果缺席,不喜欢听,外面信徒还不少,这个地方不能去。常住没有意思学佛,常住还搞自私自利,常住还搞名闻利养,没有把佛法当作一回事情,这怎麽能去?

  我们在居士林讲《华严经》,你们看到李木源居士每一堂都到,一堂课不缺,这一天如果有事情没来,他还向我告假。《无量寿经》这是讲过多遍,他在家里听录像带,他《无量寿经》念得很熟,每天念三遍。他告诉我,他每天只睡两个小时,所以我看他肝火很旺,睡眠不足。他为什麽这样做?护持正法。希望你们大家有殊胜的法缘,在此地好好的学习,续佛慧命,将来弘法利生。

  居士林跟此地净宗学会,所有工作人员没有不听经的,没有不念佛的。为谁做的?为全世界苦难众生,不为自己。这是个什麽道场?有许多从中国来的这些老法师,到这边来看到了,赞叹这是「世界第一道场」。这话是真的吗?我们听了很惭愧,我们做得还不够好。如果真的做得很好,世间哪有这些zai 难!实在讲很难得,李居士在此地领导,有这麽一班真正肯发心协助的,可以说全是义工。李木源本身是义工,一分钱、一分待遇不拿,顶多只在居士林吃一餐饭而已。我也是义工,人人都是义工,这里没有待遇的。大家能够这样做,认真做,拼命在做,我们是报佛恩,报众生恩。真正能做到「上报四重恩」,才能够「下济三途苦」,所以我们把「知恩报恩」摆在第一位。

  有许多地方想邀请我,想把我留住,我不是人情能留住的。我很感激你,留住我要正法,你这个地方行的是正法,你不叫我来,我也要来。如果你存的是自私自利,为自己这个小道场、小团体,你跪在地下哀求,我也不去。我没有那麽多的时间,我也没有那麽多的精神。

  今天书上讲到什麽是凶?什麽是危?什麽是急?我们要认识清楚,这不是小的凶灾,不是轻缓的危急,非常严重。我们今天教人,苦口婆心教人,几个人相信?教人家要怎样怎样做,自己做不到,人家听了打很多疑问,许多问号摆在那里,你说的是真的,还是假的?释迦牟尼佛他老人家当年在世,说到做到;实在讲,他是做到之後才说的。我们是粗心大意,将释迦牟尼佛一生的行谊忘得乾乾净净,他的行谊就是我们的表率,就是我们的榜样。世尊为教诲众生,为宣扬正法,不辞辛劳,我们在经上没看到「佛太辛苦了,佛太累了」,一大藏教没有这种字眼。我们今天怎麽可以说累?怎麽可以说辛苦?怎麽可以说受不了?这不是佛弟子的话,这是魔的话。魔王里面有这些字汇,佛菩萨没这些字汇。

  所以在大zai 难严重危急之时,我们今天还有机会在这个地方学习,这是三宝加持,这是大家过去生中,无量劫累积的善根福德因缘成熟。往後这些苦难众生如何得度,要靠你们,你们有没有想到?如果想到这桩事情,焉能不努力?焉能不发愤?也许同学们要问,我们善根福德很薄,智慧很少,我们能办得到吗?佛在经上告诉我们,一切众生善根福德智慧跟如来无二无别。可是现在没有智慧?现在没有智慧是你的烦恼盖覆住,你对自己没有信心。学佛第一个是恢复自信心,克服自己的烦恼习气,决定得到诸佛护念。福报不够,自有龙天善神保佑你、加持你,绝不求人。世间福报再大的人,不可以开口向他要一分钱,那是他的事情。我们向佛求,向佛求是正理正法,这是章嘉大师当年教给我的,我们的心永远清净,永远是自在的。

  佛教人「断恶修善,破迷开悟,转凡成圣」,我们所学就学这三桩事情。缘具足,我们对於这一切苦难众生多做一点事情;缘不具足,少做一点事情;没有缘,不做。哪里可以强求!有一丝毫强求的心,你就不自在;换句话说,你就没有智慧了。我们今天求,为一切苦难众生求,决不是为自己求。为自己求,这是造业。为一切众生求,这是福德,这是功德。学佛学了这麽多年,连这一点道理还不懂吗?所以我们今天怎样救苦救难,那就是真正回头,把自己从前所造的一切恶,一定要断,要断得乾净;还没有修的一切善,从今天起努力去奉行。

  什麽是善?什麽是恶?《感应篇》是最好的标准,印光大师为我们介绍的。佛讲了许多标准,散在大乘经论,不容易读诵。《感应篇》这一千多字,它把善恶集中在这里面,句句都是佛经上所说的,所以这一部书就是佛经。我们修行第一步「断恶修善」,就依照这个本子来奉行就行了。「转迷为悟」,《华严》是最好的教材,《般若》也是最好的教材。「转凡成圣」,《无量寿经》是最好的教材。我们不必涉猎太多,涉猎太多分神,还要费许许多多的时间,在佛法里抓住重要的纲领,懂得一句就做到一句。

  注解里面举了很多例子,都是讲古大德怎样去帮助别人的这些例子,我们可以看,可以做参考。我在此地跟大家讲的是总纲领、总原则,是从根本救起。根本法里面,「依报随着正报转」,这决定是事实真相。「一切法从心想生」,《华严》讲「唯心所现,唯识所变」,我们对於这个基本的理论,万法的根源,要把它参透,我们就晓得应该怎麽做,我们也有信心去做。真信切愿,怎麽不能转境界?希望同学们,把这一桩事情多想想,多观察,多体会。

  这四句当中,有一句『乐人之善』。什麽是善?也要把它认识清楚。世间所有一切好事,夹杂着私心在里面,就是不善。他有百分之九十是为公众,里面还夹杂着百分之一为自己,这就不善。毫无私心,那叫纯善,我们要把标准提到这个境界。也许同修说这个境界太高了,一般世间人做不到。我也晓得,我们自己要提升到这个境界,要求别人就不必了。要求自己要纯善,要求别人,人家百分之九十为自己,百分之十为别人,不错了!很难得了。为什麽?他没觉悟,他不了解事实真相。觉悟的人决定不可以,夹百分之一的私心都不可以。

  我们在这里天天讲、天天劝,总希望诸位一下省悟过来。劝的时候好像醒了、明白了,离开这里,又糊涂了、又迷了。所以世尊劝人要劝四十九年,四十九年究竟有多少人省悟过来?不多。真正省悟过来的是少数,这些少数人就是根熟的众生。还没有回头的人,那没成熟。没成熟,让那些成熟的人继续再帮助他们,正法久住,代代都有传人,众生才有福。

  现在教学比过去要艰难得多,无论在德行、在智慧,说实在话,都要超过古来的祖师大德才能挽救世运,跟古来祖师大德同样的智慧德能,救不了这个世界。我们不真干,怎麽行?不真干,不但帮别人的忙帮不上,救自己也救不了。真正有能力帮别人忙,你自己就能得度,自他不二。这四句话的注解,同学们自己看看,如果有问题提出来,我给你们解答;如果没有问题,这四句就讲到此地。好,今天时间到了。






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