| 世尊教导我们，做出榜样来给我们看，最后绝不忘恩。忉利天召集这个法会是报恩大会，诸位想想是不是？报恩大会，这是佛法里面的基本法。所以与会大众无比的希有，比《华严》还殊胜。华严会上我们所看到，尽虚空、遍法界而来集会的是法身大士；而这个法会里面，我们所看到是诸佛如来，尽虚空、遍法界一切诸佛剎土，无量无边诸佛统统来集会。所以我们展开经卷，看看这个场面，跟《华严》有什么两样？无二无别。《华严》被人尊称“一乘圆教”，这个经又何尝不是一乘圆教？我们仔细观察确实是华严境界，不过在华严境界里面“偏向幽冥”，不是像《华严》展现那么样的清净平等，一律平等，这里偏重幽冥。换句话说，特别偏向苦难的众生，示现给我们看，提醒我们，尤其在现代的社会，苦难的众生太多了。 …… 在玄义里面，法师确实有很高明的见解，我们在古大德玄义里头很少看出来。他是以“不可思议”这一个理念做为依据，世尊演说这个法门的依据，这不可思议，难！ 我们想想，世尊所说的《大方广佛华严经》又称作大不思议经。青莲法师将《地藏经》也以不思议为水平，这岂不是把这个经，跟《华严》、跟《法华》、跟《维摩经》，拉成一条在线吗？他这个看法、说法有没有道理？有道理，不是随便说的。从哪里看出来？我们从“集会品”里面看到，“忉利天宫集会品”，参与法会的这些人，是尽虚空遍法界一切诸佛如来、诸大菩萨，跟《大方广佛华严经》真的是无二无别。《华严》称为“一乘了义”，这个经又何尝不是一乘了义？所以他的观点是有根据的，不是随便说的。因此他的题是以“不思议人法为名”，五玄里面所说的。在辨体以“不思议性识为体”；在论用的方面，他是五条里面都加上不思议，以“不思议行愿为宗”。这个讲法，确实我们很少看到、很少听到，细细思惟观察，有道理！也让我们体会到法师不是普通人，一般普通人看不到这么深，看不到这么广，说他是佛菩萨再来绝不为过。天台大师这五个项目之由来，它有层次，此地也给我们说出来了。 佛讲的是什么？用一句话来回答，《般若经》上讲的「诸法实相」，我们前面也读过，真实际就是诸法实相；讲白一点，就是宇宙人生的真相。这不是迷信，这是哲学、是科学。所以方东美先生当年把佛教介绍给我，他告诉我，「释迦牟尼佛是全世界最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」，我是这样入佛门的。学了五十九年，明年六十年，一甲子了，发现方老师只讲到哲学，没讲到科学。《华严经》里面，这些大乘经论里有科学，而且也是，要用他的话，是全世界科学的最高峰，不但是哲学最高峰，科学最高峰。现在的科学向两个极端发展，一个向太空物理，宏观世界；一个是从量子力学，是微观世界。这两样统统在《华严经》上，确实不可思议，讲得真的比我们现在的科学、哲学讲得好，现在科学、哲学里还有些问题有争论的，到现在不能解决的，佛经上统统解决。大学问、大道理！这么好的东西没有人继承，没有人愿意学，多可惜。尤其大乘佛法被人贬成宗教、贬为迷信，让一般人不愿意接触，这太遗憾了。 所以我感谢方老师，念念都不忘，我要不是遇到他，也跟一般人见解相同，认为佛教是迷信，那就永远不会接触它。接触之后，佛教救了我，让我在这样的社会里面活得很幸福、很自在，没有忧虑、没有烦恼，这是大乘佛法给我的。对于宇宙之间这些事理、性相、因果，逐渐逐渐的明白了，知道这是怎么回事情。希望善根深厚的人、年轻的同学要认真去学习。首先你要认识佛教的本质，你认识它之后你才欢喜它，然后你才能够锲而不舍，你在这一生当中会有成就，确实给你带来一生美满幸福，而且将来会更美满、更幸福，达到究竟. |
1.替代众生的地狱苦业；
2.替代众生的饥饿业；
3.替代众生的酷刑苦业；
4.救度众生的战乱之苦业；
5.解决众生的心中迷惑；
6.延长众生的寿命；
7.替代众生生病之苦；
8.替代国难之苦；
9.消灭怨贼之苦；
10.救度贫困之苦；
11.帮助想出世的人出世；
12.即使无法救度现世众生，也要救到另一个世界。
「地狱不空，誓不成佛。」这就是地藏王菩萨的本愿、本行。
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