太上感应篇
(第六十七集)
诸位同学,大家好!
【矜孤恤寡。敬老怀幼。昆虫草木。犹不可伤。】
这四句讲的是「行仁」。接着下面:
【宜悯人之凶。乐人之善。】
这是第二十四句。後面:
【济人之急。救人之危。】
这都是「行义」。仁与义都是忠孝的落实。前面跟诸位报告过,「孝」就是佛家讲的自性、性体,「忠」是自性的大用。佛家讲「中道」,诸佛如来、法身大士他们的生活,处事待人接物,做种种示现、种种教化都是行忠。「忠」是孝的落实,「仁义」是忠的落实,这是我们必须要明了的,我们学佛从哪里学,自己就清楚、就明白。人如果不懂这些大道理,那就是古人所说的,与禽兽有什麽两样!禽兽是动物,人也是动物,人跟禽兽不同的地方、差别的地方,人能够体会宇宙人生的大道,了解诸法实相,这才叫做人。
这些大道理决定不是生而知之,古今中外的历史上,生而知之的没见过,都是学而知之的。每个人禀赋不相同,佛家常讲「上中下」三根,上根的人接受的能力强,所谓「闻一知十」、「一闻千悟」,中根的人差一点,下根的人更差一点。根性不相同怎麽形成的?世间人确实是个谜,有人说这是遗传。如果是遗传,有父母很聪明,儿女很笨拙;有些父母并不聪明,很平庸,儿女非常聪明。这在遗传上又讲不通,可见得遗传这个说法也很难成立。佛说得好,无量劫来每一个人的习性不相同,这个说法我们听了能接受。人决定不是只有这一世,如果认为人只有这一世,来世就没有了,这是断见。有人说,人死了来世还是人,佛说这是常见。这两种见解,都是错误的。
古印度他们有很多宗教家,印度古代的宗教家,没有不修禅定的。我们晓得,禅定能够突破时空的维次;换句话说,他能够见到四度空间、五度空间,甚至於更高层次的空间,那个生活范围就大了,大得太多了!他们见到欲界天、色界天,见到六道的真实状况。所以六道轮回不是佛教说的,在释迦牟尼佛没有出现之前,印度所有的宗教都曾经见到,都把这个事情证实了。我在美国住了很多年,美国许许多多人也证明这个事情是真的,他们不是用禅定,他们用催眠的方法。催眠,实在讲也是属於禅定的一种,不过没有禅定那麽深就是了,这是意志集中。意志不集中,不能入催眠的状况,你一个人胡思乱想,那个催眠师对他毫无办法。怎样才能够入催眠状况?听他的指挥,听他的话,他叫我怎麽做,百分之百的服从,就很容易入催眠状况。入催眠状况,他就知道他过去生,过去一世、过去两世;很深的能够达到三、四世。但是最平常的是过去生中一世,这很普遍。能够达到三世、四世,比较少了;那就是我们用禅定比喻的话来说,更深层次的定功。所以这个事情不是假的。
人死了并不是一切都完了,人死了一切都完了,我们还要学什麽佛?不需要。人死了,後面事情多得很,无穷无尽,这个事实真相我们要了解。我们知道有前生,知道有後世,古人说聪明人有「前後眼」。什麽叫「前後眼」?看前世、看後世,那个眼光就看得远了。能够看到过去、未来,这个人就不造业了。为什麽?他知道造业有果报,善有善果,恶有恶报。十法界依正庄严,不仅是十法界,就是诸佛如来果地上的一真法界,《华严》讲的华藏,净土讲的极乐世界,也离不开因果的原则。大家都知道,《华严》讲的「五周因果」,《法华》讲的「一乘因果」,世出世法离不开因果,这是真理。因果讲到究竟处,古来的祖师大德们给我们做了个总结,「理不出心性,事不出因果」,这两句话把释迦牟尼佛四十九年的教学说尽了。佛如是,中国儒家、道家又何尝不如是?不但在理论上是完全相同,在世法上也是大同小异,都离不开「忠」这个字。
什麽叫做「忠」?我们最近也讲了不少次,因为《感应篇》里面说到「忠孝」,这个字就是菩提心里面讲的「深心」。「孝」这个字是菩提心的「直心」,也是世尊在《观经》里面讲的「至诚心」。诚到了极处,这是忠孝;有一丝毫的偏差就不忠,不忠不孝。谁能够把忠孝做得最圆满?如来果地,那是讲到究竟圆满。忠孝圆满,仁义当然就圆满;也就是落实在生活上、工作上、处事待人接物,都会做得非常圆满。等觉菩萨偏一度,如果说三百六十度,等觉菩萨偏一度,非常接近了;法云地菩萨偏两度。如果我们用这个话来说,初信位的菩萨偏了多少度?偏了五十二度。五十二度算不错了,我们凡夫偏离一百八十度。由此可知,我们学佛学什麽东西?「忠孝仁义」而已矣!今天我们读第二十四句:
【宜悯人之凶。乐人之善。】
这两句话。後面是:
【济人之急。救人之危。】
『凶』、『善』,『急』、『危』,我们今天看到这个字样,感触很深很深!现在的凶灾、危急太多了,太严重了,几乎是遍及全球。这是什麽因素造成的?要依照中国古人所讲,就是「失教」。古时候这句话非常严重,「失教」是什麽意思?他没有受过教育。古时任何人听到这句话都感到非常羞耻,「没有受过教育」,你不懂得做人之道。但是现在说出这两句话,人家不懂,听不懂!不知道什麽意思。
这个「教」,今天表面上大家看,好像教育挺发达的。可是佛家讲的教育跟我们现在社会教育,迥然不同。现在的社会是什麽教育?科技的教育。科技的教育,我们现在想想,违背了自然法则的教育。大家天天干违背自然法则的事情,所以我看外国一些预言家的书,地球要对人类来个总报复;你伤害它,它要来报复你。这个听起来好像是开玩笑的话,实际上现在这些天灾人祸,岂不就是地球对人类提出反抗、提出抗议?人还是懵懵懂懂,认为这是自然灾害,与我们的行为不相关,这就是他没有受过教育。
古圣先贤的教育,不仅是佛家,中国传统的教育,儒家、道家、先秦的诸子百家,无不是讲做人之道。教育的宗旨,第一个是教人了解「人与人的关系」,这是人伦的教育,中国人讲伦理的教育。中国这个民族几千年维系到今天,还没有被淘汰,还没有被灭亡,这是什麽因素?伦理教育。教育第二个宗旨是教人明了「人与大自然的关系」,知道爱物。伦理的教育是教你爱人,这是教你能够爱物,爱护我们居住的环境、生活的环境、物质环境,这是事实。
诸位如果稍稍留意一点,譬如养花,很多人喜欢花草,同样是一棵树,同样是一盆花,你对於这个花草有爱心,它长得特别好,它回报你;你对它没有爱心,那个花开不好、也长不好,我看得很明显。从前馆长喜欢花,她照顾花,那个花开得特别好。她要到国外去旅游了,教给别人去照顾,回来的时候,几乎枯得快要死了;她要花一两个星期的时间才能把它恢复,可见「草木通人情」。世间人又说,花有花神,草有草神。你看对面那盆仙人掌开的花,每一朵都有花神,你们肉眼看不见。你对它好,它报答你;你对它不好,他就走了、枯死了。你仔细观察,你就了解。
更深一层的教育,是让你了解人与天地鬼神的关系,这就是超越时空维次。这样一来,大家相处才能和睦,才能融合。教育的目的在哪里?无非是教人与人、与物、与天地鬼神能够和睦融洽相处,互相尊重,互相敬爱,互相合作,这样才能够过幸福美满的生活。幸福美满的生活,就是极乐世界,就是一真法界。所以佛教人生活是充满了真实智慧,决定没有迷信。人要没有智慧,生活就非常辛苦,非常可怜。
今天这个世界为什麽充满了凶灾?充满了危机?圣贤的教育失掉了,没有人去提倡,也没有人肯学。今天我们少数的同修们在一起,我们很幸运,在这个时代还能够听到圣贤的教诲,还能读圣贤书,正如彭际清居士所讲:「这是无量劫来,希有难逢的一日」,我们遇到了。遇到就是缘具足了,你能不能成就?要看你的善根福德。什麽叫善根?你接触到之後生欢喜心,你能够信、能够解,这是你的善根。福德是你能够落实,你将你信解落实到生活上,落实在工作上,落实在处事待人接物上,你能够像诸佛菩萨、像古圣先贤,仁民爱物,这是你有福德。善根、福德、因缘三个都具足了,你这一生会有很大的成就。什麽是很大的成就?永脱轮回,作佛、作菩萨去了。
作佛、作菩萨,佛菩萨不是神仙,不要搞错了。佛菩萨是什麽意思?印度人讲佛,中国人讲圣人;印度人讲菩萨,中国人讲贤人;佛菩萨是对於宇宙人生真相彻底明白的人。人要做个明白人,不要做个糊涂人;明白人叫圣人,糊涂人叫凡夫,这个我们要搞清楚。凡与圣的差别,我们也讲得很多。我们要如何来学习?这些教材是非常好的资料。不要说全书,学个一句、两句,一生都受用无尽。
诸位都晓得,现在世间zai 难多,也有很多人劝勉我们要找个安全地方去移民,这话说得对不对?话没错,但是你要顾到「忠孝仁义」。如果是不义偷生,苟且偷生,那个人活在世间还有什麽意思?中国旧社会常说:「士为知己者死」。士是什麽?读书人,明理的人。仁义之所在,赴汤蹈火,在所不辞,他活得有意义,活得有价值。怎麽可以贪生怕死,哪有这种道理!
一个人在一生当中,遇到一个知己,不容易!古时候都难,现在更难!我到新加坡,李木源居士跟我是真正知己,在此地建立事业,完全是利益众生、利益社会,为佛法久住。就是像外国人预言所说的,新加坡会沈到海底,我也会跟着新加坡一起沈到海底,我也不会去找个安全地方苟且偷生,那个活得有什麽意思?活的时候,人家指着鼻子骂你。我们还要跑到另外地方去避难,我们这个经念到哪里去?书念到哪里去?连这麽一点道理都不懂。这是义之所在。
何况佛在经教里给我们讲得很清楚,「境随心转」。我们能转变这个境界吗?答案是肯定的。从哪里转起?从心地转起。转凡心成佛心,就是转凡成圣;心转了,身就转了。确确实实佛法里教人「不老、不病、不死」,这些话都是真的,决不是假的。谁能做得到?佛与法身大士做到了。我们如果提升到法身大士的境界,也能做到。人为什麽会有病、会老、会死?你有念头,你有妄想。只要你有妄想、有分别、有执着,你就决定会老、会病、会死,这个我们在大乘经上念得太多了。你如果没有妄想、没有分别、没有执着,你就不老、不病、不死。所以病从哪里来的?佛常讲「贪瞋痴」三毒,你心里有贪瞋痴,你那个心比什麽都毒,那是病毒。心里有严重病毒,外面有五欲六尘诱huo感染,你怎麽会不生病?佛家才把疾病的根源找到了。
我们中国圣人也了不起,中国的医书,第一部是《黄帝内经?灵枢》,它里面讲的主要内容,不是治病,是讲长生。根据中国古人说法,人的寿命至少要活两百岁。人是一个机器,这个机器你能够保养得好,你能够照顾得好,它的寿命应该是两百年;两百年不到,你就死了,你没照顾得好。就像你们现在用的机器一样,你没照顾得好,你把它糟蹋掉了。中国古人照顾身心,也是讲求清心寡欲,跟佛法讲的理论很接近。佛法是把欲完全断掉,清净到极处,寡欲是还没有断尽。
有很多人看到我这个身体还不错,这麽大年纪还可以蹦蹦跳跳的,什麽原因?我比大家欲望少,就这麽个道理,所以老化减缓,疾病确实是减少。我一天吃一餐,很正常,精神很好。许多人对我很照顾,怕我营养不良,给这个、给那个,我嫌麻烦。如何照顾自己?清心寡欲。最好把那个欲天天减少,年年减少,减少到完全没有了,那才是个正常人。老师教我「看破、放下」,诸佛如来彻底放下了。放下自己名闻利养,放下自己所有的欲望,甚至於连这个身都放下了,念头都放下了。起心动念,实在讲不是起心,如果起心动念,你还没放下。我们这几天在经上讲得好,众生有感,佛菩萨有应,应化决不是佛菩萨起心动念。佛菩萨起心动念,那是攀缘,不是随缘,应化是随缘。我们要随缘,你才自在,攀缘就不自在。攀缘是心里想怎样作法,错了。
所以我们要学释迦牟尼佛,释迦牟尼佛给我们做最好的榜样。通常一般人,「学佛」两个字挂在嘴里,实际上不懂得学佛的真正意义,也不懂得如何学佛。我们想想佛给我们的教训,确实是真理,确实是至善,儒家讲:「止於至善」。今天给诸位讲了这麽一点原则,如何「悯人之凶,乐人之善,救人之危」,落实在事相上,我们还要细心的来探讨,如何把这几句话落实。今天时间到了,我们就讲到此地。
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