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标题: 妙祥法师:发心快,但退道心比发心还快是怎么回事? [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2011-6-4 13:00     标题: 妙祥法师:发心快,但退道心比发心还快是怎么回事?

问题:发心快,但退道心比发心还快是怎么回事?

“发心快”,为什么自己觉得发心快?他的发心是建立在一种思惟上。他思惟:“哎呀,这个出家太好了,这个修道太好、太殊胜了!”究竟怎么好?怎么殊胜?他没考虑。什么了脱生死,只是嘴说了脱生死,但并不懂得什么叫了脱生死。所以说往往他建立的都是理论上的东西,不肯用实践去走这条路。

平时做事也是一样,遇到水他就拐弯;遇到个石头他也躲开;谁有病了,他才不管哪!谁有困难了,躲得远远的,别沾到边。所以说他这就发心快,退道也快。因为他遇到困难就回避了,养成一种惯性。

你比如说,吃一顿饭。刚一来吃一顿饭,“哎呀,这不行!这饿,我挺两天吧!”挺了两天。“不行,还饿。得了,我就不是这块料,我得走了。”他就走了。他没有一种把生命扔在这块,甚至我就得了胃病,胃溃疡、胃出血,哪怕要手术,我也坚决这么去做。你挺过去,它就没事了。三天以后它就不怎么饿了。当然这也不是一年两年就能修成的,要很长时间。你为了了脱生死,就别怕饥饿。

有的是生病了。一看生病,感觉这个胃不舒服:“这得吃点饭,吃点饭就舒服了!”确实这个胃舒服多了,但是他也会产生一个错觉,“啊,这个人不能吃一顿饭,得吃两顿饭。”他就被骗了。所以说往往由于他平时的习性,和对事物的看法不准确,而产生了退道心。

另外呢,他以为他的发心快,退道心比发心还快,实际上不是那么回事。不是退道心快,退道心给人的感觉是很快的,但是发心更不容易。发心是从无始劫来,不断地攒了一点资粮才有个发心,好不容易发起心了,千万不要被这个退道的念头给骗了。

有时候在修道中,必然要生起各种思想的斗争。比如说生病啊、饥饿啊、寒冷啊,还有其它的痛苦啊,想亲人啊等等的思想。他都会生起一种那个想法的。这种想法正是我们生死轮回的根本、根子,应该把它灭掉才对。他不是,发现这些根子,把它保护起来了,所以退道心就快。如果生起一种欢喜,发现自己还有退道心,“啊,原来你在这呢。我找你还没找着呢,你原来是潜伏在我这儿的一个特务,要离间我修道,让我退道,那我坚决不退道。”你跟它斗,最后这个道心就起来了。这是一个方面。

第二个方面,为什么发心快,退道心更快呢?就是不能严持戒律。因为你的发心,不是建立在戒律的基础上,都建立在一时的冲动上,所以你那个发心是有漏的。如果建立在戒律上,它是无漏的,二十四小时它都不会退失的,他怎么会发生退道心呢?他不会的。再一个,发心不是为了自己了脱生死,要为所有的众生去了脱生死,这样他就不会退道了。当然这里的原因还有很多,简单的说这么几个。

所以说我们发心快,应该生欢喜,但是要注意平时的习性培养。不要走路遇到水就拐弯,遇到坑你就躲开,遇到事就躲得远远的,这样的话会养成一种习惯。就是说表面上你占了便宜,将来就会吃个大亏。

问题:我在诵经和念佛精进时,妄想很多。  

我先回答这个问题。他说:“我在念经和念佛精进时妄想很多。”那就说明一个问题,就是说,认为不诵经和不念佛、不精进的时候妄想很少,精进的时候妄想反而很多。这是什么原因呢?就是他产生了一种错觉。我们诵经和念佛实际上就是和妄想分家,我们不念佛、不诵经、不精进的时候,我们和妄想是一家。和妄想一家的时候,我们并不认识什么是妄想,也不知道自己本身所做的、所想的一切都是妄想。当我们精进的时候,在念经和念佛的时候,就发现了自己有很多的妄想,这就是精进。发现妄想也就是发现了我们的错误所在,我们就能去掉妄想。如果我们连发现都没有,就不可能去掉妄想。所以这个是很正常。特别是我们在念经和念佛的时候,有时候可能会产生各种的妄想。

这个为什么说正常呢?就像人打扫卫生,这个屋里有一寸的灰尘,你不打扫的时候,灰尘不会起来的。但不说明你那里没有灰尘,而说明你的灰尘很厚,很坚固,只是没打扫,会越积累越多。我们打扫的时候,就会出现灰尘飞扬。这时候会产生各种的妄想,这是清除灰尘的一个过程,是必然出现的一点事情。如果我们正确地认识,这是没有问题的,在这里千万不要产生错觉。


“修行从何处真正下手?”

大家对修行这个下手处,从哪下手?就从眼下做起,眼下有啥修啥,别管以后的事儿。你现在坐在屋里就从屋里修;你上外面去就从外面儿修;你睡觉的时候就从睡觉修;你吃饭就从吃饭修;你现在想什么就从想什么修。从哪修?就从眼下做起,就是修。说我读经是修,你不读经你就不修了?是不是?经书要没有了你就不修了?不是那样的,眼下有什么,我就修什么。我坐着我就坐着修;站着就站着修;走就走着修;一切处都是我修行的地方。所以说这是我们的下手处,主要的修行开始就是从戒律。





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